略論價值觀念更新的主體性與客體性
論文關鍵詞：價值觀念 主體性 客體性論文摘要：價值觀念的更新，是改革開放以來人們普遍關注的重要問題。價值觀念作為主體對客體的偏好與需要以及客體對主體的效益與滿足關系的哲學范疇，其更新的過程既是最深刻的革命性變革，也是主體性和客體性在實踐基礎上的辨證統一。在勇于實踐的同時，努力提高人的主體性，克服客體性即社會制約性，加大條件系統的供給力度，既是當前價值觀念更新的主要任務，也是加快人們價值觀念更新步伐的基本途徑。
隨著經濟全球化、社會信息化以及我國改革開放和現代化建設的快速發展，人的價值觀念的更新問題，越來越成為困擾欠發達地區社會經濟發展的重要問題。所謂體制問題、機制問題、社會活力問題、投資環境問題、發展問題的核心是價值觀念問題。因此，在實踐確證社會轉型與價值觀念更新的客觀必然性、合目的性和歷史進步性的前提下，深刻揭示價值觀念更新的主體性和客體性及其關系，對于加快人們價值觀念更新步伐，降低改革開放和社會轉型成本，促進社會全面進步和人的現代化發展，無疑具有極其重要的理論和實踐意義。
一
價值觀念更新的主體性是人類實踐活動不可或缺的主體性因素。它具體表現為價值觀念的主體性、價值實踐的主體性和價值認識的主體性。價值觀念的主體性是不言而喻的。因為，價值問題本身就是一個主體性問題。無論是價值關系的產生和變化，還是實踐過程中的價值認識、價值評價、價值判斷、價值選擇、價值取向，無不是價值主體按照自身需要的內在的價值尺度、價值標準整合各種價值關系的產物。
價值觀念更新的主體性根源于價值的主體性。價值作為客體對主體的意義，不僅具有客體性而且具有主體性。就其主體性而言，具體表現在以下幾個方面：一是它的社會性。社會性是人為人的本質屬性。正如馬克思所說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在現實性上，它是一切社會關系的總和�！倍撬闹饔^性。價值的主觀性，首先是價值主體的自我意識。價值主體總是按照自己特定的價值需要、價值心理、價值意識和價值觀念來選擇和創造價值的；其次是指主體具有價值認識的能力。主體不僅能意識到自己的主觀需要，而且能夠認識客體滿足自己需要的可能性及其程度，并遵循趨利避害的最優化原則；再次是它的保守性和隨即性。一種價值觀念一旦趨于穩定或被模式化便具有一定的保守性。但由于需要的隨即性、可變性，因而具有一定的主觀性。三是它的主導性。
在現實的價值關系中，價值主體總是處于主導和支配地位，這是毫無疑問的。價值的主導性表現為價值主體在價值關系及其建構中的自主性、對客體功能的選擇性、改造性、對自身行為的控制性和對客體價值的消費性。四是它的能動性。包括自覺性、主動性和創造性。自覺性即表現為主體對自身需要的自我認識和自我行為的自我省悟。把需要自覺地轉化為一種價值目標和價值追求是主體能動性的重要表現。主動性即表現為主體積極地變革客體使之滿足自己的需要。創造性是主體性的最高表現。人可以創造出新的價值以更好地滿足主體生存和發展的需要，從而造就出一個新的價值世界。
價值實踐的主體性是價值觀念更新的實質和核心。馬克思主義認為，實踐是認識的源泉和動力。價值實踐作為人類最基本的實踐活動，既是價值認識的源泉和動力，也是人類實踐活動具有能動性的重要表征。因為，價值實踐不僅包括價值評價、價值判斷，而且包括價值選擇和價值檢驗�？梢哉f，價值實踐的過程既是在一定的價值觀念的主導下，通過社會實踐活動實現價值目標的過程，也是價值關系的形成過程和新的價值觀念的生產過程。價值檢驗和價值選擇作為價值實踐活動的中心環節，是使價值實踐具有能動性的深層本質。因為，價值選擇作為人的自由的重要形式是主體能動性的具體體現。它直接決定著人類實踐活動的方向。
：應屆畢業生論文網畢業論文論文網
價值選擇基于客體及其屬性的多樣性、價值的差異性、主體需要的隨機性和多層次性，是價值主體根據自身需要和一定的標準對客體價值的主動地、自覺地比較選優的過程。人類在實踐活動中之所以以這樣的活動方式、組織形式、分配方式，選擇這樣的制度、體制、機制，選擇這樣的發展戰略、目標和手段、方法和途徑而不是別的`，一方面與價值認識水平有關，一方面與價值實踐有關。價值檢驗作為衡量價值活動效率的價值形式是人類行為的導向機制。價值檢驗的過程，既是主觀見之于客觀的過程，也是價值觀念更新的過程。價值檢驗的科學性、真實有效性取決于價值目標的合理性、合目的性和合規律性。而價值目標的確立則取決于對社會發展規律的科學把握。價值實踐的科學有效性是價值觀念更新的主體性沿著正確的方向前進的根本保證。
價值認識的主體性是價值觀念更新的主體性的又一重要表征。價值認識以價值實踐為動力，是價值主體能動性地反映現實的價值關系的主體形式。價值認識的形成和發展既決定于實踐，又決定于現實的價值觀念的發展變化，但同時又與價值主體的知識、能力和認識水平密切相關。其作為價值觀念更新的內在機制是價值觀念更新具有主體性的內在根據，而且其作為價值實踐的觀念反映，又能動地反作用于價值實踐，對人類價值活動起促進和阻礙作用。
可以說，正確的價值認識既是價值實踐有效性的根本特征，也是價值觀念更新的內在要求。而正確的價值認識只能來源于社會實踐，必須遵循“實踐—認識—再實踐—再認識”這一人類認識的基本規律。因為，實踐包括生產實踐和價值實踐，認識包括事實認識和價值認識。價值實踐是不同于生產實踐的社會實踐形式，它是以主體需求、利益的實現和追求為動力，以生產實踐為基礎和手段的人類最基本的實踐活動。價值認識是價值主體對價值客體滿足人類生存和發展需要的意義及其大小的主觀判斷，價值認識的過程是價值主體按照利益最大化原則，對現實價值關系、價值手段、價值標準、價值目標進行價值評價、價值判斷和價值選擇的過程，因而也是通過實踐對原有價值認識、價值觀念進行檢驗的過程。價值認識以事實認識為基礎，事實認識愈全面、愈深刻，愈能為價值認識提供可靠的客觀依據和廣闊的可能空間，愈能保證價值認識的客觀合理性。隨著實踐的發展和新的需要的產生，必然形成新的價值關系和新的價值觀念�！皩嵺`—認識—再實踐—再認識”的無限循環既是人類認識發展的基本規律，也是人們價值觀念更新的基本規律。