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馬克思科學技術觀淺析論文
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摘要：
馬克思的科學技術觀是基于馬克思和恩格斯的科學技術思想，對科學技術和對科學技術的發展規律的概括和總結，馬克思的科學技術觀認為科學是一般的生產力，而技術是現實的生產力，科學的目的是認識世界，而技術則是改變世界�？茖W和技術以及它們的形成既有區別，又有聯系�，F代科學的體系結構由學科結構和知識結構組成，現代技術的體系結構由門類結構和形態結構組成。
關鍵詞：
馬克思;科學技術;觀點;意義
馬克思和恩格斯一直以來都十分重視對于科學技術的研究，向來重視科學技術在推動社會進步中發揮的作用，而且在許多著作中都明確表示科學技術是生產力的論斷，他們把科學技術納入了生產力的范疇，并指出科學技術是一般的生產力的論斷。在馬克思的的理論觀點中，他認為科學技術是一般的生產力，是一種以知識形態存在的，而且不同于物質生產力存在的直接生產力的潛在生產力，是一種物質化了的知識力量�？茖W技術把人們從繁重復雜的勞動中解放出來，節約了人們的體力和時間，科學技術不斷推動著生產方式和生產關系的發展和變革，是人類社會不斷發展和進步的強大動力，雖然馬克思和恩格斯一直都在對資本主義的剝削制度進行著無情的批判，但是他們也對資產階級革命和資產階級創造出的先進技術表示贊賞，認同先進的科學技術在人類歷史上發揮的重大作用，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中表示“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服、機器的采用、化學在工業和農業中的應用……電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口――過去那一個世紀料想到在社會勞動中蘊藏這樣的生產力呢?”。[1]
一、馬克思的科學技術觀的誕生與發展
馬克思的科學技術觀并非馬克思和恩格斯憑空想象出來的，它具有深厚自然科學基礎和深刻的理論淵源。19世紀被人們稱為“科學的世紀”，文藝復興運動讓自然科學從統治歐洲長達一千多年的宗教神學中解救出來，告別了長達一千多年的黑暗的中世紀，自然科學得到了前所未有的發展。從哥白尼的“日心說”到康德和拉普拉斯的“太陽系起源的星云假說”，提出宇宙并不是靜止的，而是無時無刻都在處于運動和變化發展之中，太陽系由微小的塵埃物質演化而來，天文學最先打破了宗教神學的束縛，被恩格斯稱為19世紀自然科學“三大發現”的細胞學說、能量守恒與轉化定律以及生物進化論恰合時宜地對宗教神學以沉重打擊，細胞學說提出了生物的有機聯系的關系，能量守恒和轉化定律提出了物質的統一性和物質各種運動之間的相互聯系，達爾文的生物進化論指出“即使是作為萬物之靈的人類也是自然界不斷演化的產物。”正如恩格斯所說：“由于這三大發現和自然科學的其它巨大進步，我們現在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯系了，這樣，我們就能夠依靠自然科學本身所提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一副自然界聯系的清晰圖畫。”[2]
馬克思的唯物辯證法就是關于事物普遍聯系和永恒發展的理論學說，現代物理學家愛因斯坦曾指出“自然科學離開了認識論的指導，就會成為混亂的材料;認識論要是不同科學接觸，就會成為空架子。”通過以上的分析，19世紀的自然科學的飛速發展為馬克思和恩格斯創立的這門理論學說提供了豐富、寶貴的資料，它是馬克思主義理論誕生的自然科學基礎。
二、馬克思的科學技術觀的主要內容和觀點
馬克思和恩格斯對于科學技術的研究非常重視，他們除了密切關注科學技術的發展狀況之外，而且身體力行去花費大量的時間去從事自然科學的研究，恩格斯曾說“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉為唯物主義自然觀和歷史觀的唯一的人�？墒且_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數學和自然科學知識”[3]，唯物史觀和剩余價值理論其實都是建立在科學技術之上。
在各種發明層出不窮和機械化大生產的十九世紀，是資本主義的黃金時代，社會生活發生了巨大的變革，在科學中不斷孕育著新的理論，科學不斷創造著新的社會文明，由此，馬克思和恩格斯開始高度關心和重視科學技術的發展，并將科學技術看作為共產主義事業的一個不可或缺的重要組成部分。馬克思和恩格斯在研究自然科學的過程中，運用自然科學的理論方法去論證馬克思主義的原理，運用哲學、政治經濟學和科學社會主義來考察自然科學，在不斷的探索科學發展的過程中，研究了許多重大的理論問題，并一一作出論述，逐漸形成了馬克思主義的科學技術觀。
馬克思的科學技術觀主要在以下幾部著作中體現出來：《共產黨宣言》、《資本論》和《機器、自然力和科學的應用》，還有《反杜林論》當中。
《共產黨宣言》是馬克思恩格斯最具代表性的著作，他們的理論思想為廣大無產階級描繪了一個全新的世界觀，雖然馬克思在高度贊揚資本主義社會在生產力方面比其它社會形態的雄厚與強大，但是，重要的是這些生產力進步的資本主義背后都是由機械大工業化生產、新的發明創造和新的科技的運用所帶來的。“美洲的發現，繞過非洲的航行，給新興資產階級開辟了新天地。東印度和中國市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發展�！盵4] “但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機器引起了工業生產革命。”[5]“世界市場促使商業航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展反過來又促進了工業的擴展�！盵6]雖然馬克思和恩格斯痛恨資本主義，但是他們仍然肯定資本主義在促進社會主義生產力的發展比其它的社會主義制度的前進性，然而科學技術的廣泛的應用于社會生活的各個角落，它極大程度的提高了勞動生產和生活的效率，不斷推動著生產關系的變化和革命，隨著科學技術的進步與發展，最終人類社會由封建社會走向了資本主義社會，盡管資產階級在主觀上是以提高自身利益而大力發展科學技術，但在客觀上卻起到了推動整個人類進步的重要作用。馬克思和恩格斯對于資產階級和科學技術的歷史地位都分別作出了實際的、客觀的評價，即科學技術是推動人類社會向前發展的一個重要的杠桿。
在《資本論》中馬克思指出“生產商品所需要的勞動時間隨著勞動生產力的變動而變動。勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”[7]“總之，勞動生產力越高，生產一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產力越低，生產一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大�？梢�，商品的價值量與實現在商品中的勞動的量成正比地變動，與這一勞動的生產力成反比地變動”[8]這表明隨著科學技術不斷的發明和創造，商品的生產成本和出售的價格會越來越低。
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中從人類的生產實踐出發，具體分析了技術的本質，人類的歷史在實質上就是不斷改造自然的歷史，在改造自然的過程中，不斷的創造著原本不存在于自然界的新物質以滿足人們自身需要。勞動使人與自然界中的動物區別開來，在馬克思看來，勞動開啟了人類歷史的大門，“如果把工業看成人的本質力量的公開的展示，那么，自然界的或者人的自然的本質，也就可以理解了�！盵9]科學技術其實是對人的體力和腦力的一種擴展，然而科學技術是和生產方式緊密聯系在一起的，馬克思指出：“一定的生產方式與一定的共同的活動的方式聯系著，而這種共同的方式本身就是‘生產力’。”
[10]人們依靠科學技術的不斷進步，在滿足自身需求的過程中來改造自然，生產生活是推動科學技術進步的動力，人類發明的技術也緊緊圍繞著自身需要。
三、馬克思的科學技術觀的意義
眾所周知，科學技術的存在無疑是一把雙刃劍，在極大程度上提高勞動生產效率、改善人們生活水平的同時，也會由于過度的采伐自然資源而對自然環境造成巨大的破壞，嚴重威脅到人們的日常生活。恩格斯表示“因此我們每走一步都要記�。何覀兘^不像站在自然界之外的人似的去支配自然界――相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在自然界之中的;我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律”[11]科學技術本身是無害的，但是由于人們對待科學技術的看法不同，從而對科學技術的不當使用可能會帶來很難扭轉的不良后果，對待科學技術，我們必須用辯證唯物主義去辯證地、一分為二的去看待和對待科學技術在社會中發揮的作用。
然而，科學技術在推動人類歷史進步的過程中，帶給社會好的方面是主要的，對人類產生深刻影響的三次科技革命改變了人們的生活、生產方式。在第一次科技革命中，蒸汽機的發明創造和使用，把人們從手工業時代帶入了蒸汽機時代，使生產的效率有了質的飛躍。在第二次科技革命中，蒸汽機被電力的發明創造所替代，人們的生產生活進入了電力時代。第三次科技革命以原子能、計算機和生物工程等應用拉開帷幕，這次革命極大程度的推動了人類社會的發展，深刻影響了人們生活方式，是人類邁向科學技術現代化的里程碑。
作為馬克思主義理論的一個重要組成部分，和馬克思主義的其它部分理論學說一樣，馬克思的科學技術觀不斷遭受資產階級學者的攻擊和詆毀。許多人把馬克思主義科學技術觀等同于技術決定論，許多西方馬克思對馬克思主義科學技術觀斷章取義，關于技術決定論的理論含義，恩格斯在《自然辯證法》中是這樣定義的“技術決定論常指強調技術的自主性和獨立性，認為技術能直接主宰社會命運的一種思想。技術決定論把技術看成是人類無法控制的力量�！盵12]這是中國學者對技術決定論比較典型的認識，馬克思主義科學技術觀不等同于技術決定論。技術決定論的錯誤在于它背離了歷史唯物主義的基本原則，過分夸大科學技術的作用，從而忽略了人的主觀能動性，鄧小平曾指出：“現在世界上有人說，什么都是技術決定，不要完全迷信這個。當然，我們也要講究技術，不講技術是要吃虧的。但是，把電子計算機看成能代替全部指揮職能，那不可能，那樣人的能動性也就沒有了”。[13]
[參考文獻]
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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第五卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第四十二卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009.
[12]陳芬.論馬克思主義科學技術觀的倫理維度[J].倫理學研究，2005.
[13]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.
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