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大學(xué)生哲學(xué)思想教學(xué)探析論文
哲學(xué)教育要有大膽的質(zhì)疑和思想的碰撞,哲學(xué)的長青藤才會常綠,哲學(xué)教育必須重于提升智慧、端正品行,修養(yǎng)身心,培養(yǎng)大學(xué)生觀察、分析問題的立場,打造學(xué)生健康的心理、正確的人生觀、價(jià)值觀,努力把學(xué)生塑造成為有理想、有信念、有文化、有道德操守的人。哲學(xué)教育目的的抽象化。目前民族高校哲學(xué)教育的目的就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)目的,教育學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法,培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。這個能力怎樣培養(yǎng)?具體操作的程序、實(shí)現(xiàn)目的的指標(biāo)等都不明確。在實(shí)際哲學(xué)教學(xué)中,教師使用的教材過于概括和抽象,教學(xué)內(nèi)容多,教學(xué)時數(shù)不足,教學(xué)內(nèi)容演繹不夠,經(jīng)典引證不足,案例教學(xué)不生動,對的捕捉不及時,不利于體現(xiàn)哲學(xué)教育求真、反思和批判的本性。哲學(xué)教材體系的教條化。民族高校現(xiàn)行的哲學(xué)教材體系基本是沿用前蘇聯(lián)20世紀(jì)50年代教科書體系和中國20世紀(jì)80年代改革開放初期的教科書模式,雖經(jīng)歷次修改,但基本框架如舊,教材內(nèi)容缺少時代性、針對性和趣味性。教材內(nèi)容古板而陳舊,學(xué)生學(xué)習(xí)索然無趣。
哲學(xué)教育與社會生活脫節(jié),教材內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際脫節(jié),學(xué)生沒有被教材內(nèi)容吸引,教學(xué)方法必然是灌輸式的,哲學(xué)教育改革勢在必行。哲學(xué)教材應(yīng)反映社會生活中人們的所思所想。中國社會已跨入新的歷史時期,各種社會矛盾、民生訴求不斷產(chǎn)生,學(xué)生必然有許多迷茫和困惑,哲學(xué)教育應(yīng)為學(xué)生答疑解惑。哲學(xué)教育方法的單一化。近年來哲學(xué)教育教學(xué)方法不斷改革,討論式、案例教學(xué)、經(jīng)典著作導(dǎo)讀等教學(xué)方法不斷被嘗試,但理論教學(xué)仍然是最基本的教學(xué)方法。當(dāng)今社會發(fā)達(dá)的媒體,信息化的網(wǎng)絡(luò)空間,給大學(xué)生提供了接受信息的廣闊平臺,豐富的視聽世界的誘惑,利用好網(wǎng)絡(luò)空間的多媒體技術(shù),是現(xiàn)代教育的捷徑。哲學(xué)教育不應(yīng)僅抱守自己傳統(tǒng)的模式,應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方法,把學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的思考者,避免刻意的說教,回歸真實(shí),注重平等討論,真誠交流,以理服人。哲學(xué)教育考核方法的程序化。哲學(xué)教育既要培養(yǎng)學(xué)生觀察分析問題的基本立場、觀點(diǎn)、方法,也要有分析問題和解決問題的能力,對時局的審視、對是非的判斷、對利弊的取舍,這些實(shí)際能力的培養(yǎng),往往不是分?jǐn)?shù)所能評定的。傳統(tǒng)的以主客觀命題的考試方式,以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)習(xí)成績的方法未免妥當(dāng)。改革考試方式是培養(yǎng)學(xué)生能力的需要,也是培養(yǎng)獨(dú)立思考的創(chuàng)新型人才的需要。
對哲學(xué)教育的目標(biāo)要重新定位。恩格斯說:一個民族要想站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維[2]。哲學(xué)是時代精神的精華,哲學(xué)教育的功能是其他任何學(xué)科都不可替代的。哲學(xué)教育,可以使學(xué)生從理性高度辨析復(fù)雜的社會現(xiàn)象,把握事物的規(guī)律,尋找解決問題的方法,F(xiàn)實(shí)社會,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平有了較大的提高,而人們的精神生活卻在快節(jié)奏的工作和殘酷的生存競爭中極度貧乏,道德在缺失,公德被踐踏、精神在萎靡!叭祟惖奈镔|(zhì)生活不斷豐富,精神家園卻日益荒蕪”[3]。我們的社會應(yīng)反思,哲學(xué)教育應(yīng)告訴我們科學(xué)的生活方式和生命存在的意義,要通過誠實(shí)勞動去追求健康的生活方式和快樂的生活態(tài)度,每個人都成為有尊嚴(yán)的人。對哲學(xué)教育教材體系的改革。哲學(xué)知識的廣博性,決定了哲學(xué)教材要建立復(fù)合型的教材體系。中國長期強(qiáng)化哲學(xué)意識形態(tài)的功能,哲學(xué)教育偏重政治性和官方性,使各個時期的哲學(xué)教材幾乎千篇一律,要鼓勵學(xué)術(shù)研究上的百家爭鳴,教材建設(shè)要有多樣性,名家觀點(diǎn)、學(xué)派爭論、權(quán)威解釋、經(jīng)典導(dǎo)讀、流派分析,甚至是標(biāo)新立異?梢曰ハ嘟梃b,互相爭論、互相質(zhì)疑,這有利于發(fā)現(xiàn)真理,澄清事實(shí),提高認(rèn)識。
現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展已與多學(xué)科相互滲透,產(chǎn)生了大量交叉性哲學(xué),這說明哲學(xué)已應(yīng)用于各門具體科學(xué)中,推動了各門科學(xué)的發(fā)展,也推動了哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是人類的理性思考,哲學(xué)經(jīng)典名著是哲學(xué)圣殿中的瑰寶,哲學(xué)教育應(yīng)展示這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),彰顯人類文明的精華,引導(dǎo)學(xué)生去研讀、品味、吸收,啟發(fā)學(xué)生與古今先哲們心靈對話。真正的哲學(xué)思想是人類共同的精神財(cái)富,應(yīng)借鑒國際上優(yōu)秀的或權(quán)威的哲學(xué)教材,促進(jìn)東西方哲學(xué)思想的交流,供學(xué)生研讀和選擇。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,西方快餐文化已滲入中國,現(xiàn)代西方思潮已像關(guān)不住的閘門,涌入我們的生活中,時尚的青年學(xué)生已深受其影響和熏陶,各種勵志類人生哲學(xué)書籍、快餐文化讀本、心靈雞湯讀物,已在學(xué)生中傳播和閱讀,我們應(yīng)給以正面引導(dǎo)。應(yīng)允許民族高校編寫適合于民族教育的、與主導(dǎo)教材相配套的民族哲學(xué)教育的輔助教材,體現(xiàn)對民族文化的尊重和傳承,豐富民族高校哲學(xué)教育的內(nèi)容,積極與時代對接,理性地吸收、批判、選擇和借鑒當(dāng)代世界哲學(xué)文化。對哲學(xué)教育教學(xué)方法的改革。
哲學(xué)教育是探求事物的真諦,古代東西方哲學(xué)家采取的對話式、討論式的教學(xué)方法,對于啟發(fā)學(xué)生思考,尋求事物的真解,起到了積極作用。哲學(xué)教育的教學(xué)方法既不能是教師內(nèi)心的理性獨(dú)白,也不能是教師話語權(quán)的壟斷,而應(yīng)該是師生之間理性的對話和討論。通過對話和討論,澄清事實(shí),辨析真?zhèn),發(fā)現(xiàn)真理。哲學(xué)教學(xué)采用啟發(fā)式、討論、辯論等方法更能體現(xiàn)哲學(xué)的智慧。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)和與時俱進(jìn)的理論品質(zhì),要求學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)要理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)踐教學(xué)和社會調(diào)查是哲學(xué)教學(xué)的重要方法。也可以利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)擴(kuò)展教學(xué)空間,提高教學(xué)的信息量,實(shí)現(xiàn)師生互動,使教師和學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺上實(shí)現(xiàn)平等交流。對哲學(xué)教育考核方式的改革。哲學(xué)教育的特殊性,要采取多樣式的考核辦法。傳統(tǒng)的對話式和討論式的教學(xué)方法要進(jìn)行新的完善,可采取課堂上的問答式,也可以是網(wǎng)絡(luò)上的對話、博客等,根據(jù)學(xué)生參與的次數(shù)和質(zhì)量打分;針對社會現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析,以論文形式表達(dá)觀點(diǎn)看法,考核學(xué)生分析問題解決問題的能力;社會實(shí)踐調(diào)查可以開闊學(xué)生視野,可把學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組,完成調(diào)查問卷和規(guī)定項(xiàng)目;筆試考試可出客觀性和主觀性考題,考核所學(xué)內(nèi)容的知識點(diǎn)和靈活運(yùn)用的能力,可按百分制評定;口試測評可考核學(xué)生對知識掌握、運(yùn)用分析、臨場發(fā)揮和語言表達(dá)等能力,可采取抽簽選定考題,教師組成評審小組進(jìn)行考核。
這些考核方式可以分別或綜合運(yùn)用,使哲學(xué)教育的考核方式更趨近于全面和客觀。對哲學(xué)教師的管理機(jī)制的改革。哲學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和各項(xiàng)教學(xué)改革必須由哲學(xué)教師來完成,應(yīng)建立科學(xué)的管理機(jī)制保證哲學(xué)教育的質(zhì)量。現(xiàn)行高校教師管理機(jī)制,使教師不能真正潛心于研究,浮躁、浮夸、急功近利的社會現(xiàn)象,難以產(chǎn)生獨(dú)立思考的精品,還會敗壞學(xué)術(shù)作風(fēng)、影響教學(xué)秩序、甚至造成不公平、扼殺創(chuàng)造力。哲學(xué)研究是創(chuàng)造性的思維活動,教師不能月月出好文章,年年出好作品,好的學(xué)風(fēng)要靠引導(dǎo),好文章要靠時間的積淀,虛心、靜心、潛心、精心才能熬出精品。科學(xué)的管理機(jī)制應(yīng)該尊重哲學(xué)教育的特殊規(guī)律,激勵教師用高尚的道德情操,嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度,廣博深奧的哲學(xué)見解,去開啟學(xué)生的智慧之門,滋養(yǎng)學(xué)生的人格品性?傊軐W(xué)教育既不能是抽象的說教,也不能是死板的教條,而是有情感的、有智慧的、有深度的思考,是具有最高精神層面的教育。哲學(xué)教育,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,追求真、善、美,鞭撻假、惡、丑,進(jìn)入高尚的思想道德境界。
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