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關于陶行知生活教育論文（精選18篇）
當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是小編為大家整理的關于陶行知生活教育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陶行知生活教育論文 篇1
摘要：《幼兒園教育指導綱要》指出：“科學教育應與幼兒的生活相適應，以所生活的環境做基礎，對身邊的事物和現象進行科學探索。”它要求對幼兒的科學教育不應脫離現實生活。幼兒園要盡量創造條件，讓幼兒參加科學實踐活動，鼓勵幼兒在活動中積極探索，敢于去發現，并從中得到樂趣。在日常生活中，注意觀察幼兒的一言一行，從中發現幼兒的興趣和愛好，鼓勵幼兒勇敢地說出自己的想法，并對幼兒進行科學的引導，對幼兒進行科學教育，使幼兒從小就懂科學、愛科學。
關鍵詞：幼兒；科學活動；生活化
教育為生活服務，生活又離不開科學。科學教育我們要從幼兒抓起，所以在日常生活中，我們要引導幼兒學科學、用科學，鼓勵孩子在生活中積極探索發現，敢想敢做。在日常生活中要總結經驗，總結適和幼兒教育的方式方法，要以科學為依據，聯系客觀實際，在娛樂活動中傳遞科學知識，鼓勵孩子勤動手勤思考，大膽發現，并把科學知識滲透到幼兒的日常生活中去，鼓勵孩子運用科學知識去進行創造，并能運用所學到的知識解決日常生活中遇到的困難。
一、教育內容生活化
日常生活中對孩子們進行科學教育，科學的內容是至關重要的，由于幼兒的年齡特點，如果沒有實物作為參考，只憑抽象的符號和概念他們是不可能接受的，必須要在日常生活中接觸到具體事物和具體問題，從中積累經驗并不斷的思考，并且引導孩子用科學的方式和方法進行思維活動，開啟孩子的思維能力，進而進行對科學的探索，從而達到認識科學的目的。引導孩子注意觀察周圍事物，觀察它們存在的條件，發生發展等各時期的變化，使他們認識到世間萬物變化多端，以身邊的具體實物作為科學探究的對象，從中發現其中的奧妙，讓他們感受到科學就在自己身邊。為幼兒理解科學對人們生活的實際意義提供了直接經驗和背景。例如，在大班《環保小衛士》的主題中，我們帶領幼兒參觀幼兒園外的街道、小區等，感受我們生活的周邊環境，當孩子們發現街道上有很多的小攤販，而且地上有很多垃圾時，孩子們都表示很氣憤，他們說“這里可真臟！”“這里應該豎一個牌子，讓叔叔阿姨們知道要把垃圾放進垃圾桶。”……等參觀結束后，孩子們回到班級里自發的設計了環保宣傳欄、環保宣傳冊。我們還設計了變廢為寶的活動，請幼兒幫助一起收集家里的廢舊物品，比如破舊的衣服、光盤、薯片桶、紙卷芯等。又如：大班活動《我們的牙齒》?就來源于大班孩子們平時對換牙的討論。大班孩子正處在換牙階段，平時經常能聽到孩子們三五成群的聚在一起討論“我掉了4顆牙了”“我的牙齒還沒掉，可以里面已經長新牙了。”“我為什么一顆牙齒都沒掉呢？”孩子們對于換牙有著自豪、害怕、擔憂等等，因此我們就開展了科學活動《我們的牙齒》，通過這個活動讓幼兒了解換牙的秘密，讓孩子們不再害怕，知道怎樣更好的保護我們的牙齒。綜上所說，我們開展的科學要來源于幼兒身邊，要從孩子們的問題中來，這樣能更好的激發他們參與活動的興趣，自發的探索學習。
二、營造生活化的科學活動環境氛圍
環境作為隱性課程對幼兒的成長有舉足輕重的.影響。對于幼兒來說，對他們進行科學教育，他們所處的環境是相當重要的。孩子接觸的事物只有豐富多彩，思維才會敏捷豐富，才能更好地發揮他們的創造力和想象力，把一些有益的東西和經驗變成自己的財富，所以對幼兒園的活動空間要充分合理的進行科學開發。
1、設立科學問題板報
我們可以把問題板報放在孩子們經常活動的地方，把孩子們日常活動中提出的疑問和出現的問題記載下來，科學生動地為孩子們講解，鼓勵幼兒大膽提出心中的疑問，耐心細致的講解，帶動孩子的思維。通過對周圍事物的觀察，向孩子提問，從而達到開發幼兒的智力的目的。經常開展親子活動，游戲要多樣化，滿足幼兒的求知欲望，容易接受新生事物，使幼兒的思想情感更加豐富。
2、建立科學探究室
周圍環境的刺激會使幼兒追求科學的欲望更加強烈，培養幼兒的動手能力和獨立思考的能力，在實際操作中發現問題，鼓勵幼兒如何想出好辦法去解決問題。這樣就需要有一個良好的實踐場所，也就是科學探究室。在探究室放幻燈片，給幼兒講解光和影的奧秘，聲音的傳遞等。在探究室里準備一些儀器設備機械等，讓孩子摸一摸，看一看，從中感知到方的、圓的、大的、小的、高的、矮的、規則的、不規則的的等等，還要準備一些植物和動物的標本，讓孩子們了解植物、動物的生長變化，還有科學讀物，可以開拓孩子的視野，積累知識和經驗，使孩子感受到學好科學的重大意義。
3、創設科學區
科學區主要涉及能讓孩子們直接操作和體驗的內容，這些內容來自孩子們的身邊，例如，通過玩色彩陀螺，了解顏色疊加的變化；通過觀察物體放在水中的不同現象，感受沉與浮；通過翻跟頭的小膠囊，感受物體重心的轉移等等。在“科學區”中，孩子們通過不斷的探索學習，經歷失敗，最后獲得試驗成功的滿足感，調動幼兒的積極性，從而更好的學習科學知識。
三、幼兒科學活動應更好地為生活服務
在科學活動中，一般遵從從生活中來，到生活中去這樣的教學理念，引導幼兒發現生活中的問題，然后解決問題，最后再應用到生活中去。比如，大班的孩子對電充滿著探究的興趣，于是，我就準備了很多的材料。其中最簡單的游戲，就是將鱷魚夾、二極管、電池連接，小燈泡就會直接發光。孩子們制作了很多的手電筒，在角色游戲“小小醫院”中，孩子們利用手電筒，幫助檢查小病人蛀牙情況，喉嚨是否長泡等，他們聯系生活情況，創設了豐富的游戲情景。綜上所述，經常接觸生活中的事物不但是幼兒可以直接獲取經驗的基本條件，還可以為其更好的認識周圍的世界提供了前提保障，同時也為幼兒能夠清楚的理解到科學對于人們日常生活所具有的實際意義，激發幼兒學習科學的興趣，從而將所學的知識、經驗再運用于生活中去。
陶行知生活教育論文 篇2
摘要：陶行知先生一生致力于教育領域，并在推動教育質量發展方面做出卓越貢獻。其提出的生活教育理念更是讓教育打開新的局面，讓教育與生活完美銜接在一起。幼兒教育領域同樣需要注重生活教育理念的滲透和融合，讓幼兒在生活中接受教育，將所學知識融入生活，為幼兒健康成長奠定基礎。
關鍵詞：陶行知教育；生活教育；幼兒教學
陶行知的生活教育理論包括以下三個方面：生活即教育、社會即學校、教學做合一。他認為教育要與幼兒的生活結合聯系起來，幼兒園與社會不能脫節，教師的教育與幼兒的學要統一起來。下面以陶行知的生活教育理論為著眼點，簡單闡述他的生活教育理論是怎樣在幼兒教育中運用實踐的。
一、以生活為載體，激發幼兒自主學習的興趣
幼兒的學習方式是在生活中學習，在游戲活動中學習。由于幼兒是通過直接的經驗來認識周圍的世界，感知身邊的一切事物，所以教育要建立在幼兒已經形成的與之相關的生活經驗的基礎上。如幼兒在數學領域的學習中，教師要讓幼兒明確“保質期”這一概念，那么教師就要讓大班幼兒在生活場景中體會什么是保質期。教師首先可以設定一個場景，告知幼兒教師早上喝了一袋酸奶，不知道為什么沒多久就肚子很疼，把問題拋給幼兒后，幼兒就會猜測什么原因導致教師產生這樣的反應，當幼兒回答很可能酸奶放置的時間太久了，教師就可以切入“保質期”這一概念。然后拿來自己事先準備好的一些小食品，讓幼兒看一看，找一找小食品的生產日期，在什么時間內吃是不會危害自己的健康的，這樣幼兒不僅可以體會到食品保質期的概念，而且還會對數學概念有一定的認知，會用一些簡單的數學方法解決實際生活中遇到的問題。另外幼兒園的區角也可以根據生活的場景來布置。如娃娃家、小超市、小醫院等這些區角，可以讓幼兒學習怎樣與同伴交往，促進幼兒社會化的發展。例如在小醫院這一角色扮演區，給幼兒提供了醫生和病人等角色，幼兒通過回憶自己在生病時，醫生都說了哪些話，有什么樣的行為，通過模仿模擬這一生活場景，幼兒會增加生活經驗，豐富相關領域的知識，進而提高幼兒與同伴的交往能力和語言表達能力。
陶行知曾說：有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領。幼兒以自己熟悉的生活為載體，進行學習，能夠產生興趣，激發自主學習的欲望，真正成為學習的小主人。讓教育回歸幼兒的生活，讓課程回歸生活，這也是“生活即教育”理念的體現。
二、創設生活化的教育環境，促進幼兒全面健康發展
幼兒的教育不是要局限在幼兒園中，而更多的是要走出去。大自然、大社會都可以作為幼兒學習的教材。幼兒教育界最近興起的“森林教育”就是以大自然作為“活教材”，向自然學習，向自然致敬。在沒有圍墻的森林中，幼兒盡情地體驗自然給予的饋贈，爬樹，撫摸溪水，觀察蝸牛，這些都是在課本中不能得到的，幼兒的每一次親身體驗和接觸都會增強他們與環境的互動，幼兒在感知環境中習得了經驗。在森林幼兒園中可以教幼兒怎樣防范規避未知的風險，在森林中迷路了如何找到回家的路，這樣的教育方式比教師在室內通過圖片的方式一遍遍地告訴幼兒怎么做更直接，更便于幼兒理解。
陶行知曾說，生活教育是以社會為學校的，自然教室的'范圍不應該局限在房子里，天地間的任何場所都是可以用來進行教育活動的。需要研究什么內容，那么教室就應該在哪個地方。在大自然中，在社會中讓幼兒的感官充分調動起來，解放幼兒的頭腦，讓幼兒主動去思考；解放幼兒的雙手，讓他們去觸摸；解放幼兒的眼睛，讓他們去觀察；解放幼兒的嘴巴，讓他們自由言說；解放幼兒的空間，讓他們回歸到大自然中，從學校中走出去；解放幼兒的時間，讓他們自由地支配時間。將幼兒的生活環境和教育環境有機滲透，促進幼兒全面的發展。
三、通過幼兒的動手實踐，提高幼兒解決問題的能力
在教育活動中，應該給予幼兒更多的時間，讓他們對玩教具充分地觸摸、擺弄，在實際的操作中不斷地嘗試錯誤，獲得經驗，學會解決問題的能力和技巧。例如，在春暖花開的季節，教師想要生成一個關于藝術領域的活動。那么僅僅通過教師精心制作的PPT，用心準備的各種花兒的實物圖片是遠遠不夠的，最好是能帶領幼兒在園內尋找各種各樣的花兒，教師可以把幼兒園開放的花兒的照片打印出來，讓幼兒拿著花兒的圖片“按圖索驥”，尋找相對應的花兒，這樣幼兒就會對春天開放的花兒的顏色、形狀、大小有一個清晰的認識，讓幼兒成為此次活動的一個主體，通過幼兒自己的實踐活動，去認識各種各樣的花兒。此外，在“安吉游戲”中，也可以看到幼兒任意地擺弄、操作，不斷地嘗試。在大型積木建構區幼兒在拼搭，壘高；在沙土區，幼兒在用沙土挖水渠，鏟沙子，倒沙子，通過與沙土的接觸，可以促進幼兒的眼手協調能力，促進精細動作的發展，還可以豐富幼兒的想象力和創造力的發展；在攀爬區，有滑梯、平衡木、蹺蹺板、吊橋，都可以帶給幼兒不同的體驗，幼兒在不斷接受挑戰，不斷地探索，在一次次地探索嘗試中，得到發展，得到鍛煉。
華盛頓兒童博物館墻上有一條醒目的格言：“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做了就理解了。”幼兒在實際操作和探索中，得到了發展，得到了成長和鍛煉。在“做中學”，正是我們現在幼兒的教育理念，不是只有口頭的教，更重要的是在操作實踐中學習。
陶行知先生曾經說過：教育是生活與生活的摩擦，要用生活來教育。陶行知先生的生活教育理論無論在過去、現在還是未來，都是我們教育領域中的一面旗幟，指引教育不要脫離生活，教育與生活相結合。幼兒教育也應該以生活教育理論作為指導，不斷挖掘生活教育理論的契機，將生活教育和幼兒的學習過程，學習內容聯系起來，真正做到讓幼兒從生活中來，到生活中去，在玩中學，做中學，在玩中求進步，在做中求發展。
陶行知生活教育論文 篇3
一、教師教育的價值
陶行知先生曾說：“師范教育可以興邦，也可以促國之亡。”教師素質的高低決定了民族素質的高低。他曾在《介紹一件大事》中從小學教師的角度闡述了教師的作用。他認為，“小而言之”，小學教員教出的學生之好壞，關系到“全村之興衰”；“大而言之”，關系到“國運”，“民運”。他不僅僅注意到師范教育對發展教育事業本身的作用，而且從中國的實際情況出發，把師范教育放到挽救貧窮落后的民族，改造舊的社會，創立新的國家的高度上去認識，把師范教育同國家命運和民族前途緊密聯系起來。
二、師德教育是教師教育的根本
陶行知在《我們的信條》中指出：“我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們三萬萬四千萬的農民。我們要向著農民‘燒心香’，我們心里要充滿那農民的甘苦，我們要常常念著農民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個‘農民甘苦化的心’，才配為農民服務，才配擔負改造鄉村生活的新使命。”這是陶行知在推行平民教育、普及教育的過程中對教育工作者在師德方面提出的具體要求，同時，他更是以自己的實際行動踐行了這一理念。被宋慶齡稱之為“萬世師表”的人民教育家陶行知以其豐富的學識，高尚的人格，堪稱中國近現代教育史上人民教師的楷模。陶行知的一生，是在人民涂炭、國家多難、民族危急之秋度過的。他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，與勞苦大眾休戚與共，為人民的教育事業鞠躬盡瘁。
教育工作頭緒多，形式多樣，不僅教學任務繁重，且不少工作難以量化，無法在經濟上得到體現，很難取得立竿見影的效果，往往是一種潛移默化的過程，因此，教師是否具有無私奉獻意識、是否有較強的責任心顯得尤為重要，要想搞好教育必須開展教師繼續教育、培訓工作，必須建設一支具有良好師德和較高業務水平的師資隊伍。
三、師范教育的對象。
（一）
行政管理人員
陶行知指出：教育界所需要的人才可分四種：一是教育行政人員，二是各種指導員，三是各種學校校長和職員，四是各種教員。他說“吾國自辦師范教育以來，無論高等師范、初等師范只顧到第四項，只是以造就教員為目的；對于教育行政人員、指導員、校長和職員的訓練都沒有相當的注意”，以致“大家都以為這種種職務可以不學而能，人人會干，無須特別的訓練更無須科學的研究”，“中國學務不發達的原因固多，但是教育行政辦學指導人員之不得相當培養也是個很重要的原因”。廣義師范教育的基本內容是：“凡是教育界需要的人才都應受相當的培養”。
（二）一線教師
陶行知在《新學制與師范教育》一文中，提出了師范教育的三原則：一是教育要什么人才就培養什么人才；二是教育界的人才要什么，就該教他什么，要多少時候教得了，就教他多少時候；三是誰在那里教就教誰。
隨著科學技術的飛速發展，教育工作者必須進行知識的更新與補充，組織學歷培訓、新教師崗前培訓、骨干教師培訓為重點的全員培訓；開展行政管理人員崗位培訓、領導上崗、競崗培訓、提高培訓等干訓工作，提高教育從業人員的整體素質，這是毋庸置疑的。
四、教師教育的'內容
陶行知主張教育要從現實生活出發，通過其職能的發揮以改造社會。他認為師范教育建設也應根據社會實際生活的需要，以訓練有生活力的教師，通過有生活力的教師，培養有生活力的新一代，使他們去“征服自然，改造社會”。陶行知主張教什么，就拿什么來訓練教師。即“有什么，學什么”，“要什么，學什么”，以大社會、大自然作為教材和課堂。他認為以文字為中心的教育，培養出來的學生是沒有生命力和創造力的書呆子。“那種文字之外無教育”和以“講書、聽書、讀書”為正統的教育程序必須打破，只有這樣才能使師范教育適應社會需要，創造出富于“生活力”的社會改革者。
陶行知認為：“鄉村師范學校負有訓練鄉村教師改造鄉村生活的使命”，“我們要想每個鄉村師范畢業生將來能負起改造一個鄉村之責任”，“不能訓練學生培養改造眼前的鄉村生活絕不是真正的鄉村師范學校。”由此可見，陶行知認為師范畢業生必須具有改造社會的精神和能力，這說明陶行知辦師范的目的絕不是培養只能傳授書本知識的教書匠，而是要具有建設新中國偉大理想，成為教育家、科學家和社會改革家的人才。
陶行知生活教育論文 篇4
在“五四”以后基礎教育的“中國化”探索中曾經發揮了重大的作用，改革開放以來更是成為基礎教育改革與發展的活躍元素，成為促使我國基礎教育從“應試教育”向素質教育“轉軌”的一股重要的助推力。陶行知主張“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，為我們幼兒教育事業的發展奠定了堅實的理論基礎。
一、當代我國幼兒教育的現狀及不足
1.我國幼兒家庭教育發展狀況非常大的一個特點是“不平衡”，這其實決定于我國不同地區經濟發展的不平衡。這反映在幼兒家庭教育的投資方面，也反映在受經濟發展的影響而逐步發生變化的家庭對于幼兒在情感和教育方面的功能，以及在經濟發展推動下的文化沖擊中教子觀、兒童觀和期望觀的不同。同時由于鄉村幼兒教育的師資力量不完善，從而導致了幼兒不能受到良好的幼兒教育。
2.我國心理學研究、應用和普及的滯后在一定程度上制約了幼兒教育的發展。我國的教育在實際操作過程中在很大程度上沒能體現教育的真正內涵和意義。由于起點低，我國的教育在相當長時間內只是處于基本知識的普及狀態，一代代人只重視知識量的積累，卻忽視了創造力的培養，忽視了發散思維和創造思維的啟發和訓練，而這種思維習慣以及思維模式的形成很大程度上來自于適合兒童發展的早期教育。
3.幼兒園作為公共教育機構的功能包括：對幼兒的`照料；提供游戲場所、材料、內容等；將幼兒發展與教育的專業知識傳授給家長。我們無法要求每一位家長都具備完善的幼兒教育及心理學知識，于是有關機構應當承擔起一部分社會責任。如今基于幼兒教育的巨大需求，受眾的相關知識匱乏，幼教行業呈現著百花齊放的“繁榮”景象。
二、運用陶行知的教育思想解決當代教育的弊端
1.改進幼兒園課程設置，設想對主題課程的組織與實施
主題開展的成功與失敗，幼兒獲得的新的整體聯系的經驗有多少，這與主題開展過程中的諸多因素有關。如教師對主題的理解和演繹會有所不同，圍繞主題向外拓展的范圍和層次也有所不同等。
教師應圍繞主題所涉及的中心話題進行討論，對主題所涉及蘊含的問題、現象事件等進行交流，充分發表自己的見解，從而制定出相關的教學活動、游戲活動、區域活動以及相關的日常生活活動等，構成整個主題的內容，并要保留符合本班幼兒實際的生成活動的空間。
長期以來，由于諸多因素的影響，使很多幼兒教師幾乎形成了完全一樣的幼兒教育模式，使教師習慣于模仿而不善于創新。我們可以建立自我評價機制，讓老師學會做一名反思型的教師。
每學期，我們要定期開展教研活動，主要形式有：半日活動的組織與實施，圍繞主題進行的相關活動的組織與開展；新教師向老教師學習觀摩，老教師深入課堂指導新教師等。旨在課程實施過程中發現問題，及時交流、解決，形成了一個良好、向上的教研氛圍。
2.加強幼兒園師德建設
第一，從我做起。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”我想，只要行政領導們從自己做起，就能對普通教師起到很好的表率作用。因為，你是領導，你就是大家關注的焦點。你做好了，大家也會跟著做。你沒做好，大家雖敢怒不敢言，但心里是不服的。
第二，加強輿論監督。“群眾的眼睛是雪亮的。”作為上級行政部門，可以建立建全輿論監督機制。對每位教師的師德師風，讓同事、幼兒、家長、社會進行共同的監督與評價。
第三，落實并拓寬教師交流的渠道。現在，電話、短信、網絡交流已相當便捷，作為幼兒教師，不僅可以在接送幼兒時進行面對面的交流，更可以通過打電話、發短信、網上聊天等形式及時與家長交流溝通幼兒的情況。
以上，是我對如何加強師德師風建設提出的一些意見和看法，我想，肯定還有很多方法值得我們去探討和實施，希望我們可以共同進步、共同努力。
3.加強幼兒園教師專業化隊伍建設
首先，觀念是行為的先導，理論是實踐的依據，要實現幼兒教師素質的提高，必須以新理論、新觀念的學習為首。但是從理論到觀念的轉化，是教改過程中的一個難點和重點。教師會說會講新觀念，但卻不知如何落實。
其次，教研活動是年輕教師成長的搖籃。在活動中，組織教師熱情發言，對具體問題各抒己見，可讓參加教研活動的老師學到更多。我們每兩周一次大教研和不定期的小教研，充分發揮教研組這塊主陣地作用，以多種教研形式，開展富有成效的研討活動。教研活動形式多樣，教研內容豐富，教研質量明顯提高。在實際工作中，我們經常引導教師換位思考，采用體驗式教研解決幼兒學習、發展中的問題，即請教師深入到教育實踐中共同解決問題。這樣在指導幼兒的活動時，更加具有針對性、實踐性。如在拋出“新投放了拼圖玩具后教師應如何指導”這個問題后，我們打破了以往空研的形式，請教師先自己玩玩拼圖，了解并找到拼圖的難點所在，大家結合操作體驗踴躍發言，然后再結合幼兒已有發展水平思考應怎樣引導幼兒突破難點。
最后，幼兒教師的成長不是虛無的成長，而是與教學行為血肉一體的具體成長。幼兒教師的成長需要經歷一個漫長的過程。幼兒園園長應堅持不懈地著力于教師教育專業水平的提高，采取切實有效的措施，不斷提升教師的教育素養。我們幼兒教師所需要做的就是踏踏實實地做好每一項工作，當改進工作在一步一步出實效的時候，我們的孩子就是真正的受益人，我們的教師也在這個過程中逐步地成長與成熟。
陶行知生活教育論文 篇5
生活即教育，生存即教育。我們的教育不應該再騰云駕霧了，我們的教育應該腳踏實地一些，請不要再以是否考上大學，考上怎樣的大學去評價一個孩子的前途，請不要再以教學成績評價一個教師的能力，請不要再以升學率評價一個學校的管理。我認為只要我們的教育能讓每一個孩子無論在人生的哪個階段都能健康、快樂的活著，這便是成功的教育。
【關鍵詞】愛生活教育學生
讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷深思，頓覺獲益匪淺。從陶老的教育事跡中，我讀出了教育的責任、教育的能力和教育的美麗。作為一名年輕的人民教師，對陶老我有一種仰視的情懷，對陶老的著作雖是細品慢敲，但因資質有限，得來仍是皮毛。不過就是這皮毛已給了我不少指導。下面就從陶老的“愛滿天下”和“生活即教育”兩個方面談談我的收獲。
一、愛滿天下
“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。”“我要有一句話奉勸辦學同志，這句話就是‘待學生如親子弟’。”“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”這一句句發自陶老口中的樸實的話語告訴我們“沒有愛，就沒有教育！”作為一名人民教師，我們只有接納我們的學生，愛我們的學生，我們才能好好的教育他們。
二、怎樣才是愛學生呢？
從陶老的著作中我讀出，愛學生首先愛在一個平等上。老師熱愛學生就應該是全員的，是面向所以學生的，不應有任何附加條件，無論他是聰明的還是遲鈍的，是聽話的還是不順從的，是老實的還是淘氣的，是漂亮的還是難看的，是整潔的還是邋遢的，也無論他來自什么樣的家庭。他們在我們老師心目中是一律平等的，享有平等的受教育的.權利。因此那種“美麗花兒人人愛”的思想應該拋棄，只有連不美的花兒也愛的愛才是真正的愛，真正的大愛、博愛。也只有這種愛才能融化一些孩子心里的堅冰。記得06年距小高考還有三個多月的時間，我新接手了一個班的化學教學。這個班上有一個很令老師們頭疼的學生。你上課不理他時，他便去逗周圍的同學講話或是看小說、玩手機。你管他，他便趴下去睡覺，這時你若再講他，他便會站起來問你：“我又沒礙著你上課，你到底要我怎么做？”那種蠻橫的態度真的讓人感覺不可理喻。班主任拿他沒轍，上報學校德育處，德育處最后給了一個處分，本以為這樣能殺殺他的威風，誰知他依然如故。
后來老師都采取了避而不管的態度，拿他當空氣，只要他不擾亂課堂，那就由他去。我第一天去上課時，班主任就和我打了一個招呼，讓我不要去“招惹”他。第一節課，我走進課堂，在同學們問“老師好！”時，他叫的聲音很大，并拖了很長的音，其他學生都笑了，我也笑著說：“同學們好，那位同學你更好！”后來課堂上我果然發現他在看小說，便裝作不經意的樣子走到他面前，輕輕地敲了一下他的桌子，他很自覺的收起了小說。但不到五分鐘他果然趴在了桌子上，我又走過去，在盡量不引起其他同學注意的情況下輕輕地拍了拍他的肩膀，他抬頭看看我，我保持原來的講課狀態，也不慍不火的看看他，他沒有再趴下，一節課總算“相安無事”。下課后，我把他叫到了辦公室旁邊的一間空教室，先問了他的名字，然后問他：“你以前認不認識我？”他很詫異的看我一眼說：“不認識。”
然后我就笑著說：“你看，你以前不認識我，我以前也不認識你，我們中國有一句古話叫‘沒有未謀面的仇’，因此，我想，你這節課的表現一定不是有意的，不是想針對我的，是不是？”他低著頭，沒有講話，我接著又問他：“你上課看的是什么小說？”“不是小說，是雜志？”“哦，那是什么雜志啊？”“讀者”“讀者啊，我也很喜歡看，是不是這個月的新刊啊？”“是的，我中午才買的。”“哦，我還沒來得及買，那你看完后，借給我看看好吧？”“噢”…后來的談話進行的很順利，直到最后我也沒有讓他保證以后不再在課堂上看課外書，但是我充分的相信他已經體會到了我的要求。最后在小高考中，他們那個班66個學生，35個A，31個B，我相信這個結果與我對他的態度是有關的，我對他的不帶有色眼鏡，在教育他的同時，也博得了其他同學的好感。他畢業后還一直和我聯系，一次QQ聊天，聊到了他高中時的表現，他和我說，其實那時他并不是真的很討厭老師，真的要和老師對著干，他只是有一些看不慣有些老師的趾高氣昂，看不慣他們把學生分成三六九等，憑感覺去喜歡一些愛裝的學生，根本就沒有用心對待學生。
是的，“用心”！作為老師，我們只有用了心才會有發現，有了發現才會有欣賞，有了欣賞才會有愛。
其次，愛需要理解。作為一名80后的老師，在面對90后的學生時，有時真有些不知所措，他們的非主流，他們的幼稚的成熟是我們這些80后根本就無法接受的。但我們絕對不能因為自己的不接受而去強制他們遠離。有些東西是打上了時代的印跡的，在我們讀高中時，網絡還是個很神秘的東西，我們獲取知識不像他們現在這么便捷，因此也就造就了我們的叛逆不像他們這樣張揚。所以現在的我們在面對他們時應該學著多給一份理解，只有理解才能接受，只有接受才能去愛。
陶行知生活教育論文 篇6
行知思想吸納中西方教育思想的長處而去其糟粕，對中國近代以來的教育事業的發展起到了深刻的推動作用。物理學科在幾輪課程改革之后，學科的科學性將得到前所未有的提升，很多參與課程標準制定以及教材審定的專家學者驚呼：物理學科學科革命時代已經到來。在學科變革的大浪潮中教者從適應新的課程標準和新的額教材內容需要一個過程，在這一個過程之中，行知思想就有了應用的大舞臺。
一、教學做相結合，玩轉高中物理翻轉課堂
老師教、學生學、帶著知識實踐一體化，是陶行知先生重要的教育思想之一。而在我國一貫而傳統的學校教育中，由于受到種種因素的制約。在學校教育中只能完成老師教和學生部分的學。很多實踐、實驗無法在學校中進行。而新課程標準指導的物理翻轉課堂的理念正是基于陶先生的這一教育思想而設計的。教師將教學內容以提綱、微課、視屏、幫助文檔等內容下發給學生，學生可以在任何場合任何地點接受“老師教”并進行“學生學”。同時可以在生活中進行相應的實踐，回到學校后，寶貴的課堂教學就成為了一個交流、反饋、提高的平臺。例如在《行星的運動》一節課的教學活動中，筆者發現這節課是一節涵蓋面十分廣的教學內容，在這部分內容中從文化層面上，有在物理學科支持下日心說逐步取代了地心說。有目前衛星系統的理論基礎開普勒行星運動定律，通過開普勒行星運動定律可以逐步展開到GPS系統、增進民族自豪感的北斗系統以及用于通信的“銥星計劃”通過不同軌道衛星的主要用途前后呼應促進學生進一步深入探究并進一步促進學生樹立追求真理的理想熱愛科學的熱情。于是筆者制作了行星的運動、地心說如何發展到日心說、衛星的開普勒等視頻教材以及很多課件、學習資料并分發給學生。同學們可以在任何可以觀看視頻的地方對這個知識點進行學習，而在學習的過程之中也會偶爾技癢相互之間進行一兩次知識競賽較量。回到教室之后，同學們跟老師還會就一些難點內容進行交流和溝通。例如對水星繞太陽運轉的周期會和地球一樣嗎？等問題。這種翻轉課堂的全新方式充分體現了陶先生的教、學、做相結合的教育教學指導理念。
二、從生活中來到生活中去，生活化任務驅動物理課堂
很多同學在學習物理課程的時候有著這樣的.困惑：“我們學這樣的內容的目標是什么？這些內容能夠解決什么樣的問題？”行知先生多年之前就清晰的看透了這一問題并提出了生活化教學的理念。雖然這種教學理念看似較為浮躁，對于課程內容的深入學習也有著較為不利的作用。但是通過生活中的實際任務或者一些看似奇妙的現象來驅動物理課堂的話有利于讓同學們看到學到的知識能夠解決實際問題。會較好的促進物理學科學科知識的內化并帶動學生學習的積極性。例如在超重和失重一塊教學活動中，筆者設計了一個生活情境乘坐過山車、電梯、汽車下橋的時候，你有什么感覺嗎？這跟超重失重有關系嗎？通過這個生活化任務為切口去學習本課的內容這個任務的設計貼近學生生活，通過一邊學習一邊挑戰任務同學們在學習了知識的基礎上解決了實際的問題，又通過實際生活化問題的解決進一步深化了對知識的學習在學習的同時提高了興趣。
三、實踐、思考、創造結合，內化物理知識
陶行知先生在其思想體系中，十分重視培養受教育者的實踐意識、思考意識、質疑意識以及創造意識。而且透過陶行知先生的幾部著作如《創造的教育論綱》等可以折射出陶先生不僅僅重視實踐、思考、質疑、創造。同時陶先生還主張在教育教學實踐之中分層次的培養實踐意識、思考意識、質疑意識以及創造意識。而在物理教學中尤其應當重視這幾個意識的培養。并在平時的教學活動設計中也要有所體現。通過有效的物理課堂教學設計要能夠有機會讓學生主動的去思考、質疑不斷的培養學生的探究、分析、思考、辨別的能力養成獨立的學習和思考能力并在此基礎上發揮創造性思維并通過自身的實驗、對比論證等實踐活動對思考的問題進行論證。例如《靜電現象的應用》一課的教學設計中，筆者以武當山“雷火煉殿”現象視頻導入。學生被產生這種現象的疑問激起對本節的興趣。然后通過筆者將時間和空間交給學生讓學生對內容進行自我學習，并準備了以尖端放電、靜電屏蔽相關的選作小實驗促進學生進一步去實踐本課的內容并通過實踐聯系生活實際對生活中相關的領域如避雷針的設計等提出自身創造性的想法，雖然本節課相關內容看似抽象，難懂，但是在陶行知先生的教育思想的幫助下，通過生活化以及實踐化的設計，客觀地將抽象形象展示給學生，學生通過實踐進行了感性的學生。在掌握知識的同事也培養了實踐能力以及獨立思考能力并嘗試著通過自身所學解決實際問題。這種學習就不是枯燥乏味的，通過這種學習，學生就能夠感受到快樂從而對物理學習充滿激情。
陶行知生活教育論文 篇7
【摘要】陶行知指出：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。而本文提出在現代職業教育中，職教工作者需要學習陶行知教育思想，并將陶行知教育思想理論融入職教工作中。
【關鍵詞】職業教育陶行知教育思想方法
隨著現代職業教育的快速發展，職教工作者需要學習陶行知教育思想。而學習陶行知教育思想，關鍵在于要把陶行知教育思想理論融入到職教工作的每一個環節和每一個領域，融入到學校的每一個專業和每一門學科，融入到學校的每一個項目和每一次活動，以陶行知教育思想指導職教工作，并以學校工作去踐行陶行知教育思想。
一、以校為本，讓學校成為全體師生的精神家園
校園是全校師生工作、學習、生活以及精神滿足的最重要、最根本的場所。正如陶行知先生所說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”。校園應該是生活教育的'重要陣地和重要載體，打造豐富的校園生活，讓每一個生命充滿活力、積極向上、自豪自信、快樂健康，從而利用校園一切資源實實在在的踐行陶行知生活教育理論。為此，我們做了一些實踐和探索。首先，面向全校師生，開展豐富多彩的校園活動，充實學生校園生活。在原有的五月放歌、校園十佳歌手、校級籃球、足球聯賽、志愿者行動等活動的基礎上，學校新創了“青春飛揚、淘寶校園”系列活動項目，通過海選，選出校園畫家、書法家、音樂達人、歌者、舞者、戲曲達人、小品達人、發明家、烹飪師、點心師、茶藝師、體育達人（含羽毛球、乒乓球、網球、籃球三分王等）、作家、詩人等，讓所有學生都有機會參與活動、展示特長、收獲驕傲，在參與中成長，在活動中找回自信，融入校園，實現自我需求的滿足。其次，建設美麗校園、文化校園，給師生提供一個舒心環境。人的生活環境一定程度上會潛移默化的影響人的工作學習狀態、影響人的精神狀態，好的環境還會引領人向上、向善、求真、求實。陶行知先生十分重視校園的育人環境，他提出校園“要美麗，可以令人欣賞”“要闊大，可以使人胸襟開拓，度量寬宏”。為此，我校投資三百多萬元，請園林專家專業設計，將校園內無法用于教學的蘇州河沿岸近五十畝左右的區域建設成為園林式的師生休閑景觀區，亭臺、樓閣、長廊、花木、小道，充滿了典型的江南水鄉韻味，讓全校師生在工作學習之余，漫步小道、歇息亭臺、觀賞美景，陶冶情操，放松身心。
二、教學做合一，積極建設富有學校特色的職教校本課程體系
陶行知先生的《教學做合一下之教科書》，系統地闡述了編制教材的理論依據、方法、標準和體裁等，提出依據“教學做合一”的指導思想和“生活即教育”的理論主張來編寫相應校本課程系統。學校依據陶行知先生關于教科書和課程建設思想，結合職教實際、吳江地方歷史文化及產業特點和本校師資特長、專業特色等，全面規劃建設富有學校特色的職教校本課程體系。例如，旅游專業結合水鄉古鎮特色開發建設《水鄉旅游》校本課程、結合蘇州市政府投資建設美麗蘇州灣的重大項目開發建設《美麗蘇州灣》校本課程；烹飪專業結合吳江歷史文化和地方美食開發建設《吳江美食》和《吳江特色小吃》等校本課程；財會專業結合現代社會金融理財需求開發建設《理財入門》校本課程；電子信息專業結合“互聯網+”時代潮流開發建設《讓你成為網店老板》校本課程等。學校為了培養學生的文明禮儀，專門組織力量開發建設了《基本禮儀教程》等校本課程，通過校本課程建設、課堂教學、訓練、評比等環節，使學生了解、掌握基本禮儀，熟練運用基本禮儀，并內化為一種良好的禮儀習慣和素養，教學成效十分顯著。根據規劃，學校將最終建設一套具有地方特點、符合學校實際、結合職教專業、體現師生為本的校本課程體系，使之成為學校的獨特文化和靚麗名片。
三、以生為本，讓學生真正做校園的主人
首先，積極營造校園民主氛圍。努力使各種學生座談會成為學校的常態，主動聽取學生意見建議，如校長室帶頭開設“校長有約”項目；學生會、班委等學生組織全部由學生民主選舉產生，教師僅發揮指導和顧問作用；各類學生社團由全校學生根據個人愛好、興趣、特長自主選擇參加；實施“校園值周”活動，每一周的每一天都有班級學生巡視校園，檢查校園衛生、車輛停放規范、校園秩序等，并將所發現的問題開出《告知單》通知整改，使學生真正參與了校園管理，并在參與管理中受益、成長。其次，創設平臺，引領學生更好融入校園。學校開設各種評選活動，使學生有更多機會擁有驕傲和成就感。為此，校長室也專門新創一個項目為“校長設宴”，共分三種宴：一是“善宴”，校長宴請從全校學生中評選出的“校園善人”，以此引領學生行善事、做善人；二是“功宴”，由校長宴請為學校獲得重大榮譽和作出杰出貢獻的學生代表，以此引領學生積極向上、建功立業；三是“畢業宴”，由校長宴請優秀畢業生代表，激勵全校學生人人爭做優秀畢業生。通過“校長設宴”項目，鼓勵學生健康成長，并讓學生能擁有一份學生時代的難忘記憶和幸福回憶。總之，隨著中央提出要加快發展現代職業教育，陶行知教育思想的平民性、大眾性和實踐性，對于現代職業教育的發展必將更具針對性、更富現實意義和指導作用。現代職業教育的蓬勃發展離不開陶行知教育思想的指引。
陶行知生活教育論文 篇8
【摘要】本文闡述了生活教育思想在教學活動中的實踐意義，我們提出了陶行知生活教育思想在幼兒科學活動、材料的生活化、數學學習過程的應用與表現。
【關鍵詞】幼兒園活動陶行知生活教育思想
一、前言
什么是“生活教育”？在陶行知看來，“生活教育”就是將生活作為教育的來源、手段和核心。“幼兒園美術教育生活化”，顧名思義，就是將生活作為幼兒學習美術的主要來源，幼兒每天生活中的人、事、物，每天見到的景色，每日經歷的故事，每天看到的生活狀態，都是幼兒美術的來源，是幼兒發散美術思維的基礎，也是幼兒將生活融入美術，將美術高于生活的有效方式。將幼兒每天親身感受的現實生活作為開展幼兒美術教育的主要內容，不僅是開發幼兒美術天賦的方式，同時對于幼兒今后的成長也有非比尋常的意義。
二、生活教育思想在教學活動中的實踐
1.陶行知生活教育思想在幼兒科學活動中的應用
為了有效的開展幼兒生活教育，將生活教育的思想貫徹到幼兒的各個學科的教學活動中，必須以幼兒發展的特點作為生活教育選擇和開展的標準。幼兒的發展特點主要包括幼兒的年齡特點，幼兒發展的生理特點和心理特點，以及幼兒發展的社會需求等方面。開展幼兒生活教育，應當盡可能的取之于生活，用之于生活，堅持從生活中來到生活中去的原則。【案例】中班科學《我的影子朋友》活動一開始，先由老師以謎題的方式，將“影子朋友”的主題引入，從而有效的勾起幼兒濃厚的興趣，然后再帶領幼兒開始尋找“影子朋友”的活動，進一步激發幼兒對“影子朋友”的興趣。接下來，幼兒會在找影子的過程中，回憶起踩影子的游戲，然后老師和幼兒一起參與到踩影子的游戲當中，并且引導幼兒在游戲的過程中，觀察影子的秘密，例如影子會一直跟著自己，自己怎么動影子就怎么動等。然后，老師開始引導幼兒，想辦法把自己的影子藏起來，這個時候要留給幼兒一點空間和時間，讓他們自由的發揮想象，想各種辦法藏起自己的影子。在這個過過程中，老師引導幼兒發現，在陽光下無法隱藏自己的影子，然后再引導幼兒到沒有陽光的地方嘗試隱藏自己的影子。最后，引導幼兒觀察陽光下和陰影下影子的不同，進而引導幼兒探索影子產生的原因。最后在教師示范手影和提供素材的情況下，幼兒嘗試做各種形狀的手影。此活動中，教師以玩猜謎、找影子、踩影子、藏影子、做手影等多種游戲的方式開展活動，引導幼兒自主探索，在探索影子奧秘的過程中，獲得與影子相關的豐富、深刻、具體的經驗。
2.幼兒活動中注重材料的生活化
幼兒活動過程中，最重要的就是活動材料。活動材料本身就能夠成為幼兒獲取生活知識的一個有效的手段，因此，選擇哪些材料，哪些材料才是最合適，哪些材料能夠有效的起到教育幼兒的作用，是材料選擇過程中應當重點關注的三個方面。只有選擇了合適的材料，才能真正發揮出材料的教育作用，才能引發幼兒對材料的興趣，從而引導幼兒細心觀察材料，起到教育的作用。因此，在選擇的過程中，要選擇那些兒童熟悉的、或者感興趣的材料。例如生活中常見的廢舊物品，像干凈的瓶子、盒子、月餅盒、易拉罐、不跳、彩條等等等等，這些在我們看來是沒有用的物品，在幼兒的眼中卻是寶貝，面對這些材料幼兒可以充分發揮自己的想象力，把它們按照自己的喜好進行改造，將瓶子做成瓶娃娃，月餅盒可以做成電腦的樣子等等。通過師幼、家園問的互動合作。這些生活中的自然材料、廢舊材料、現成材料均可再利用，促進活動的趣味開展。
3.在幼兒數學學習過程中營造生活化的學習環境
幼兒的可塑性強，生活學習過程當中的任何人、事、物都能夠成為幼兒學習的對象，都會對幼兒今后的成長產生一定的影響，其中幼兒學習的環境更是能夠潛移默化的對幼兒的成長產生影響。因此，對于幼兒的'學習環境，尤其是數學學習的環境，只有為幼兒營造一個輕松、舒適、愉悅的學習環境，才能更好的促進幼兒的數學學習。在我幼兒園的教學當中，我們把每個班級內幼兒使用的學習用品，例如記號筆、蠟筆、畫冊等，分類放置在不同的架子上，但是我們發現，每次學習完之后，幼兒都無法將其正確歸類歸放。經過和其他老師商量之后，我們在原來的架子上設置了點數，然后讓幼兒按照點數歸放學習用品，幼兒在引導下不僅學會了正確的歸放物品，而且還營造了有序的學習環境。此外，數學教學活動的過程當中，還要格外注意不同幼兒在學習數學方面的差異性。幼兒的智力發展和理解力都會存在一定的差異，有的幼兒領悟力高，理解快，有的則理解慢。因此，教師在進行數學活動時，要學會因材施教，差別教育，這樣能力差的寶寶完成正面內容，能力強的寶寶則可以繼續完成反面的內容。
三、結語
生活教育的思想，是陶行知教育理論的重要指導理念，生活教育中的每一個部分，都是互相聯系，密切相關的，因此在實踐生活教育思想的時候，不能只單獨地從某個活動去實施，也不能在實施某個活動時只考慮生活教育思想的某個理念，而應將其融入到幼兒發展的方方面面，融入到幼兒園整個的生活中去，同時從選材、方法、創設、主題、常規等各方面考慮，抓住生活中的每一個契機，全面、始終的貫徹和落實生活教育思想。另外，在實踐當中還應當注意，教育的最終目的和核心都是幼兒自身，只有以幼兒的成長和發展為最終目的的教育，才是有效的教育，而不能單純的為了教育而教育，導致教育重于形式卻輸了內涵。
參考文獻：
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陶行知生活教育論文 篇9
一、要在口語教學中遵循生活教育的方法論
1．學生生活的實際需求，是口語教學的真正動力
人類語言的產生源自社會生活的交往需求，實踐證明口語教學一旦脫離了學生們的實際生活，就會失去學生渴望學習的主觀能動性。在我擔任本科班的英語口語教學中，曾經按照英語語法的深淺選擇口語教學的內容，以規范發音和詞匯使用作為口語教學重點內容。由于脫離學生的生活實際，對學生幾乎每天都會遇到的常用語、口頭語等沒有作為口語教學的重點，學生們普遍存在管用學不到，學到不管用的感覺，致使他們對學習口語的積極性始終調動不起來。于是調整了口語教學的內容，突出了教學重點，使英語口語教學更加貼近學生的實際生活，讓他們學到更多源自生活實際，使用頻率更高的口語知識和技能。從而進一步提高了學生們學用英語口語的積極性和求知欲。比如:在教材中有一課講環境保護的，在設計教學內容時，就加入了大家比較關注的PM2．5的概念，列舉了一些最具新聞性的口語要素。譬如發生在身邊水污染現象(無錫太湖水污染，黃浦江死豬事件)、空氣污染現象(城市基礎建設揚起的灰塵，焚燒秸稈)、食物污染現象(肯德基的養雞場持續使用抗生素、用不可食用的化學原料加工熟食)等等話題和生活中常會用到的詞匯和句型，不但豐富了教學內容，也使學生們感到所學的口語知識和技能更加實用、更加新鮮，從而學習熱情高漲，積極參對話討論，練習效果明顯提高。
2．服務學生的現實生活，是口語教學的真正目的
人類的語言也是在為社會生活服務中得到發展的，如果不能解決外國人能聽得懂中國學生所講的英語，我們的學生又能夠聽得懂外國人所講的英語，那么他們就會對自己所學習和掌握英語知識和技能喪失自信心。很顯然，英語口語課程所要解決的并不是中國人之間的言語交流難題，而是中國人與外國人之間的言語交流難題。所以要讓中國學生在與外國人的'英語交流、溝通中沒有障礙，才是我們英語口語教學始終要追求的真正目標。為此，一方面利用外事接待與外國人直接進行英語對話的機會，掌握外國人口語會話的特點，作為及時糾正中國學生英語會話的客觀標準；另一方面還注意收集外國電臺、電視臺的音視頻資料，作為鍛煉學生英語口語聽力和口語模仿力的重點內容。同時，也經常通過布置與外國人模擬對話的相關作業或練習，提高學生們說準英語和聽懂英語的實際本領。為了讓學生熟悉外國人日常的語音特點，我還有選擇地推薦美國或英國電視連續劇中的某些人物對話，讓學生們識別和判斷外國人日常會話的詞義和發音。譬如，外國人見面會說“What’s up?”，這并非在問“發生什么了?”而是引起注意，打個招呼而已。通過身臨其境地觀看外國影片，培養學生的外語語感，消除學生的畏難情緒，使他們真正掌握服務對外語言交往的真本領，增強他們與外國人交流和溝通的自信心。
二、結語
綜上所述，在外語口語教學中實踐陶行知的教育思想，把握口語教學的客觀規律，就需要努力做到兩個結合:即完成外語口語的教學任務要與培養對外交往的中國人形象相結合，既要教好書本知識技能，更要培育德才兼備的涉外之才；實施外語口語的教學內容要與堅持生活教育的教學方法相結合，既要源于現實生活，更要服務現實生活。這些就是我對陶行知教育思想在外語口語教學實踐中的理解和應用。
陶行知生活教育論文 篇10
[摘要]在如今推行素質教育的時代背景下，如何提高小學教學質量成為我們所關心的重中之重。而陶行知的生活教育理論恰恰給我們提供了可學習和借鑒的范本，這也正是陶行知教育思想的核心內容。在此，筆者將自己的數學教學教育經驗同陶行知生活教育理論的實踐結合起來談幾點見解。
[關鍵詞]生活教育理論；陶行知；小學數學
如何提高小學教學質量是教育工作者關心的問題之一，陶行知的生活教育理論給我們提供了可學習和借鑒的范本，筆者將自己的數學教學教育經驗同陶行知生活教育理論的實踐結合起來，淺談自己的觀點。
一、關于陶行知的生活教育理論
在陶行知的生活教育理論中，以教授書本知識為中心的傳統教育是不值得推薦的，教育應該以生活為中心。想要使學生能真切的親近數學，體會到數學的簡單，就需要讓學生結合生活經驗和他們已掌握的數學知識，從而感受到數學就在自己身邊，而且可以用課堂上老師教過的數學知識快速解決生活中的問題。陶行知的生活教育理論是當今時代的科學教育觀，它在指導我們進行教育改革方面和建立起適應社會發展、符合時代潮流的教育體系方面都具有很強的現實意義。
雖然陶行知生活教育理論對當今的教育改革有很強的指導意義，卻難以在實際的教學過程中實施。原因有二：一是我們國家的大教育環境，其中包含課堂環境、學校環境和社會環境；二是身為教育主體的教師和學生自身，社會環境與學校環境之間差距過大，學校所教授的科學文化知識更多在于書面理論，在某種程度上來說，與當今社會存在嚴重的脫節現象。
針對上述原因，若要徹底落實陶行知生活教育理論，第一步應創造好的教育環境。一是社會環境。堅持教育改革，普及教育，實現教育的民主和平等。二是學校環境。要積極的實行教育改革，增加其有效性；堅持改革后開放式的教育，把學校和社會緊密的聯系起來。三是課堂環境。師生關系要保持平等和諧，推行手腦并用的行動教育，讓課堂貼近生活，在行動教育中加強獲取知識和經驗。
二、讓數學教學貼近生活
陶行知先生指出，生活不僅為教育的基礎，更是教育的本質。生活教育是深刻的滿足人生需要的教育，我們所教的也正是人們所需要的。陶行知生活教育理論明確指出了生活是教育之源泉，然而長久以來傳統的數學教學卻一直都是為了教學而教學，停留在書本表面，囿于小課堂，忽視了生活的大課堂，且將生活大課堂里隱藏的.良好資源與魅力與也一并忽視。在數學教學過程中，教師需要適當引導學生聯系實際問題，發掘數學知識的深刻生活內涵，并結合教學內容，使生活這個大課堂融于小課堂，為教學服務。教師應給學生走出教室的機會，邁向生活，在大自然中、大生活中去學習和創造，不單單增長知識與才干，還能較好地輔助教學目標的實現。例如，在蘇教版小學數學教材的第四冊，有一節為《認識方向》（此節的教學目標是在學生了解東南西北四個方向的前提下，進一步了解東南、東北、西南及西北四個方向）。在具體的教學中，我從實際生活經驗出發，引出數學問題，為了更好地吸引學生的注意力，激發學生探討問題的興趣，又利用了學生所熟悉的卡通人物灰太狼，進行提問：你們組是在灰太狼的哪個方向呢？讓學生能夠在虛擬的情境中解決實際問題，讓他們通過自我探究理解東南、東北、西南及西北，這種開放性質的、生活化的教學情境取得了極佳的教學效果，課堂不再枯燥，學生也能寓學于樂，還可以深切體驗到數學的無限魅力。
陶行知先生曾經強調過，生活為教育的中心，不以生活為中心的教育是死板教育、僵化教育，而不以生活為中心的學校是死板學校、刻板學校，不以生活為中心的書本是死書本，沒有靈動之美。
三、數學教學走進生活
生活自身就是極好的數學課堂，小學數學教育應該真正回歸生活，如此才能使學生真正理解到數學來自生活，又服務于生活，以此達到學以致用的目標。與此同時，在學習與實踐中，還可以提高學生自身的數學素養。數學教學需要為學生創造實踐的機會，讓他們能夠將學到的知識活學活用，將生活的靈動賦予數學知識。例如，在《認識人民幣》一節課的教學中，我不僅引領學生利用自己的生活經驗來解決數學問題，還指引他們用所學知識去解決生活問題，這也體現了數學知識確實是源于生活又服務于生活的特點。另外，我組織了“10元能買到哪些東西”的游戲，在上課之前準備了較多的價值不等的小物品，對學生進行分組后，讓他們模擬拿10元錢去商店購物的情景。在活動結束后，再讓他們依次介紹自己的購物情況。學生對于這一活動的積極性都很高，不僅在活動中真實地感受到了人民幣的價值以及作用，也體會到了數學是生活的一部分，生活不能沒有數學。教師需要引導學生提高在生活中使用數學的意識，讓他們體會到數學是有用的。
陶行知生活教育理論不僅在現代中國和世界教育思想發展史上占有重要地位，而且在我們國家當前創設教育改革新面貌、促進建設物質文明與精神文明、高效改革和發展我們社會主義新教育方面具有很強的理論與現實意義。將數學學習與學生的切身生活聯系在一起，不僅能夠使教學過程更加有趣、富有生活性，而且能更好地激發學生的求知欲，讓學生自己去發現和探究，最后解決問題，能夠做到真正享受學習過程，成為學習的主人。
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陶行知生活教育論文 篇11
【摘要】陶行知先生的教育理論核心是“生活即教育”。它不僅僅涵蓋了教育的目的和方法，也是在實踐中前進著的理論。這個理論是從他的老師杜威的“教育即生活”、“學校即社會”等理論脫胎換骨的，是由于推行平民教育失敗之后“所找到的新路”，目的是要從根本上改造中國的傳統教育。
【關鍵詞】陶行知教育思想小學音樂教學
一、“生活即教育”理論思想在音樂教學上的運用
陶行知先生認為要建立以生活為中心的教育。他認為“生活即教育”的定義是：“給生活以教育”、“用生活來教育”、“為生活向前向上的需要而教育”。其實什么是教育，教育就是生活根本意義上的變化。我們的生活每時每刻都在發生著翻天覆地的變化，這變化中又蘊含著教育的真實意義。例如我們在日常生活中挖掘了學生們的音樂天賦，從而在他們的藝術學習中充分激發他們的學習潛能。早年，陶行知先生就和一群志同道合的教育學者成立戲劇社和音樂社，從而培養小學生對音樂藝術的興趣愛好。陶行知先生曾出訪歐洲時，在紅海漁船的甲板上發現了一位四歲的小女孩歡快而有節奏的跳著舞蹈，且節奏、情感與樂曲出奇的合拍，這令陶行知先生感到非常的驚訝。在他讓人用一首悲傷的曲子替換原有的曲調時，小女孩的情緒和節拍也隨之發生了改變。從上述故事中我們可以看到，四歲的小孩子已經開始表現出個人的天賦，但如果這些孩子們與生俱來的特殊天賦在生活中沒有被家長老師所發現，從而不能被正確地引導和培養，那么這些孩子們的天賦也隨之會慢慢枯萎。因此作為老師、家長，我們要更多地在生活中觀察孩子們的行為舉止，發現他們一些特殊的天賦或者才能，并嘗試去引導和培養孩子們各自的天賦。
二、“社會即學校”理論思想在音樂教育的運用
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果我們站在一定的角度認為社會是大眾獨一的學校，那么可以說，我們的日常生活就是大眾獨一的教育。“社會即學校”理論思想的`根本目的在于要求增大了教育的對象和學習的內容，從而使讓更多的人接受良好的教育。他認為“學校即社會，就好像把在天空中自由飛翔的鳥兒關在籠子里一樣。教師不能讓學生漫無目的地盲目學習與思考，而應該站在學生的立場上為他們設計好學習的思路，來讓學生能夠在最短的時間內達到最好的學習效果。簡單來說就是，“授人以魚”不如“授人以漁”。例如，教師在音樂教學中也要正確處理教師與學生主客體的關系，摒棄以往的音樂教學模式中以教師為主體、學生為客體的教學現象，而要實行以教師為主導、學生為主體的教習模式，教師只是學生在學習過程中的引導者，而學生才是真正主體行動的實施者。在小學音樂教學中，主要涉及到欣賞、樂理、視唱練耳等一些相關的教學環節，這些都在于學生的主動參與。教師一定要充分地發揮自己的教學技能，做一位合格的“領路人”，在課堂教學中讓學生有獨立思考的空間，發揮學生的主體地位，從而讓他們更好地通過自身的情感體驗和清晰的思考判斷來認識音樂真正的藝術魅力，久而久之，才能充分激發學生在音樂學習的興趣和主動性。音樂教育一定要從我們的生活與社會的環境出發，讓學生在課堂實踐中擁有想象和追求自由的空間，更好地系統地增強他們的音樂感知能力。
三、“教學做合一”理論思想在音樂教育的運用
“教學做合一”是我們日常生活現象的一些說明，生活中，“對己是學，對事是做，對人的影響是教”，所以“教、學、做”只是一種生活的三個方面，而不是三個各不相同的過程。“教學做合一”即是生活法，也是教育法。教了不做，不能算作教；學了不做，不能算作學，所以陶行知特別強調要親自在“做”的活動中積累知識、獲得經驗。他認為，“做”要以“行”為基礎，“行”是獲得真知的源頭。對于目前的學校教育來說，“教學做合一”主張以任務為第一要點，遵照每個崗位的實踐要求與目的為導向，主要強調了“動手做”。要想做到“教學做合一”，首先應該全面地提升教師的素質，注重音樂的課程設計。其次，教師要為學生營造良好的音樂教學氛圍，在課堂上積極開展“情景式”教學，吸引學生的注意力，引發學生對音樂藝術在內心的共鳴和情感上的認同。再次，教師要注重學生的手腦并用。只有讓它們相互協助活動時，才能有益于孩子們的想象力、判斷力、思考力的發揮與提升。最后，教師應該多組織、多開展一些人的音樂教育與實踐活動，這不但能夠提升學生的藝術素養、拓寬他們的藝術視野、增強他們對音樂的感知能力，更能夠促進學生與學生之間相互的交流與合作，增強了他們的合作意識。顯然，這是與陶行知先生“教學做合一”的教學理念相吻合。
結語
陶行知的教育理念對我們的音樂教學有著積極的借鑒作用，它有力的推動了我們音樂教育的前進和發展。在平時的課堂教學中，音樂教師要充分發揮自己的創造力，結合陶行知的教育思想，敢于用新的教學方法、教學理念，更好地教導學生，從而更好地促進學生的成長。
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陶行知生活教育論文 篇12
摘要：在經濟全球化的發展下，我國綜合實力有了明顯的提升，教育是我國的軟實力，國家在大力發展經濟的同時加大了教學機構的建設和教學體制的改革。新課改的實行為學生提供了發揮自我的平臺，突出了學生在教學活動中的主體地位，提高了教學的效果。陶行知是我國著名的教育者和思想家，他提出的“生活即教育”理論被廣泛運用到每個教育階段中，并獲得了很大的教育效果。幼兒教學與生活息息相關，在幼兒美術教學活動中使用生活教育理論，將教學實踐和幼兒的生活結合在一起，為幼兒提供生活化的教育。
關鍵詞：陶行知 生活教育理論 幼兒美術教學
新課改倡導學生使用合作學習、自主學習和探究學習的方式，發揮學生在學習活動中的積極性和主動性。在幼兒教育階段，幼兒的思想認知和行為習慣處在初步形成期，教師與家長的教育方法對幼兒品格的形成有很大的影響。為了使幼兒全面發展和個性發展，幼兒園開展了美術教學活動，培養學生審美情趣，拓展幼兒的繪畫經驗。
1陶行知“生活即教育”理論對教學的影響
社會文明在不斷進步，有些先進的思想和理念在各個領域中得到了認可和使用。我國的教學體系經過了上千年的發展，越來越完善，也越來越適應我國國情。在素質教育下，學生的地位得到了很大的提升，教師開始關注學生在教學活動中的成長變化。不同的學者對教學的方式有不同見解，陶行知倡導學生在生活中學習，還原學習的本貌，使學生在生活環境下掌握基礎知識和實踐能力。陶行知的“生活即教育”理論就是“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。”他認為教育的.意義就是為了適應生活的變化，學生經過系統、專業的教育之后能夠過上好的生活，教育便是成功的；學生將來的生活過得不好，便是變壞的教育。教師領悟“生活即教育”的精神后，在組織教學和教學實施的過程中會將學生的生活與教學內容聯系起來，使學生在生活中接受教育，將抽象的、單一枯燥的教學內容轉換成直觀的、通俗易懂的語言文字，降低教學的難度[1]。“社會即學校”是生活教育理論的另一個命題，陶行知認為人是在社會環境下成長起來的，人的思想和行為習慣會受到社會大環境的影響，從大眾的角度將社會看作是一個大眾學校，生活就是大眾接受的唯一教育。在“社會即學校”的主張下，學生不再局限于課本的學習，學校定期組織學生進行社會實踐，引導學生將文化理論知識運用到實踐活動中，使學生能夠學以致用。
2生活教育理論在幼兒美術教學活動中的運用
2.1教學內容生活化
在幼兒美術教學中運用陶行知的“生活即教育”理論，將美術教學內容生活化，以學生為中心開展美術教學活動。在《幼兒園教育綱要》中強調了生活對幼兒教育的重要性，幼兒教師應該為學生提供一個生活、健康的教學環境，滿足幼兒在美術教學中的多方面發展。教師選擇教學內容時要貼近幼兒的生活，達到寓教于樂的效果。以生活為中心，立足于幼兒的生活，借助生活中的自然景觀，培養幼兒對色彩的捕捉和描述能力，在生活中豐富幼兒的繪畫經驗，提高幼兒的美術技能，培養幼兒發現美、創造美的能力。幼兒美術教學內容中要有80%是幼兒熟識的，剩下的20%拓展幼兒的視野，使幼兒掌握更多的知識內容[2]。
2.2美術材料生活化
在《幼兒園教育綱要》中提到：“指導幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動。”幼兒教師在美術教學中引入生活化因素，可以選擇一些生活中的物件作為美術材料，將美術與生活物品結合在一起，幼兒觀察自己認識的物品，然后模仿著繪畫，會增大幼兒的繪畫興趣，激發學生的創作精神。例如，在手工課活動中，教師可以教幼兒制作小蜻蜓，手工工具是：雪糕棍、卡紙、雙面膠或者膠水等，幼兒看到自己平時扔掉的雪糕棍能夠制作出漂亮的小蜻蜓，會產生很大的創作興趣。幼兒在美術課堂中對生活物品的使用進行思考，不僅提高了幼兒的思維能力，還提高了幼兒的動手能力。教師將“廢棄物品”作為教學材料，帶領幼兒經歷變廢為寶的過程，循序漸進的向幼兒灌輸節約、環保的思想。
2.3美術活動形式生活化
為了使美術教學活動更好的走進幼兒的生活，教師可以組織幼兒進行美術課外活動，帶領幼兒去認識校園中的樹木、花草、建筑物和花園中的小動物等等。幼兒的好奇心非常大，教師告訴幼兒樹干的顏色，幼兒就會問樹葉的顏色。在大自然的環境下，教師與幼兒的關系會變得更加的融洽，在師生互動中完成教學任務，幼兒對美術學科產生學習的興趣[3]。將美術教學形式生活化，教師走出課堂，拉近師生之間的距離，將自己掌握的相關內容傳授給幼兒，幼兒會聽的津津有味。教師也可以問幼兒問題，比如看到校園中的螞蟻在成群結隊的爬行，教師就可以問問幼兒小螞蟻是在做什么，為幼兒提供一個思考的過程。
3結語
幼兒園的教育主要以幼兒身體健康為主，在安全、愉悅的教學環境下為幼兒提供一個學習知識、接觸外界的機會。幼兒教師制定的教學目標和計劃需要符合幼兒的身心發展規律，在此基礎上拓展幼兒的興趣愛好，培養幼兒的生活習慣和學習習慣，為幼兒進入小學教育階段打好基礎。幼兒在生活化的美術教學中可以更好的感受自然和生活，更好的體驗美和表現美，對幼兒未來的發展有很大的幫助。
參考文獻：
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陶行知生活教育論文 篇13
摘要：幼兒美術教育作為幼兒園教學工作中不可缺少的重要組成部分，對開發幼兒智力、培養其良好個性、發展幼兒觀察力、想象力、操作能力、創造性思維能力和審美能力有著不可忽視的作用。而陶行知先生提出的“生活教育”、“六大解放”等教育思想對幼兒園美術教育有著十分重要的指導意義。我們應結合教育實踐，把陶行知教育思想靈活、巧妙地運用到幼兒園美術教育當中，從而提升和發展幼兒各方面的能力。
關鍵詞：生活教育；六大解放；美術活動；運用
《綱要》中指出：“幼兒美術教育是幼兒的一種體驗表達活動，是學前兒童素質教育的重要組成部分，是教師引導幼兒感受美、表現美并創造美的特殊藝術活動。”幼兒美術教育在幼兒園教學工作中屬于重要的、不可缺少的一部分，對開發幼兒智力、培養其良好個性、發展生活學習中的觀察力、想象力、執行能力、創造性思維能力和審美能力有著不可忽視的作用。因此，我們必須重視幼兒的美術教育活動，通過開展有效的美術活動，來促進幼兒全面和諧發展。那么，如何有效開展幼兒園美術教育活動，促進幼兒全面和諧發展呢？陶行知先生提出的“生活教育”、“六大解放”等教育思想對幼兒園美術教育有著十分重要的指導意義。我們應結合教育實踐，把陶行知教育思想靈活、巧妙地運用到美術教育當中，從而提升和發展幼兒各方面的能力。
1將美術教育融入生活，激發幼兒對美術活動的關注和興趣
陶行知提出：“在生活中找教育，為生活而教育。”教育就是生活，而生活就是藝術的源泉。新《綱要》也明確提出幼兒園教育應該結合生活、將課程生活化的觀點。由此可見，幼兒園美術教育應回歸幼兒生活。
1.1教育內容貼近幼兒生活
幼兒園美術教育內容要適合幼兒，我們應該盡可能多地從幼兒角度出發，了解他們的興趣和需求。在選擇、創設美術活動內容時，盡可能多地選擇幼兒熟悉的、感興趣的，并且貼近幼兒生活、能將幼兒帶入體驗情境，這樣他們創作的靈感和行動的積極性就能夠被激發出來。并通過活動過程中幼兒的表現，找出他們的興趣點，個性化的鼓勵他們發揮想象、積極創作，從而達到計劃活動時的理想成效。
1.2提供生活化的美術材料
藝術源于生活，進行美術活動的材料可以是生活中常見的植物、動物、家庭中的生活用品、廢棄物品等，將這些物品進行重新設計和利用，就可以直接用于美術教育。如我們可以用樹葉進行樹葉拼貼畫、用廢舊瓶子制作小汽車、用稻草制作草編娃娃等等。因此，我們要充分挖掘、利用幼兒身邊的各種美術教育資源和材料，開展形式多樣的.美術教育活動，不斷豐富幼兒創作表現的途徑，讓幼兒體驗美術活動的樂趣。
1.3創建生活化的教學環境
美術教育的重要形式之一就是環境熏陶，我們應為幼兒設計和提供生活化的環境，從而增加幼兒美術教育的形式，使幼兒感受美術帶來的愉悅。如在開展美術活動時，我們一方面可以運用實物、圖片的收集和展示，另一方面可以結合現代化的多媒體教學工具，為幼兒建立體驗感強、有趣味的生活化教學場景，讓幼兒在生活中學習、在生活中進步、自然而然的主動學習。
1.4帶領幼兒走進生活
美術不僅是與家庭生活的聯系，其與社會生活的方方面面都有著聯系。幼兒創作的基礎主要就是生活經驗，他們在現實生活中看到的、感受到的充分的帶到創造中，就為創作作品的個性化建立了基礎。因此，我們應多帶領幼兒出去，讓他們親自去感受自然、感受生活，尋找、發現和體驗生活中的美好。如看看多變的天空、生命力頑強的小草，撿撿樹葉、聞聞小花，觀察小動物等等。
2教、學、做合一，引領幼兒個性化發展
陶行知主張“教學做合一”，強調實踐是獲取知識的途徑。美術活動應該將重心建立在生活上，讓幼兒加強實踐，在教中學，學中學，做中學，從而提高幼兒生活實踐的能力。如在小班美術活動《送給媽媽的禮物》中，先出示了許多不同造型的小包圖片，引導幼兒觀察、欣賞、了解小包的主要特點。接著，我一邊仔細的講解、一邊親自展示制作小包的過程，這就是教師在做中教。然后在引導幼兒動手操作的時候，啟發幼兒思考：怎樣設計出有自己特色、與眾不同的小包。幼兒們先是思考，然后一邊做、一邊想，這就是一個即有思想又有行動的做中學的過程。做到這樣的教、學、做合一，在最后作品展示時，就能呈現出許多非常富有創意和個性的小包。
3因材施教
根據幼兒不同的表現進行個性化的教育，提高各自的能力每個幼兒都是獨立的個體，幼兒間存在著個體差異。在美術活動中，我們既要面向全體，又要尊重差異。根據每個幼兒的能力水平和學習特點“因材施教”，促進不同能力水平幼兒獲得不同層次的提高。在教學方法上，可根據幼兒的能力水平和接受能力進行差異教學，使每個幼兒能揚長避短，獲得最佳發展；在材料投放上，要提供相應層次水平的操作材料，滿足每個幼兒不同的需要；在指導方式和要求上，也應不同，使每個幼兒的能力水平都能得到相應的提高，使每個幼兒都能獲得成功的喜悅。
4“六大解放”，培養幼兒的創造力
陶行知鼓勵幼兒大膽創新，不斷激發幼兒的潛能。在當今幼兒園美術教學活動中，大多是以教師為中心，沒有充分發揮好幼兒的主體作用。其實，如果我們想要幼兒能夠在美術活動中進行自由、充分的創作，就必須要了解和尊重他們的想法，結合各自的個性，鼓勵并支持幼兒自由、大膽地表現。將過程擺在第一位，而不是結果，充分的肯定通常能夠讓幼兒自由自在、盡情地創作，表現出他們自己的特點和個性。當然，我們也要鼓勵幼兒表達自己想法，將他們的所想、所感與老師、同伴相互交流和分享。讓幼兒充分地表達自己對客觀世界的認識，這樣也有利于我們讀“懂”幼兒的作品，更好地引導幼兒繼續創造。另外，如果條件允許的話，我們應引導幼兒盡情地“玩”，讓幼兒在童真童趣的“玩耍”中，解放其頭腦、身體、嘴巴、眼睛和空間，幼兒涌動的心靈會像花一樣的綻開，才有了豐富多彩的感受，有了創作的基礎，才會盡情地畫。
陶行知生活教育論文 篇14
摘要：著名教育家陶行知先生在他一生的教育實踐中十分重視音樂教育，本文將從陶行知教育思想出發，結合工作實踐對小學音樂教育的理念、手段和師資專業化進行針對性的探討。
關鍵詞：音樂教育；教師；創新；觀念陸櫻
在她的《讓音樂屬于每個孩子》中提到：“讓音樂屬于每一個學生，這是教師在教學中需要思考的實踐課題。”在音樂教育上，陶行知先生曾贊同蔡元培提出的注重“美育”這一觀點，讓孩子們在學習音樂的過程中感受到音樂的魅力，并能體會到學習的快樂，感悟到世間的美好，這些是需要我們教師在實踐教學中不斷的探索與交流的。
一、倡導音樂大教育理念，構建真正的音樂天堂
《音樂課程標準》中指出：成功的音樂教育不僅是在學校的課堂上，而且還需要在社會的大環境中進行。因此，陶行知先生的“社會即學校”教育觀念得到了體現。然而，在目前以升學率作為學校質量評價唯一標準的體制中，小學音樂教育也難以擺脫這種功利主義和應試教育的影響。例如在臨近期末或升學考試的時候，其他科目占用音樂課時間的事例還時有發生。作為小學音樂教育第一線的教師，我認為小學音樂教育應該遠離應試追求，回歸審美本位，才能構建真正的音樂天堂。
二、踐行音樂創新教學手段，構建真正的音樂天堂
在小學音樂課堂中我發現四十分鐘的課，大多數教師往往將大部分時間都用于知識講解，對學生進行灌輸式教學，特別是低年級的學生只能通過一味的模仿再模仿完成教師的整個教學環節，學生在創造力上得不到很好的鍛煉。這種教學模式脫離了學生的主動參與，自然難以取得良好的教學效果。所謂“教、學、做合一”就是要打破傳統的小學音樂教學中，教師在講臺上教，學生在下面模仿的模式，小學音樂課堂上教師要增添課堂的藝術性，能夠激發學生的興趣。例如對于三年級《金孔雀輕輕跳》這首歌曲來說，可以通過發“u”來模唱歌曲的旋律，幫助學生初步感受歌曲，運用畫旋律線條的方法，使得學生在音高、音準上得到提高，還可以通過師生合作演唱歌曲、學生之間合作演唱歌曲、按節奏朗誦歌詞等等，這些教學方法與手段來激發學生對學習內容的興趣與主動性。同時還要調動學生的創造力，讓學生有一個自由發展的空間，具體我們可以在即興演奏和演唱、創編表演等即興創作活動中引導學生。唯有這樣，才能真正實現以學生個性發展、創造能力為根本目標的教育體系。每個學生的個性發展都具有差異性，所以需要教師因材施教，對癥下藥。對于小學低年級的學生，時常出現兩個極端，一類是很愛表現自己，另一類則是害怕表現自己。那么在實踐教學中，教師的教學方法上要給予引導，教學內容上要給予思考的空間。陶老先生說過：“要革除體罰，注意啟發，使孩子接受教育的時候，有求學之樂趣，而無不必要之恐怖與煩惱。”所以，我們對待學生應該以鼓勵表揚為主，在實踐教學過程中要鼓勵學生大膽的發言和想象。比如在《金孔雀輕輕跳》中，學生在猜謎這個環節中，說出了老師意想不到的謎底；在回答歌曲來自哪個民族時，說出了五花八門的民族；以及在贊揚孔雀的美麗時，一味的說著同一個詞語等現象。這時，教師應該沒有批評，而是引導、激勵，甚至贊揚他們的思維方式，學生坐下之后，心里有了自信與光榮感，在下一次回答問題中還會積極舉手大膽發言。由此可見，教師的鼓勵可以激發學生發表不同的見解，當拋出一個問題時，不要急于宣布答案，要給以學生思索性的引導，把自主創新的機會留給學生，讓他們在真正的音樂天堂中自由地翱翔。
三、關注音樂教育師資專業化，構建真正的音樂天堂
在陶老先生的眾多思想教育中，給我印象最深的是“活到老，學到老”的終身學習思想。作為教師，肩負著傳遞知識的職能，就更應該更新自己的教學理念，不斷充電，提高自我，完善自我。因此，音樂師資隊伍的加強有助于推動音樂教育的發展。小學音樂教師的專業化發展是一個值得關注的問題，在音樂教師入職前，或多或少的已經進行了相關專業的學習，初步形成了音樂教師職業所需要的知識與能力。目前，小學音樂教師大多數都是高等師范、中等師范學校的畢業生，但也有非師范學院、非音樂專業畢業學生或者其他科目教師以及兼職教師臨時充當，兼職教師在一定的程度上滿足了學校開足音樂課的要求，但他們對音樂的理論知識、音樂課程的教學方法手段等，了解的`程度不是具有專業性的。因此他們在實踐教學中的教學形式也就各有各的差異，會導致學生對音樂課沒有了興趣。沒有經過專業學習的音樂教師除了使學生學習不到正確的音樂理念和學習音樂的態度外，其教學品質令人擔憂。所以，在音樂教育改革與發展的今天，在職的小學音樂教師可否適應當前的教育改革體系，是值得我們反思的。為了在職教師的適應與需求，我們應該多組織和參加在職培訓，把教育思想與教學實際相結合。我們可以采取以下方式：一是理論進修學習方式；二是不斷更新教學方法的實踐學習方式；三是集體觀摩互評和自主反省探究研討方式；四是加強職業培訓，鞏固職業思想。只有這樣，構建真正的音樂天堂才有保障。總之，音樂對人的發展發揮著決定性的作用。正如雨果所說的：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一把是數學，二把是字母，三把是音樂。”作為教師我們要與時俱進，不斷貫徹新的音樂教育理念，根據學生的個性特征，挖掘他們的各種潛力，并通過不同教學方法、教學手段以及可以借助科學的教學評價，有目的、有計劃地提高音樂教學質量，來推動我國音樂教育事業的發展。
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陶行知生活教育論文 篇15
上世紀三十年代，眾多的文化名人，如蔡元培、徐特立、梁啟超、夏丐尊、梁實秋、林語堂、劉半農、葉圣陶、朱自清等，編寫了大量質量上乘、影響深遠的中小學語文教科書。這些教科書在正規的，系統的學校教育中發揮了重要的作用，不僅傳承了祖國的語言文字，更重要的是它們承載了一個民族的文化、精神和意念，表現了一個國家的主流意識形態和核心價值觀。同時我們也看到，辛亥革命之后，國家所處的積弱積貧的狀態，民不聊生，生產力水平極其低下，能走進校門接受正規教育的學生比例極其有限，廣大平民幾乎沒有接受正規學校教育的機會，那么對于那些不能進入正規教育體系的龐大數量的孩童和民眾來說，上述的教育功能如何實現，如何在教會他們識字和閱讀的同時，最大限度地改變國民“愚、弱、貧、私”的而貌，實現語文教育的教化功能?
為此，偉大的人民教育家陶行知先生，身體力行，為最底層的窮苦國民編寫了一套識字、閱讀教材。1923年由陶行知和朱經農共同編寫的《平民千字課》和《老少通千字課》由商務印書館出版發行，前者的使用對象是十二歲以上的不識字的民眾，后者則針對老人和孩童。《平民千字課》和《老少通千字課》作為一套在全國的二十個省區、五萬多人中推廣的掃盲識字課本，為廣大的村夫牧子、凡夫走卒，提供了學習的機會，成為了學校教育的有力補充。教材在上世紀二三十年代的脫盲、識字、普及大眾語文中功不可沒
教材通過其極具特色的選文系統使廣大底層民眾在潛移默化中受到感化和教育，其開啟民智、改良社會的作用不應被我們忘卻。這套教材的實質是在廣大農村和城市貧民中推行語文教育，并在識字中完成對國民的現代性的啟蒙教育。也許由于其非官方的身份，這套教材始終未能引起當時知識界的重視，在“民國教材熱”的今天也被學界冷落，少人問津。在論述有關中國近代社會教育，平民教育的諸多文獻中也幾乎沒有學者提到過這套教材，更沒有人對教材展現的思想教育的功能加以關注，本文旨在分析陶行知的這套教材對民眾的思想啟蒙作用，展現教材的核心價值，并能對今天的語文教育帶來借鑒意義
我國古代流傳于民間的識字教材也非常重視其教化功能，總結起來無外乎圍繞這樣一些內容展開:即孝梯忠信、以農為本、勤儉節約、禁染惡習、珍惜光陰。其中“孝、忠”等又成為家庭倫理和國家倫常的核心。這些內容不僅在老百姓的思想意識里已經根深蒂固，而且也已固化在了傳統教科書中。然而陶行知所處的年代已經處于西學東漸，中西文化撞擊交融之際，對老百姓特別是底層的民眾，他們更需要怎樣的道德教化，陶行知給出了自己的答案，他在《平民千字課》的編輯說明里開宗明義:“培養人生與共和國國民必不可少的精神態度，訓練處理家常信札等應用文件的能力，培養領受優良教育的志愿及繼續讀書看報的能力”。簡言之其思想教育的核心內容是:使國民具有“國民的精神”鑒于此，本文著重就陶行知的這套平民教育教材中所涵蓋的“國民精神”進行分析研究，以期揭示實質內涵。筆者以為該教材中所涵蓋的“國民精神”主要包括這樣四個方面的內容:勞動、讀書最為光榮的集體意識；熱愛生活、公正理性的公民意識；通古識今、公正理性的道德意識；倡導民主、誠信守法的法治精神
一、培養“勞動”和“讀書”最光榮的集體意識
陶行知為了掃除文盲奔走呼吁，親自編寫識字掃盲課本。識字便可閱讀，閱讀便可學知識，長見識。《千字課》第一冊中塑造了一位愛讀書的“勞小姐”:家里沒有父母，只有一個弟弟，家里很苦，姐弟倆天天苦吃苦做，但她們“心里都很快樂”，為什么呢?因為“這個快樂，就是讀書。他們就是沒有飯吃，也是要讀書的”。“有一天，姐姐不好過，沒有做工，晚上沒有錢買米，大家只吃口湯湯，就去讀夜書。兩個人勞勞苦苦的做工；快快樂樂的讀書。他們家里苦的不得了；他們做人好的不得了。等到弟弟長大了，做了個很有用的人才，人家都說是勞小姐的家教好”編者崇尚讀書，推崇讀書乃精神愉悅之動力的主旨不言自明。晚清民國時以讀書為榮的故事并不鮮見，但勞小姐和弟弟連肚子都吃不飽卻還以讀書為樂，就顯得彌足珍貴了
《做工》一課中也寫到:“做工的要讀書，讀書的要做工你做工；他做工；我也做工；我們大家都做工。有的做粗工；有的做細工；粗工細工都好。一面求學，一面做工。才做了工，就去上學。上學好；做工好；上學做工都好”這里不僅是對“萬般皆下品，唯有讀書高”的宣戰，更體現了工作不分高低貴賤，三百六十行，行行出狀元的開明思想。“做工”和“讀書”是開啟國民“讀書光榮、勞工神圣”思想的第一課
在《東升開發票》的課文里，講了一個業余時間抓緊讀書并且很快學以致用、讀書致富的故事:東升本來不識字，在一個店里做粗工，后來進了平民學堂，夜里用心讀書，進步很快一天，店里開發票的人走掉了，東升就用學過的知識完成了開發票的工作，被店主刮口相看，從此每月多得兩千文的工錢。我們仿佛看到老師以拉家常的口吻告訴學生，讀書不僅很快樂，而且真的能讓貧苦百姓過上好日子這種以讀書為樂，讀書有用的觀點與傳統教科書中宣揚的“學海無涯苦作舟”和讀書為了考功名，為做官，為封妻蔭子大相徑庭
《平民千字課》共四冊，每冊25篇課文，約有十分之一談到“讀書和做工”的主題，更不乏大量的淺顯直白，朗朗上口的名言警句，如:“少年不讀書，一世苦到老”；“讀書不用功，回家無臉見弟兄”，“讀書不用心，回家無臉見母親”；“讀書不做讀書呆，想想從前，抓住現在，創造未來”等。讓最廣大的'勞動人民認識到“勞動和讀書最光榮”這些正是國家走向自由、民主、科學之路不可或缺的寶貴的公民集體意識
二、熱愛生活、公正理性的公民意識針對“愚、弱、貧、私”的國民，特別是城市和農村貧民，陶行知力圖在識字教學中滲透做新市民，新農民的基本素質教育。這里的基本素質主要指:
1.誠信守時，腳踏實地。如《老實人賣牛》《愚公移山》等在《遲到一點鐘的謝五》這篇課文中，用一個通俗易懂的小故事，告訴人們“不照時候做事，會吃很多苦”的道理；《席下明珠》則講了一貪不義之財的誠信君子的故事；《到底如何?》里有個空想先生，“空想先生看到一家賣缸店生意很好，就想開個缸店發財。當天他就拿了所有的錢買了一只缸，賣了一天也沒賣出去，到了晚上，他就坐在缸里想:“我這只缸的本錢是五百文，明天賣去了可得一千文，就可買兩只缸了。這樣一只變兩只；兩只變四只；到了十天頭上，就有了五百十二只缸”，“那時就可以吃得好，穿得好，住得好了”，想到這里他開心的跳起來，結果唯一的一只缸倒在地上摔破了。他的故事讓人在哈哈大笑的同時，明白了腳踏實地的做事才是最重要的，否則只落得黃粱關夢一場空
2.互幫互助，自立自強，革除陋習，如《荒年不怕》《雪中釣魚》《事要預防》等。《分米》故事里的樂吾把自己家里的最后一升米分給餓肚子的鄰居；《王春江》里的頗具現代精神的父親王春江把萬貫家財全部拿出來給鄉里修路建學堂而不留給兒子；《何老太太念觀音》《為什么不知道自己的事呢?》這兩篇課文直指迷信的愚昧和虛假。《過生日》一文里，寥寥幾句就把國人自己勒緊褲帶請客送禮的窘態呈現了出來:“闊人做生日，急煞窮親戚。不送壽禮難為情，送了自己沒飯吃。大官做生日；小官心里急。壽禮頂少送一十，一月薪水去半壁”。讀完不禁讓人啞然失笑
3.充滿愛和正義。如《荒年不怕》《他真要買人嗎》《我待他還是很好》等。在《三個問題》一文中，最后的幾句充滿了哲理:“所以你要知道:最重要的時候就是現在；最重要的人就是你對而的人；最重要的事就是待人好”。《在他真要買人嗎?》的故事里講了一個充滿愛心和正義的好人曾公亮的故事:因為借了官家的錢還不起，所以老人只好賣女還錢，恰巧被曾公亮知道了此事，曾公亮買下了姑娘之后悄悄地離開了。貧苦百姓賣兒賣女的事情在那個年代屢見不鮮，曾公亮的故事好似在窮苦人的心里點亮了一處溫暖的所在。《好馬和寶刀》也講了一個關于正義的故事。《我待他還是很好》則講了一個以德報怨的故事。這些故事都會給底層的百姓心里滿滿的正能量啊!
4.熱愛生活，樂觀向上，如《游玩》、《我們想》、《搖船歌》等。雖然民不聊生，但透過教材中的諸多描寫生活智慧、郊游之樂、田園之關的課文中，我們可以感受到編者的主旨在于:告訴老百姓對生活仍然要滿懷熱愛，要尋找生活的樂趣，給苦澀的生活增添一絲甜蜜。其中所散發出來的樂觀和向上的精神讓人深思。
三、通古識今、公正理性的道德意識
通古不僅要繼承和發揚中華民族優秀的文化遺產，還要了解世界的歷史、重大事件和人物，而后者更顯出這套教材的價值和意義。在落后、封閉的鄉村和城市底層，給他們介紹西方先進國家的思想和理念，講講不同的宗教、不同的英雄人物，不同的國家，想必是很有吸引力的，也是極具國際視野的。
教材中，《孔夫子》《孟夫子》《岳飛》《諸葛亮》《愚公移山》自不必說，還有很多具有獨特氣質和風貌的歷史人物如《討飯的開學堂》里的武訓、不愿做官的《田興》《范大夫》，敢為天下先的，具有冒險精神的《鄭和下西洋》，如何變法治理國家的《王安石》等等。同時，編者也選取了《佛》《瓦特》《佛蘭克林》等世界歷史名人作為教材內容。這些故事展現了影響世界的兩大力量—宗教和科學對人類的改變，這些歷史人物的選取并不是隨意為之，而是寄予了編者的期許和理想的:即教育立國、改革先行，不唯官不唯上，勇于冒險，崇尚科學，尊重信仰等等。
這些課文的引用不僅將中華民族幾千年來的優秀文化精華教授給了百姓們，而且開拓了廣大平民的視野，讓他們了解自己身邊的世界，從而更加看清楚自己，進而成為具有獨立人格的真正自由的人。這也許是陶行知想通過教材開啟民智的最終目標和愿望吧
四、倡導民主、誠信守法的法治精神。
陶行知結合中國國情提出了“作十萬新民”的教育主張，即通過教育使國民具有“國民的精神”和“國民的能力”。這里的“新民”筆者認為應當是與現代社會的核心價值密切相關:即民主、法治精神。教材在最后一冊中用了大部分的篇幅介紹了國家、民主、法治、契約等相關內容。《建設在民意上的中國民國》以孫文建設共和順應民意大獲成功，而袁世凱既想做總統又想當皇帝，違背民意而失敗為例，告訴人們“民意的力量真是強大無比”。《有賞有罰》講了彭剛直公有賞有罰整頓軍紀的故事；《守法》講了英國的法官不懼太子秉公守法的故事。《法治精神》一課則將中國古代和民國的法律制度加以對比:“做百姓的遇到好官，還能得到法律的保護，若是遇到不好的官吏，就只有聽從他們魚肉了。在這種情形之下，雖有法律卻等于無法律，只可稱為人治，不能稱為法治”，到了民國，有了國會，“國會里的議員，都是人民選出來的代表。所有的法律都應當由他們決議”，“不是少數人就可以廢比和變更的”，因此“無論政府和人民都受法律的拘束”，也得到“法律的保護”，這才是真正的法治。那么民主法治的國家應該是什么樣子的，陶行知在《君子國游記(一)、(二)、(三)》里描繪了一幅社會文明、誠信守法、崇尚科學、軍紀嚴明的君子國的畫而，雖然最終只是一場“好夢”，但編者還是不由自主地發出了“我們未來的中國就應該如此”的吶喊。
康德在《什么是啟蒙》中認為:啟蒙就是使人們脫離未成熟狀態，把人們從迷信或偏見中解放出來，是獲得了勇氣的個人運用理勝反思并且走出傳統束縛的過程《平民千字課》所體現的思想內容正是充滿了這樣的理性和啟蒙思想的。社會契約取代王權神授，用科學啟迪人們的愚昧、無知和傳統偏見，整套教材充滿了進步向上、樂觀主義的精神。陶行知也說過:社會大學之道，首先要明白人民的大德。人民的大德有四:(一)是覺悟；(二)是聯合；(三)是解放；(四)是創造。教材在實現掃盲識字功能的同時，首要和核心的價值就是喚醒平民的覺悟，幫助他們看清自身，看清社會，照亮歷史與未來。這不僅是陶行知平民教育教材在那個特殊的歷史時期的最大貢獻，也對今天我們開展的公民教育、文明教育乃至當下中國夢有著積極的借鑒意義。
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陶行知生活教育論文 篇16
陶行知先生是我國近代著名教育家，在其教育生涯中提出了許多先進的教育思想，例如“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”以及在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”等先進思想與我國新課改的教育創新理念完全一致，對我國小學語文教育創新具有重要影響。
一、解放學生傳統思想束縛，培養自主意識
陶行知先生在《小學教師與民主運動》中提出的“六大解放”即解放學生的頭腦、解放學生的雙手、解放學生的眼睛、解放學生的嘴、解放學生的空間六大解放，其核心思想是以學生為主體，教師作為引導者，就是要培養學生的自主學習能力和探究能力，激發學生的想象力和創造力。陶行知的“六大解放”思想對小學語文教育創新有重要的指導意義。
例如，在學習《月亮灣》章節時，要備好配圖插圖，不要局限于課本原有的插圖。配圖要美麗，可以是紙質也可以是媒體圖片。上課時可以先不要打開課本，而是以看圖為主。教師參照課本中的內容，按一定的順序引導學生看圖。首先看“河”，讓學生想象河在什么位置，像什么，河面上有什么，河里有什么，河岸上有什么，逐一引導學生進入圖中的情景，猶如身置其中，過程中學生無論說什么，都不要以自身的理性思維去約束他們的想象和見解。
然后，對圖進行延伸，讓學生想象圖中沒有的景物，如晚上天空會有月亮嗎？天空會飛過什么樣的鳥兒？最后，讓學生給圖起個名，起名不要局限于圖像的屬性，還可以把它當作是一處美麗的風景。之后打開課本再學習課本內容，讓學生看看書中是怎么描繪的。但要注意課本內容并非是學生想象的標準，不要以課本內容為標準評價學生的想象力和思想成果。
在沒有課本內容的限制下，解放學生的頭腦、雙手、眼睛和嘴，讓學生進行自主的看、說、學，從而激發學生的觀察力、思維能力和想象力。
二、生活與課堂相互結合，擴大想象空間
小學語文教育創新要以陶行知“生活即教育，社會即學習，教、學、做合一”思想為指導思想，教育教學過程注重理論知識和生活的聯系，讓學生不僅在學校學習，更能在社會活動和生活中學習，讓“教、學、做合一”思想能夠真正落實到小學語文教育中來。
例如在學習古詩兩首《春雨》《春曉》時，首先讓學生回憶春天來的時候孩子們是否知道？春天的是什么樣子的？春天有什么？在春天來的時候自己和父母有去玩嗎？讓大家踴躍發言，說說自己和春天的故事。從生活入手，將學生引入學習氛圍中。再朗誦古詩，引導學生解析古詩內容，結合生活感悟古詩所表達的內容，將生活和課堂有效地聯系起來，讓學生將對春天的日常語言表達的方法轉變到古詩的表達方式，提高學生的表達能力和空間想象能力。
三、善于發掘學生潛力，激發其創造力，培養創新能力
陶行知先生在《創造宣言》中指出：“創造無時不在，并且每個人都是創造的主體。”從中可以看出，陶行知先生認為，每個人都具備創造力。如何培養、發掘學生的創造力是小學語文教育亟待解決的問題。作為教師首先要深刻了解陶行知先生的`教育思想，以陶行知先生的教育思想為指導，認可每個人都是創造的主體，都具備創造能力，教師的教學任務就是去挖掘學生的思維能力、想象力，從而激發學生的創造力。
陶行知先生在《創造的兒童教育》中說：“我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。”要激發學生的創造力，首先要發現學生的創造潛力。教師要轉變傳統的思維模式和教學模式，不僅要發現、認識、肯定學生的創造力，更要激發學生的創造力。
例如，在引導學生學習《烏鴉喝水》時，首先讓學生學習課本內容，然后設置問題一：除了課本里烏鴉使用的方法外，還有什么辦法可以讓烏鴉喝到水？讓學生展開想象，自主思考解決辦法。設置問題二：課堂上帶透明的玻璃瓶同時在里面裝一半的水，要求學生思考如何讓水溢出來（此問題設置需注意不要設置不加水的條件，不要局限于課本內容中的環境限制，保證學生有足夠廣的思考空間）。
并在下次課前組織學生進行實踐，引導學生使用自己想到的所有辦法讓水溢出來。通過設置可行性問題，引導學生自主思考解決問題，同時鼓勵學生動手解決問題，挖掘學生的思維能力和創造力，并對學生的方法進行評價，提高學生創造的積極性。
陶行知先生在近代提出的教育思想對于今天的教育依然保持先進性。我們的教學要與陶行知先生的教育理念相結合，幫助學生更好地學習語文。
陶行知生活教育論文 篇17
摘要：陶行知是我國杰出的教育家、優秀的民主勇士、堅定的國家擁護者，更是我國民主教育思想的開拓者與踐行者。民主教育思想在陶行知教育思想理論體系中，占據重要地位，不僅蘊含著中華民族精神，同時又體現著時代最為先進的思想，為我國教育事業的發展奠定了穩固的理論基礎，對當代職業教育的深入發展具有重要啟示。本文首先從生活教育與創造教育兩方面內容，分析了陶行知民主教育思想的基本內涵，闡釋了其包括教育宗旨、教育原則及教育特征的結構要素，進而在此基礎上，總結出當代職業教育得到的啟示。
關鍵詞：民主教育思想；職業教育；啟示
近年來，國內外越來越多的教育專家及學者開始對陶行知教育思想體系展開深入研究，并均取得顯著成果。陶行知依據我國的實際發展情況，客觀全面的將中國傳統教育理念與西方國家的先進教育思想進行融合，并對兩種教育體系做出了評判、借鑒及創新，進而將其科學合理的滲透到自身的教育系統中，形成具有鮮明特色、體系成熟的民主教育思想。因此，對于我國當代職業院校來說，應對其民主教育思想進行全面掌握與探究，總結出其思想精髓，結合自身發展情況及辦學特色，摸索出推動自身可持續發展的有效路徑。
一、陶行知民主教育思想基本內涵
（一）生活教育
陶行知提出，民主教育過程就是生活與學習相互結合的過程，生活環境決定著民主教育，他認為民主的生活是積極向上的生活、催人奮進的生活、得到教育的生活，因此，教育必須要充分體現民主。并在此基礎上，對院校領導、教師、應試教育等進行分析，并提出全新的要求。民主型學校領導人要負責教師職工的專業培訓，通過提高教師的綜合能力，實現學生的全面發展，在學生中要對大眾積極服務的人進行提拔。進行開放式教育，借助社會多方有效力量推動學生不斷進步，進而通過優秀人才推動社會的進步，使社會成為全民學校，讓教育不再僅限于學校。民主型教師要具有謙虛、包容、與學生共患難、向群眾學習、教學相長、端正職業態度等基本素養，因此，教師要積極轉變教觀念，打破傳統封建主義的束縛，努力構建和諧親密的師生關系，大力發揚民主教育精神及風氣。此外，陶行知還對我國應試教育提出了自己的看法，認為民主教育中的考試，注重的并不是分數的高低，不支持用分數衡量學生能力的做法，它所看重的是綜合性的成績。
（二）創造教育
民主教育思想是培養創造能力的教育，為每個人提供了充分展現自我創造能力的良好平臺，以此來實現創造的民主以及所謂民主的創造。民主教育思想的開放性與培養人的創造能力，能夠有效激發人的創造思維，進而做任何事情都會盡最大努力。陶行知的民主教育倡導解放人的五官及時空，只有做大這幾方面的徹底解放，才能真正發揮出創造力的能效，而這一教育理念是依據我國傳統教育觀念所提出的革新路徑。在封建社會的統治管理下，教育需要培養的是能夠完全聽從指揮、服從命令、循規蹈矩、固守成規的人才，全面限制并捆綁了人的個性化發展，以控制手段為主的傳統教育管理，對學生的要求較為死板，必要體現出教師的權威性，而對于學生來說，在學校要聽從學校教師管理及安排，在家中還要按照父母所定制的要求做事，導致學生完全失去了創造能力，最后僅剩下接受與被迫接受。陶行知對傳統教育模式表現出了強烈的譴責。他曾表示“學生畢業像是吸毒一樣，身體素質低，反應遲緩，教師不引導學生主動思考及實踐操作。”教師只注重基礎理論知識教學，缺乏實踐類教學內容。學生長期處在這種封建、保守、落后的教育體制下，導致他們沒有創造思維及能力，更不具備基礎的生存能力，對國家的發展、和諧社會的建設沒有任何作用。
二、陶行知民主教育思想結構要素
（一）教育宗旨
陶行知民主教育思想的宗旨是使學生成為真正的主人。在民主教育思想理論的引領下，學生不再是無條件的服從者，而是變成備受尊重及關注的學習生活的主人，國家日后發展壯大的主人，主宰世界的主人，因此能夠激發學生積極性，提高他們的主觀能動性，有助于創造力的培養，充分發揮出學生的主體影響。在陶行知民主教育思想中所提出的“六個解放”，他們是確保學生體現創造力的內在驅動，他要求教師在教學當中，對待學生要公平、包容、親近，積極帶領學生、用引導的形式進行教育，充分尊重學生的個性化發展，掌握他們的興趣與愛好，為學生構建良好的課堂氛圍及學習環境。
（二）教育原則
以人為本是陶行知民主教育思想的主要原則，更是支撐陶行知甘于為教育事業奉獻的重要動力，同樣是民主教育實施所應遵循的準則。他認為教育應是對人進行思想、行為、精神境界的教育，升華人的內心、促進身心全面健康發展，民主教育要教人育人、教人做人，要將培養德智體美勞全面發展型人才的培養作為教學目標，因此，陶行知強烈反對傳統教育中不結合學生實際情況，沒有站在學生的角度實施教育。民主教育要充分體現出學生的主體地位，從學生的實際需求出發，加強學生創造能力的培養，尤其在教學實踐中，應通過各種不同形式的`教學活動，增強學生綜合素質。
（三）教育特征
陶行知民主教育思想的特征是創造性的民主以民主性的創造，并通過大量的文章來闡釋彼此之間的關系。民主教育在管理中，需要人在日常生活中積極探索創造，這就是所謂的民主性創造，而這樣民主形式的生活卻并不是傳統形式主義、均衡主義的世俗的民主，它實則是一種保障條件，為每個人提供可以創造的平臺，確保人人的創造能力都能充分發揮，這就是創造性的民主。民主教育思想的這種特征，充分滿足了大眾的實際需求，因此，對于那些形式感較強、極為世俗的民主性創造，要學會自動屏蔽。
三、陶行知民主教育思想對當代職業教育的啟示
（一）構建民主師生關系
民主輕松的教學環境能夠有效拉近師生間的距離，促進彼此之間的密切互動，營造愉悅、良好的學習氛圍，調動師生雙方的主動性，激發學生實施創造性的高度熱情，進而確保實現學生創造能力的培養。在構建民主師生關系時，需要教師必須要做到以下幾方面：
1.要保持學生始終對某個問題產生疑問的狀態。
2.要充分掌握學生經常出現的相關問題內容。
3.思考有效方法解決這些問題，要盡可能多的給出解決方案。
4.要將最為高效的方法大力推送出去。
5.觀察高效方法的解決情況，是否長期有效。其次，教師對學生要給予更多包容及諒解，充分體現學生自主、自立、自覺的積極性，釋放學生創造能力，也要與學生之間相互尊重、平等相處，實現共同創造。在努力構建和諧社會的背景下，職業院校教師要更加注重民主的濃厚氛圍，利用提出問題，引導學生主動思考，吸引學生注意力，增強他們的好奇心，進而激發學生的探索欲望，提高學生的學習主動性，活躍他們思維。
（二）加強創新培養教育
陶行知曾表示創造力是國家不斷發展的源動力，是民族精神的根基，因此，對于當代職業教育來說，想要在激烈的市場競爭中脫穎而出，謀求長遠發展，就應加強創新教育，體現自身特色，提高學生創新能力。職業創新教育要能夠讓學生具備熟練的操作能力，知識運用能力，要使學生能夠善于發現問題、解決問題，并要將其作為創新教育的培養目標，與實現創造教育的有效方式。人才創新能力培養目標能夠充分體現知識與能力共同兼具的現代化的特征，創新意識及能力的培養，要充分讓學生掌握社會最新知識，學習最為先進的專業技能，要結合社會對專業人才的實際需求，運用現代化教學手段實現創新教育，進而確保創新教育發揮出自身實效性。此外，職業教育要將高尚人格作為創新培養教育的至高理想，在提高學生專業技能、夯實學生理論知識的同時，更要注重人格素養的培育，要將求真知、做真人作為職業教育的根本追求，致力于培養德才兼備的全面發展創新型人才。
（三）完善教學實踐體系
在陶行知的民主教育思想中，有效的教育方式及途徑就是“教學合一”，因此，當代職業教育也要將其作為完善實踐教學體系的指導意見，全面提高實踐教學質量。職業教育中的實踐教學通常包括實踐教學活動、崗位見習、社會實習、畢業設計等，在教學過程中，應依據拓展基礎、弱化專業、強化實踐的需求，制定科學合理的教學體系，建構系統化的知識結構，明確基礎課程、專業課程、實踐課程之間的關系，并確保各個環節的有效對接及順利實施。重點加強實踐教學環節，轉變教學模式、創新教學方法，豐富實踐內容，增強設計性及整體性，將抽象知識與實踐操作相結合，讓學生實現學以致用，培養學生實際運用能力，進一步激發學生創新思維。此外，職業教育也要了解對市場人才需求，對學生畢業實習、校企合作等環節確立詳細的制度，為學生提供良好的實習平臺，讓他們能夠到真實崗位中，切實感受工作環境、深入了解工作內容、崗位性質等，進而對自身專業定位更加明確，并且可以讓學生在實習期間，專業能力得到充分鍛煉與提升，促進他們未來職業生涯發展。
四、結語
當代職業教育是我國專業技能人才培養的重要載體，想要進一步推動職業教育在現代社會中的發展，就應為其探尋有效路徑。本文通過對陶行知民主教育思想的全面研究得出，民主教育能夠有效轉變傳統教學模式，強調學生的主體地位、注重學生創造力培養，主張理論與實踐的相結合的實踐教育方式。而這些重要的教育思想精髓，與當代職業人才培養目標不謀合而。因此，職業教育應積極將陶行知民主教育思想融入到自身教育體系中，通過構建民主師生關系、加強創新培養教育、完善實踐教學體系，全面提高人才培養質量，充分發揮職業教育中民主教育思想的重要作用，從而實現自身的可持續發展。
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陶行知生活教育論文 篇18
一、解放幼兒的空間讓幼兒在大自然中尋找科學探索樂趣
盧梭認為，幼兒的教育應順應自然的法則，尊重幼兒身心發展的規律。解放幼兒的空間是具有科學性的教育觀。在科學教育中教育內容的選擇不能只局限于課堂教育，而應著眼于園內外生活中幼兒感興趣的有生命或者無生命的物質，讓幼兒去觀察體驗科學探索的樂趣。案例：幼兒園組織幼兒參加“走進農場，親近大自然”活動，孩子們走在田野的小路上，興奮不已。豆豆突然大聲叫道：“好大的瓜！快看！”老師說“：它就是我們經常吃的絲瓜啊！”孩子們驚訝不已。除了不停地問這問那，有些幼兒已經躍躍欲試去折花生的.莖葉、拔蒲公英、摘番茄。教師不僅沒有阻止幼兒的活動，而且還鼓勵和引導幼兒將新的發現及時告訴老師。分析：解放幼兒的空間，讓幼兒到自然、大社會中體驗生活、觀察生活，探究生活。片段二中充分體現了對幼兒空間的解放。陶行知主張把學校教育與社會、自然結合起來，周圍的環境是幼兒科學教育的最好課堂；他認為：“解放了空間，幼兒才能搜集豐富的資料，擴大認識眼界，以發揮其內在的創造力。”在大自然中幼兒盡情去感知、發現一切自然現象，在輕松自然的玩耍中便獲得了科學的奧秘，因為，真正的科學就孕育在大自然的萬物之中。
二、解放幼兒的時間等待幼兒在實踐經驗中獲得科學道理
科學教育活動中，要有觀察和探索，更重要的是還要給幼兒提供討論的時間。陶行知認為：為幼兒安排緊湊的時間是不符合幼兒的天性的，應給幼兒足夠的時間去進行交流。而不應該是教師強加于幼兒各種事情。案例：一盆家長帶來的太陽花在班里的植物角安家落戶了，每天幼兒都會給太陽花澆很多水，孩子們看著水一點點滲到土里才肯放心離去；老師看在眼里，知道即將發生的事情，可是想讓孩子們自己去發現問題，于是沒有阻止；又過幾天他們發現花瓣蔫了、葉子也泛黃了，經過商量他們認為太陽花生病了需要“營養”于是又多澆了一些水。第二天孩子們來到自然角驚呆了！太陽花死了！他們連忙把這個消息告訴老師。老師給孩子們讀了一篇關于太陽花的小百科，幼兒終于知道太陽花生長過程中不需要太多的水分。分析：以上的片段不難看出，教師在幼兒照顧植物的過程中，解放了幼兒的時間。當教師發現問題時并沒有選擇簡單說教，而是讓幼兒逐步觀察體驗發現的過程。幼兒用實際行動和親身體驗獲得的經驗必將是深刻的。陶行知認為應給幼兒更多時間去探索，解放幼兒的大腦，讓幼兒去思考，學會思考。讓幼兒自己去探索去整理成功的經驗和失敗的經驗，不能過早給幼兒結論，教師經常沒有耐心去等待幼兒發現而迫不及待地宣布答案對幼兒來說是十分不利的。
三、結語
陶行知先生提出的“六大解放”科學教育思想深入淺出，易于一線教師掌握和運用。隨著幼兒科學教育改革的深入發展，我們應該思索將賦予“六大解放”新的內涵，找到與實際的科學教育活動開展的契合點，提高科學教育質量，促進幼兒良好科學素質的形成。
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