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淺論東北二人轉(zhuǎn)的地域文化特征
論文關(guān)鍵詞 ：二人轉(zhuǎn) 東北地區(qū) 特征
論文摘要：人們對(duì)二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見、褒貶不一，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢(shì)走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識(shí)為導(dǎo)向的大舞臺(tái)，這無疑證明 了二人 轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑 強(qiáng)的生命 力。我們必須用一種客觀的態(tài)度來對(duì)待它、認(rèn)識(shí)它，還要進(jìn)一步發(fā)掘整理，進(jìn)而使之發(fā)揚(yáng)光大，令其在我們的文化建設(shè)中大放異彩。
二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)廣泛流行的一種民間藝術(shù)形式，它從最初形成至今已有近三百年的。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)歷史上沒有固定的名字 ，俗稱雙調(diào)、蹦蹦兒、對(duì) 口唱、雙玩意兒、小秧歌等等二人轉(zhuǎn)的最初定名大約在偽滿時(shí)期，即2O世紀(jì)3O年代，但它一直生存于東北民間，并且常常被禁演，許多藝人都是在極其艱苦的條件下傳承并發(fā)展這門藝術(shù)的。到了2O世紀(jì) 5O年代，二人轉(zhuǎn)這個(gè)名字首次在新中國(guó)的文藝界得到承認(rèn)，它終于獲得了正式的身份和合法生存的空間。
俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國(guó)地域廣闊，眾多，在遼闊廣大的土地上，由于的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個(gè)地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量決定了人們的生活模式和思維模式。應(yīng)該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和情趣，進(jìn)而影響了二人轉(zhuǎn)這一東北民間藝術(shù)的風(fēng)格特征。
首先，從二人轉(zhuǎn)的表演形式來看。二人轉(zhuǎn)一樹多枝，它的表演形式有三種 ，最常見的是二人對(duì)唱對(duì)舞，俗稱“雙玩意兒”；一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲 ，俗稱“單出頭”；另一種是由多個(gè)演員扮 角色同臺(tái)演 出，俗稱 “拉場(chǎng)戲 ”。二人轉(zhuǎn)的演出方式主要是走村串戶，據(jù)記載，直到2O世紀(jì)初，二人轉(zhuǎn)的演出還是 ：“村店之間。時(shí)有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班 ，走村串店 ，在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農(nóng)戶家 )、打漁人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場(chǎng)”、唱廟會(huì) 、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。
東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時(shí)有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對(duì)于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀 ，廣袤的大平原上，不知相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子很難有可供大戲班演出的舞臺(tái)，居民更少有請(qǐng)得起大戲班進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只有以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡(jiǎn)單，道具較少，有小型樂隊(duì)伴奏即可各處行走方便 ，所以才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然，“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢(shì) ，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，因此二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。
二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)是集說、唱、舞于一體以唱為主，且唱且舞 ，中間加上一些口語說詞 表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中 不時(shí)加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表 演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形 成一種“麻雀雖小，五臟具全”的特點(diǎn) ，體現(xiàn)的一 種“自給自足”式的文化意識(shí)，這是東北地區(qū)封 閉式文化特征的一種折射。
東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉 型的，從自然地理風(fēng)貌上看，北部為大興安嶺西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān)，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動(dòng)蕩，號(hào)稱“天下第一關(guān)的大門隨時(shí)都會(huì)關(guān)閉，使得這里形成一個(gè)相對(duì)封閉的文化圈。
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在這樣的地域區(qū)中，“外來文化”難以深入 “內(nèi)部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉(zhuǎn)自產(chǎn)生以來，形式變化較小，發(fā)展 水平也難以有較大幅度的提高。相比之下。形成時(shí)間大體相近的京劇，卻能夠在 200多年前通過遠(yuǎn)在安徽的“徽班”進(jìn)京，很快發(fā)展為“國(guó)粹”而．轉(zhuǎn)盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北 地區(qū)“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，難以沖破難關(guān)、傳遍全國(guó)，登 上大雅之堂。在這樣的地域文化中形成自 我調(diào)劑，追求 自身藝術(shù)要素上的“小而全”。藝術(shù)技能上 的“絕 ”，這也是它生存的必要保證。 其次，從二人轉(zhuǎn)的演出時(shí)間來看。在東北 民間．轉(zhuǎn)演出的季節(jié)性比較強(qiáng)，一般都是在 東北地區(qū)的“農(nóng)閑時(shí)間”，在一年之中有兩個(gè)主 要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結(jié)束 開始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時(shí)節(jié)結(jié)束， 為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月掛鋤開 始直至農(nóng)歷八月初秋收開始時(shí)節(jié)為止，為演出 的第二階段 。從時(shí)問上看。一年之中大約有八個(gè)月時(shí)間可以演出二人轉(zhuǎn)。 演出的這種季節(jié)性特點(diǎn)，是東北地區(qū)氣候 條件造成的。東北地區(qū)在位置上緯度較高，屬寒溫帶地區(qū)，一年之內(nèi)大約只有 120天的無 霜期，農(nóng)耕的特點(diǎn)是春種秋收。加之這里地廣人稀 ，土地肥沃，大自然給了東北地區(qū)的農(nóng)民以豐厚的賞賜，使得這里的農(nóng)民不必像南方農(nóng)民那 樣，一年到頭都要埋在田地里，靠精耕細(xì)作才能勉強(qiáng)糊 口，一年一季莊稼的收成名酒 已經(jīng)夠他們生存所需了。他們一年之中只有春秋兩季是 真正的農(nóng)忙季節(jié)，而冬閑時(shí)間竟然多達(dá)幾個(gè)月，所以這里的農(nóng)民形成了“貓冬”的習(xí)俗 ，掛鋤的時(shí)節(jié)也不去尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，而是追究閑散和娛樂消遣。東北地區(qū)上開發(fā)比較晚，文化積淀較薄弱，老百姓的文化娛樂形式比較單調(diào)，休閑消遣的常見方式無外乎走親戚、串門子、喝酒玩牌等，出嫁的姑娘回娘家 ．幾乎也成了一種娛樂的方式，也多是發(fā)生在這個(gè)季節(jié)。在所有的娛樂形式中，最受歡迎的當(dāng)然就是二人轉(zhuǎn)這種民間演唱藝術(shù)了。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)雖然形式比較簡(jiǎn)單，但在東北民間卻是藝術(shù)性最高的表演形式，對(duì)普通老百姓來說，就是最具魅力的藝術(shù)享受。
東北平原是全國(guó)最大的平原，區(qū)域內(nèi)部一馬平川、一望無際 ，與南方的山區(qū)水域相比較這里在地理上的突出優(yōu)勢(shì)就是沒有天然的地理屏障，各地區(qū)、各之間交流起來比較方便，因而這里可以做到同氣連聲、風(fēng)俗相融，平常說的“十里不通風(fēng) 、百里不通俗”，在這里是 用不上的。所以，東起長(zhǎng)白山，西至蒙古戈壁，北起大小興安嶺，難到長(zhǎng)城山海關(guān)，形成一個(gè)統(tǒng)一的地域。生存在這里的人們，無論是生活習(xí)俗 ，還是習(xí)慣，基本上是相似的，因而文化欣賞口味也基本相同，這才使得二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區(qū)域里得到流傳，得到老百姓的共同喜愛。
再次，從二人轉(zhuǎn)的演出風(fēng)格看。二人轉(zhuǎn)是一種比較粗樸的民間藝術(shù)，在二人轉(zhuǎn)演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大嗓，口語的村野直白，甚至加上許多露骨的說口粉詞和動(dòng)作，演唱過程中時(shí)常加入一些與內(nèi)容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實(shí)寫照。東北人的文化性格與東北地區(qū)的自然環(huán)境、人文積淀等分不開。
時(shí)至今 日，人們對(duì)二人轉(zhuǎn)各執(zhí)己見、褒貶不一。貶低者說它庸俗趣味、不堪入耳，褒獎(jiǎng)?wù)邊s說“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。這實(shí)際上反映的是兩個(gè)文化階層的價(jià)值取向的矛盾。貶低者多是知識(shí)層、文化層的人，“文人追求‘理趣和’語趣”，他們往往憑借 自己的喜好來對(duì)待藝術(shù)。盡管這種爭(zhēng)議至今沒有停息，主流意識(shí)和文化強(qiáng)勢(shì)力量也不斷進(jìn)行著各種形式的干預(yù)，但二人轉(zhuǎn)仍然以不可阻擋之勢(shì)走紅于當(dāng)代民間，甚至走上了以主流意識(shí)為導(dǎo)向的社會(huì)藝術(shù)大舞臺(tái)，這無疑證明了二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式頑強(qiáng)的生命力。我們必須用一種客觀的態(tài)度來對(duì)待它、認(rèn)識(shí)它，還要進(jìn)一步發(fā)掘整理，進(jìn)而使之發(fā)揚(yáng)光大，令其在我們的民族文化建設(shè)中大放異彩。
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