聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)研究論文
聲樂(lè)是人聲唱出的帶有語(yǔ)言的音樂(lè)，它是音樂(lè)化的語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)造核心。無(wú)論是文學(xué)的作詞、音樂(lè)的譜曲或是歌唱的表演，都始終離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)。離開(kāi)了語(yǔ)言也就無(wú)所謂聲樂(lè)藝術(shù)的形象表現(xiàn)。這就必須要求我們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)有足夠的認(rèn)識(shí)。我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)十分重視對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而不是孤立地只講求聲音美。因?yàn)槁曇舻拿辣仨毺N(yùn)含著豐富的感情色彩，而豐富的感情色彩只有通過(guò)語(yǔ)言才可能得到準(zhǔn)確生動(dòng)的體現(xiàn)。這種聲音的訓(xùn)練最終必須以表現(xiàn)語(yǔ)言的情感為目的，才可能獲得真正具有藝術(shù)價(jià)值的聲音美。
人類的語(yǔ)言或語(yǔ)種雖然不同，但不同民族的聲樂(lè)審美情感是具有共同性的，因此很多不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)或聲樂(lè)學(xué)派，在聲樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中同樣重視語(yǔ)言的創(chuàng)造功能和聲樂(lè)的語(yǔ)言教學(xué)與訓(xùn)練。意大利學(xué)派的著名作曲家兼歌唱家培特羅?托西(1647~1727年)曾經(jīng)這樣說(shuō)：“如果一個(gè)歌唱者咬字不清的話，他就無(wú)法使聽(tīng)眾獲得歌唱中來(lái)自歌詞的大部分美妙之處；這樣一來(lái)，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和小號(hào)或雙簧管的聲音就沒(méi)有什么差別了，這個(gè)缺點(diǎn)是很嚴(yán)重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個(gè)缺點(diǎn)。然而歌唱者不應(yīng)當(dāng)忘記，只有借助于歌詞他們才能夠勝過(guò)器樂(lè)家……糾正咬字方面的缺點(diǎn)這一工作過(guò)去從未像今天這樣必要�！庇秩�19世紀(jì)的意大利學(xué)派的杰出聲樂(lè)教育家弗蘭切斯科?蘭培爾蒂（1813~1892年）在《歌唱的藝術(shù)》一文中寫(xiě)道：“一個(gè)歌唱者身上即使集中了為取得高度藝術(shù)成就所必需的天賦資質(zhì)，但他若設(shè)有掌握正確的咬字，他仍然會(huì)感到自己無(wú)活動(dòng)能力，而且永遠(yuǎn)不可能達(dá)到完美的境地�！焙芏鄡�(yōu)秀的民族歌唱家，所以創(chuàng)造了完美動(dòng)人的聲樂(lè)形象，正是由于他們掌握了各自民族語(yǔ)言美的特質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用精確、熟練的韻技巧，以清晰、生動(dòng)、優(yōu)美的語(yǔ)言與音樂(lè)的完美結(jié)合表達(dá)了生活情感的結(jié)果。聲樂(lè)的民族風(fēng)格民族化問(wèn)題雖然包括很多內(nèi)容，但它的中心問(wèn)題仍是語(yǔ)言問(wèn)題。不同的民族聲樂(lè)與聲樂(lè)學(xué)派所形成的特殊風(fēng)格與色彩，關(guān)鍵還是語(yǔ)言的作用。聲樂(lè)語(yǔ)言是音樂(lè)化的藝術(shù)語(yǔ)言。所謂共同性是指聲樂(lè)語(yǔ)言與舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言有著共同的表現(xiàn)規(guī)律。
聲樂(lè)語(yǔ)言本身也屬于舞臺(tái)語(yǔ)言的范疇。因?yàn)榫臀枧_(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，基本上是兩種形式，即一種是說(shuō)白式的舞臺(tái)語(yǔ)言；一種是歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言。在說(shuō)白中則包括散白和韻白，韻白則主要包括吟誦與板誦，吟誦主要是指戲曲或歌劇中的韻白，它比散白有著更加明顯的韻律感；板誦主要是指說(shuō)唱藝術(shù)中快板、快書(shū)、數(shù)來(lái)寶之類的韻白，這類韻白則更具鮮明強(qiáng)烈的節(jié)奏感，它的節(jié)拍規(guī)律更加明顯突出。而歌唱式的舞臺(tái)語(yǔ)言則突出了它在表現(xiàn)上的音樂(lè)旋律性。但無(wú)論是哪一種形式的舞臺(tái)語(yǔ)言，它的創(chuàng)造材料都必須是有聲語(yǔ)言，這樣在語(yǔ)音基礎(chǔ)的咬字吐字的基本技能上，在聲、韻、調(diào)、音節(jié)結(jié)構(gòu)變化的基本規(guī)律上，在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣的情感體現(xiàn)上，在輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫的語(yǔ)言處理上等等都有著共同的藝術(shù)規(guī)律。這就是說(shuō)，說(shuō)的語(yǔ)言與唱的語(yǔ)言有著共同可以依循的創(chuàng)造方法。而唱的語(yǔ)言在一定程度上又是建立在說(shuō)的語(yǔ)言的表現(xiàn)基礎(chǔ)上的，它是說(shuō)的語(yǔ)言的音樂(lè)化。因此，聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)重視基礎(chǔ)訓(xùn)練與基本理論的學(xué)習(xí)，即說(shuō)的語(yǔ)言的創(chuàng)造基礎(chǔ)，也是唱的語(yǔ)言表現(xiàn)的基本功。像語(yǔ)音正音的規(guī)范化教學(xué)，只有首先說(shuō)念準(zhǔn)確了，唱才能準(zhǔn)確；又如語(yǔ)言的思想意義的挖掘與表現(xiàn)所依循的分析方法也都是一樣的。我們現(xiàn)在不少聲樂(lè)演員（主要是指藝術(shù)歌曲演唱者）只會(huì)唱，不會(huì)說(shuō)。他們有時(shí)借助旋律節(jié)奏的拖腔、拉音變化掩飾了語(yǔ)言的缺陷，然而一旦說(shuō)白，這些缺陷就暴露無(wú)遺。如字音的錯(cuò)誤、發(fā)聲缺乏力度共鳴沒(méi)有支持點(diǎn)等等。如果只能進(jìn)行所謂的“藝術(shù)的唱歌”，卻不能進(jìn)行“藝術(shù)的說(shuō)話”，那么，作為一個(gè)主要以有聲語(yǔ)言的創(chuàng)造工具的藝術(shù)創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)不能不說(shuō)是十分遺憾的缺陷。傳統(tǒng)的戲曲與說(shuō)唱藝術(shù)的語(yǔ)言教學(xué)訓(xùn)練有著十分成功的經(jīng)驗(yàn)，這不僅因?yàn)槌εc念功同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的工具，并把念功做為唱功的基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練�！扒Ы镌挵姿膬沙彪m過(guò)于夸張，但卻說(shuō)明說(shuō)比唱難。只有說(shuō)好了，才更能唱好。傳統(tǒng)的戲曲與說(shuō)唱演員大都有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)語(yǔ)言基礎(chǔ)，他們的說(shuō)和唱在氣息的控制與共鳴的發(fā)揮、聲音的造型與音色的變化、咬字的力度與吐字的圓潤(rùn)、語(yǔ)言的處理與情感的體現(xiàn)等方面既有共同規(guī)律，又有不同特點(diǎn)，但都能做到唱念和諧，行腔自然。然而我們的歌劇演員或歌唱演員往往在念白的功夫上就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及戲曲與說(shuō)唱演員。這說(shuō)明要造就一個(gè)民族的聲樂(lè)演員必須具備全面完整的表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的技能與技巧，使他們具有豐富的舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的修養(yǎng)。
那些把聲樂(lè)語(yǔ)言基礎(chǔ)課僅僅局限在一般“正音課”的范圍顯然是不夠的。聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言方面在全面系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練中有與一般舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言教學(xué)的共同性，而另一方面它又必須從聲樂(lè)藝術(shù)綜合性的特點(diǎn)出發(fā)，在語(yǔ)言的呼吸共鳴與氣息運(yùn)用上，在咬字吐字拖腔、拉調(diào)的旋律上，在語(yǔ)言形象的性格化與聲音造型上，在語(yǔ)言的技巧運(yùn)用與情感表現(xiàn)上等都必須有助于聲樂(lè)藝術(shù)形象的完整體現(xiàn)、必須符合歌唱的藝術(shù)規(guī)律。也就是說(shuō)，要求語(yǔ)言的教學(xué)不能脫離整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)，音樂(lè)與語(yǔ)言的教學(xué)雖具備獨(dú)立的教學(xué)體系與內(nèi)容，而又必須把握它的綜合性與相輔相成的共同創(chuàng)造。只有這樣才能共同完成聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)任務(wù)。聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)的基本任務(wù)是：首先，以語(yǔ)音學(xué)基本知識(shí)為主導(dǎo)，結(jié)合聲樂(lè)語(yǔ)言在行腔中的表現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)行全面系統(tǒng)的發(fā)音，正音、咬字、吐字、引長(zhǎng)、歸韻、收聲的基本技能、技巧的訓(xùn)練，并分別根據(jù)說(shuō)與唱在語(yǔ)言表現(xiàn)上的不同與舞臺(tái)語(yǔ)言的藝術(shù)要求，著重掌握行腔運(yùn)字基本功。掌握辨音審字的方法，在辨證方言、使語(yǔ)言規(guī)范化的同時(shí)，使字音在行腔中噴、彈、點(diǎn)，送與開(kāi)、齊、合、撮變化自如，結(jié)合呼吸共鳴的不同表現(xiàn)，掌握發(fā)音、發(fā)聲的基本原理，并在實(shí)踐中使語(yǔ)言逐步達(dá)到字正腔圓的藝術(shù)效果。其次，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象與音色特點(diǎn)，使他們掌握聲音造型的.基本方法，擴(kuò)大他們的聲音變化幅度，以適應(yīng)不同聲音的造型任務(wù)，增強(qiáng)他們?cè)谡f(shuō)與唱中的描情敘意的形象性與人物語(yǔ)言和歌唱的性格化表現(xiàn)。此外，掌握語(yǔ)言節(jié)奏、韻律、輕重、快慢、抑揚(yáng)、頓挫、連斷等語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣表現(xiàn)的基本技能與技巧，進(jìn)行有針對(duì)性的基本訓(xùn)練，增強(qiáng)與豐富聲樂(lè)語(yǔ)音的音樂(lè)性。另外，掌握運(yùn)用聲樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)思想感情的規(guī)律，提高他們分析、體驗(yàn)、感受與表現(xiàn)語(yǔ)言的能力，以便充分發(fā)揮語(yǔ)言的情感與邏輯力量，增強(qiáng)語(yǔ)言表情的動(dòng)作性，使歌唱逐步達(dá)到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果。在基本理論指導(dǎo)下技能技巧訓(xùn)練的同時(shí)，還必須較系統(tǒng)地掌握聲樂(lè)語(yǔ)言的理論知識(shí)，提高聲樂(lè)語(yǔ)言的理論修養(yǎng)；使學(xué)習(xí)者具有分析聲樂(lè)語(yǔ)言的能力，從而更好地推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造。聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)是技能技巧性很強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)，為此必須注意教學(xué)方法的運(yùn)用。加強(qiáng)數(shù)學(xué)的實(shí)踐性、針對(duì)性與協(xié)同性，以提高教學(xué)效果。教學(xué)的實(shí)踐性，是指聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)必須進(jìn)行循序漸進(jìn)的技能、技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)煉實(shí)踐，聲樂(lè)既然是音樂(lè)化語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)有聲的基礎(chǔ)訓(xùn)練實(shí)踐是錘練基本功的最重要的途徑。
有聲語(yǔ)言或音樂(lè)化語(yǔ)言的表現(xiàn)既是生理機(jī)能的發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)動(dòng)作，又是心理因素的思想情感的直接體現(xiàn)，前者具有一定的語(yǔ)音習(xí)慣動(dòng)作的適應(yīng)性，要改變發(fā)音器官的習(xí)慣動(dòng)作，不加強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)踐是不可能的。同時(shí)舞臺(tái)藝術(shù)語(yǔ)言絕不是日常生活語(yǔ)言的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它具有藝術(shù)美的創(chuàng)造要求，尤其是音樂(lè)化的語(yǔ)言，它的一字一句、一聲一腔，氣息的運(yùn)用，共鳴的發(fā)揮，語(yǔ)言的處理，聲情的表現(xiàn)，都是通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐而創(chuàng)造成功的，即便是像傳統(tǒng)戲曲聲腔中一些程式化曲牌旋律也要根據(jù)情感表達(dá)的需要，通過(guò)一定潤(rùn)腔手段達(dá)到詞曲的和諧適度，而心理因素的準(zhǔn)確反映也必須對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行具體深入的分析與體驗(yàn)，不斷實(shí)踐，才可能取得聲情并茂的效果。作為藝術(shù)創(chuàng)造，歌唱演員需要對(duì)語(yǔ)言具備專業(yè)的敏感，生理的或心理的，既然是有意識(shí)的活動(dòng)，只有在反復(fù)實(shí)踐中才能產(chǎn)生在一定條件下的生理與心理的反射。如口腔共鳴要求母音在不影響詞義的條件下，口型可以有一定夸張的開(kāi)度，只有通過(guò)實(shí)踐才能掌握它的分寸。此外，教學(xué)實(shí)踐必然與演出實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，才可能逐漸鞏固學(xué)習(xí)的成果。教學(xué)的針對(duì)性，是指必須根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象因材施教，這是因?yàn)槿烁饔新�，方言各殊，聲音、語(yǔ)言素質(zhì)都各有特點(diǎn)。比如有的人n與I不分、有的人en與eng不辨……這樣就要在正音教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行不同的辨音訓(xùn)練。為了掌握每個(gè)教學(xué)對(duì)象的語(yǔ)音狀態(tài)與方言習(xí)慣，可以做方言檢查，以便找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，提高教學(xué)效果。在教學(xué)中可以把大課與小組課，集體課與個(gè)別課互相結(jié)合，有針對(duì)性地完成不同教學(xué)任務(wù)。此外，不同聲樂(lè)形式有著不同的專業(yè)藝術(shù)要求。戲曲聲樂(lè)的唱詞不同于曲藝聲樂(lè)的唱詞；民歌的歌詞不同于藝術(shù)歌曲的歌詞，不同民族與地方語(yǔ)言的差異，演唱中語(yǔ)言的處理，聲腔的表現(xiàn)不同，對(duì)語(yǔ)言的訓(xùn)練與實(shí)踐必然要有針對(duì)性地提出不同要求。教學(xué)的協(xié)同性，是指聲樂(lè)語(yǔ)言的教學(xué)要與其他有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，協(xié)同一致。比如聲樂(lè)的歌唱教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)雖各有不同的教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，但教學(xué)目的應(yīng)該是一致的。語(yǔ)言教學(xué)為歌唱教學(xué)奠定基礎(chǔ)，歌唱教學(xué)應(yīng)該為美化語(yǔ)言服務(wù)。為了培養(yǎng)與造就聲樂(lè)藝術(shù)人才，—切有助于聲樂(lè)藝術(shù)完整全面體現(xiàn)的教學(xué)都要協(xié)同起來(lái)，才可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)中占有重要的地位和作用，這是聲樂(lè)藝術(shù)的綜合性本身所決定了的，然而這個(gè)問(wèn)題并未能引起我們足夠的重視。首先，在我們的聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)中，一直缺乏一個(gè)明確的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容。我們一些音樂(lè)院校聲樂(lè)專業(yè)僅僅把這個(gè)教學(xué)，看成是一般的“正音”課，認(rèn)為能掌握拼音字母，辯證方言，學(xué)會(huì)說(shuō)普通話就可以了。從五六十年代起至現(xiàn)在，一些院校雖然也相應(yīng)地開(kāi)設(shè)了“曲藝說(shuō)唱”等課程，以幫助咬字、吐字的練習(xí)，但由于一直未形成完整的教學(xué)體系，有些行之有效的教學(xué)，由于師資缺乏也漸漸取消了，我們所培養(yǎng)出來(lái)的聲樂(lè)人才與傳統(tǒng)戲曲聲樂(lè)人才在語(yǔ)言的基本功與表現(xiàn)力上存在著明顯的差異與不足。歌劇演員的念白功夫表現(xiàn)力就更差，咬字、吐字不清晰，缺乏韻律節(jié)奏感，唱、白銜接不和諧等。為此，我們的音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)、歌劇演員的培養(yǎng)，師范院校音樂(lè)系科聲樂(lè)教師的培養(yǎng)，應(yīng)該認(rèn)真研究聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)上根據(jù)不同的對(duì)象完成什么任務(wù)，安排哪些教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。其次，聲樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)一直缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)研究，在聲樂(lè)藝術(shù)研究中雖也涉及些語(yǔ)言的內(nèi)容，但都十分不足。傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論或唱論中的語(yǔ)言藝術(shù)論
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