簡(jiǎn)論文化的傳承

簡(jiǎn)論文化的傳承

　　新的世界文化生態(tài)初露端倪

　　人類總體性與整體性發(fā)展或許是無(wú)限發(fā)展宇宙中最為生動(dòng)、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié),這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義,文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一,是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映,它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。

　　穿越歷史時(shí)空回眸文化發(fā)展線索,一切都成了思維中由“過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)”穿成的實(shí)踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動(dòng)著悠悠歲月之心,激蕩著物我來(lái)去。

　　科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液,脈動(dòng)人類的血脈,成為文化的風(fēng)景,身心體悟可矣,何饒舌也。

　　給你身心,教你說(shuō)話,育以讀寫,口傳身授,格物致知,代代相傳,語(yǔ)言、血脈、情感勝過(guò)幾度風(fēng)吹怒號(hào)、電閃雷鳴、大雨滂沱。

　　文化的時(shí)空在于人類心靈的律動(dòng),心相通,心相異。

　　人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮

　　越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國(guó)文化蠶食并營(yíng)造新的古堡文明,誘惑人的身心,考驗(yàn)文化內(nèi)外的守望。

　　人類文化的宗教情懷在此生活語(yǔ)境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢(shì),成為文化守望的“軟實(shí)力”,商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺(tái)時(shí)刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。

　　按照馬恩的需要?jiǎng)恿φ?在紅色文化主導(dǎo)的文明國(guó)度,面前的一切還不夠瘋狂,合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。

　　身為父母所育,心為文化負(fù)載,腳踏大自然堅(jiān)實(shí)的背脊,頭頂蒼穹的斑斕與絢麗,以文化的名義,探究文化之在,追問(wèn)人類的命運(yùn)。

　　如前所述,“文如其人”“物以類聚,人以群分”,文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律,尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。

　　世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一,人與動(dòng)植物既各有各自發(fā)展的特點(diǎn),又有其一致性。迄今,任何知識(shí),在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯,靠著生活在一定歷史時(shí)期和一定社會(huì)發(fā)展階段所造就的人類理性,對(duì)文化與宗教的解釋無(wú)疑是無(wú)力的,人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識(shí)也自然是有限的。

　　線性與非線性,混沌與分形,無(wú)序與有序,開放與閉合,人類理性在對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的,對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)注定是籠統(tǒng)的易變的,人類理性只能被認(rèn)為是社會(huì)的個(gè)人心靈進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié),人類活動(dòng)亦不過(guò)是無(wú)限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場(chǎng)短暫的綜合匯演”。

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