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談民族音樂文化的傳承
民族音樂文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個客觀事實，下面是小編搜集整理的一篇探究民族音樂文化傳承的論文范文，供大家閱讀參考。
【摘 要】在各國民族音樂文化開放和交流日趨多元化的今天，民族音樂文化的傳承已成為當前國際音樂教育的熱點問題。本文就如何對我國民族音樂進行有效傳承，從民族音樂傳承的主渠道、學校音樂教育改革以及如何在繼承的基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新等方面進行了探討。
【關(guān)鍵詞】民族音樂;文化傳承;音樂教育
一、民族音樂文化的傳承，必須以學校音樂教育為主渠道
教育是一個民族文化傳承的主要途徑，學校則是文化傳承的主要場所。學校對民族音樂文化的傳播具有選擇性，經(jīng)過這種選擇性的過濾，音樂文化的基本內(nèi)核和系統(tǒng)性得以保存，從而保證了具有不同民族風格的音樂文化在延續(xù)和傳承過程中的相對穩(wěn)定性。因此，音樂教育作為民族音樂文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，應(yīng)以傳承民族音樂文化為己任。長久以來，我國的音樂教育基本沿襲歐洲專業(yè)音樂教育的體制，加上城市文化的強勢擠壓以及應(yīng)試教育的急功近利性，民族音樂文化在很長一段時間里缺少話語權(quán)，學校音樂教育雖然包含部分民族音樂內(nèi)容，但其地位在整個音樂教育中很不明確，民族音樂文化資源在學校音樂教育中的被忽視以及學校音樂教育與傳統(tǒng)音樂文化相互分離是一個不爭的事實。
二、民族音樂文化的傳承，必須改革現(xiàn)有學校音樂教育
當前，我國學校音樂教育一直沿用傳統(tǒng)的課程設(shè)置，有關(guān)民族音樂課程的設(shè)置在我國學校教育中比例較小，師資力量也相對薄弱，加之受“歐洲音樂中心論”長期對我國音樂教育體制的影響，作為文化傳承主渠道的學校音樂教育必須破除以西方音樂為中心的教育狀況，在教育多元化理念的指引下進行改革。一是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加民族音樂教學內(nèi)容。加大民族音樂在課程設(shè)置中的比重，增加中國傳統(tǒng)音樂樂理、和聲以及傳統(tǒng)聲樂、器樂的教學內(nèi)容，適當增加一些具有地方特色的戲劇等方面課程，把民族音樂落實到具體的教學過程中。如聲樂教學中，讓學生多演唱一些民歌，觀看優(yōu)秀民族歌劇;視唱練耳教學中，增加民間音樂和戲曲音樂的比例，讓學生多積累民族音樂語言;音樂欣賞中，多賞析中國傳統(tǒng)音樂中具有代表性的優(yōu)秀曲目和作品;和聲課上，多解析一些民族調(diào)式，做一些民間曲調(diào)習題，等等。
二是在教學內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重民族音樂的地方性、民族性與時代精神的有機結(jié)合。立足校本教研，開發(fā)鄉(xiāng)土音樂資源，將本地富有特色的民間舞蹈、地方戲曲、器樂品種等進行發(fā)掘、整理，利用校本科研力量編撰教材，將民族音樂精品轉(zhuǎn)化成系列化的鄉(xiāng)土音樂教材進入學校教育;另外，應(yīng)選擇民族風格鮮明，具有藝術(shù)感染力的典型作品，也可以把民族音樂的教學內(nèi)容以當下一些具有時代特征的形式進行演繹，多途徑、多方法實現(xiàn)民族文化的傳承。
三是民族音樂課程應(yīng)選擇部分具有濃郁民族風格和地方色彩，內(nèi)容催人上進的優(yōu)秀曲目，吸引學生喜愛民族音樂文化，并從中獲得美育的啟迪。同時要善于探索和運用現(xiàn)代化的教學手段，有效利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以其直觀、即時、互動的特點為民族音樂文化教育活動增添魅力，把聲音、圖片、影視片段與動畫等元素引入民族音樂教育，更好地還原民族音樂的歷史語境，提高學生學習興趣，加深其對民族音樂理解。
三、民族音樂文化的傳承，必須在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新
民族音樂文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個客觀事實，要使已經(jīng)十分惡劣的文化生態(tài)環(huán)境恢復到原來狀態(tài)已不可能。因此，對民族音樂文化一成不變地保存和繼承也是不現(xiàn)實的。民族音樂文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。尤其是在當今全球化文化語境下，健康的文化生態(tài)應(yīng)是“多元的、富于建設(shè)性的、生生不息的”。只有傳統(tǒng)文明與當代背景有機融合，東、西方文明相互溝通，植根于本民族的文化土壤，以我為主，為我所用，才能實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，民族音樂文化才能成為一種為人們所共享的音樂文化，進而獲得人們的認同，促進民族音樂的發(fā)展。
因此，我們一方面要在不損害原生態(tài)風貌的基礎(chǔ)上，尋找那些尚存民間、不為了解的真正的原生態(tài)民族音樂，進行整理和搶救。另外，應(yīng)充分考慮民族音樂接受者的心理感受和實際需求，從民間尋根，從兄弟民族和國外音樂文化中借鑒技巧和藝術(shù)手段，對民族音樂文化進行加工與創(chuàng)新。如：我國著名音樂家劉天華就有效借鑒小提琴技法和西方曲式，創(chuàng)作了優(yōu)秀的二胡作品《光明行》等;小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》就采用了西洋樂器小提琴和外來的協(xié)奏曲形式，以我國越劇唱腔為素材，在樂曲中運用了戲曲音樂散板、搖板等表現(xiàn)手法，在演奏中又大量使用了中國特有的音腔潤飾法，將民族樂器二胡的演奏技法運用于小提琴演奏中。這些東、西方音樂文化的相互借鑒，使這兩部作品成為中國音樂文化寶庫的經(jīng)典，對促進本民族音樂文化的發(fā)展做出了重要貢獻。
參 考 文 獻
[1]曾遂今.音樂社會學[M].上海音樂學院出版社，2004
[2]項陽.當傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代[M].上海音樂學院出版社, 2004
[3]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學校音樂教育[J].音樂教育研究中國音樂.2003(1)
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