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談民族音樂文化的傳承
民族音樂文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個(gè)客觀事實(shí)，下面是小編搜集整理的一篇探究民族音樂文化傳承的論文范文，供大家閱讀參考。
【摘 要】在各國民族音樂文化開放和交流日趨多元化的今天，民族音樂文化的傳承已成為當(dāng)前國際音樂教育的熱點(diǎn)問題。本文就如何對(duì)我國民族音樂進(jìn)行有效傳承，從民族音樂傳承的主渠道、學(xué)校音樂教育改革以及如何在繼承的基礎(chǔ)上有效創(chuàng)新等方面進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】民族音樂;文化傳承;音樂教育
一、民族音樂文化的傳承，必須以學(xué)校音樂教育為主渠道
教育是一個(gè)民族文化傳承的主要途徑，學(xué)校則是文化傳承的主要場所。學(xué)校對(duì)民族音樂文化的傳播具有選擇性，經(jīng)過這種選擇性的過濾，音樂文化的基本內(nèi)核和系統(tǒng)性得以保存，從而保證了具有不同民族風(fēng)格的音樂文化在延續(xù)和傳承過程中的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂教育作為民族音樂文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，應(yīng)以傳承民族音樂文化為己任。長久以來，我國的音樂教育基本沿襲歐洲專業(yè)音樂教育的體制，加上城市文化的強(qiáng)勢擠壓以及應(yīng)試教育的急功近利性，民族音樂文化在很長一段時(shí)間里缺少話語權(quán)，學(xué)校音樂教育雖然包含部分民族音樂內(nèi)容，但其地位在整個(gè)音樂教育中很不明確，民族音樂文化資源在學(xué)校音樂教育中的被忽視以及學(xué)校音樂教育與傳統(tǒng)音樂文化相互分離是一個(gè)不爭的事實(shí)。
二、民族音樂文化的傳承，必須改革現(xiàn)有學(xué)校音樂教育
當(dāng)前，我國學(xué)校音樂教育一直沿用傳統(tǒng)的課程設(shè)置，有關(guān)民族音樂課程的設(shè)置在我國學(xué)校教育中比例較小，師資力量也相對(duì)薄弱，加之受“歐洲音樂中心論”長期對(duì)我國音樂教育體制的影響，作為文化傳承主渠道的學(xué)校音樂教育必須破除以西方音樂為中心的教育狀況，在教育多元化理念的指引下進(jìn)行改革。一是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加民族音樂教學(xué)內(nèi)容。加大民族音樂在課程設(shè)置中的比重，增加中國傳統(tǒng)音樂樂理、和聲以及傳統(tǒng)聲樂、器樂的教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)增加一些具有地方特色的戲劇等方面課程，把民族音樂落實(shí)到具體的教學(xué)過程中。如聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生多演唱一些民歌，觀看優(yōu)秀民族歌劇;視唱練耳教學(xué)中，增加民間音樂和戲曲音樂的比例，讓學(xué)生多積累民族音樂語言;音樂欣賞中，多賞析中國傳統(tǒng)音樂中具有代表性的優(yōu)秀曲目和作品;和聲課上，多解析一些民族調(diào)式，做一些民間曲調(diào)習(xí)題，等等。
二是在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重民族音樂的地方性、民族性與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。立足校本教研，開發(fā)鄉(xiāng)土音樂資源，將本地富有特色的民間舞蹈、地方戲曲、器樂品種等進(jìn)行發(fā)掘、整理，利用校本科研力量編撰教材，將民族音樂精品轉(zhuǎn)化成系列化的鄉(xiāng)土音樂教材進(jìn)入學(xué)校教育;另外，應(yīng)選擇民族風(fēng)格鮮明，具有藝術(shù)感染力的典型作品，也可以把民族音樂的教學(xué)內(nèi)容以當(dāng)下一些具有時(shí)代特征的形式進(jìn)行演繹，多途徑、多方法實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。
三是民族音樂課程應(yīng)選擇部分具有濃郁民族風(fēng)格和地方色彩，內(nèi)容催人上進(jìn)的優(yōu)秀曲目，吸引學(xué)生喜愛民族音樂文化，并從中獲得美育的啟迪。同時(shí)要善于探索和運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，有效利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以其直觀、即時(shí)、互動(dòng)的特點(diǎn)為民族音樂文化教育活動(dòng)增添魅力，把聲音、圖片、影視片段與動(dòng)畫等元素引入民族音樂教育，更好地還原民族音樂的歷史語境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)民族音樂理解。
三、民族音樂文化的傳承，必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
民族音樂文化傳承的生態(tài)環(huán)境支離破碎是一個(gè)客觀事實(shí)，要使已經(jīng)十分惡劣的文化生態(tài)環(huán)境恢復(fù)到原來狀態(tài)已不可能。因此，對(duì)民族音樂文化一成不變地保存和繼承也是不現(xiàn)實(shí)的。民族音樂文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是在當(dāng)今全球化文化語境下，健康的文化生態(tài)應(yīng)是“多元的、富于建設(shè)性的、生生不息的”。只有傳統(tǒng)文明與當(dāng)代背景有機(jī)融合，東、西方文明相互溝通，植根于本民族的文化土壤，以我為主，為我所用，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，民族音樂文化才能成為一種為人們所共享的音樂文化，進(jìn)而獲得人們的認(rèn)同，促進(jìn)民族音樂的發(fā)展。
因此，我們一方面要在不損害原生態(tài)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，尋找那些尚存民間、不為了解的真正的原生態(tài)民族音樂，進(jìn)行整理和搶救。另外，應(yīng)充分考慮民族音樂接受者的心理感受和實(shí)際需求，從民間尋根，從兄弟民族和國外音樂文化中借鑒技巧和藝術(shù)手段，對(duì)民族音樂文化進(jìn)行加工與創(chuàng)新。如：我國著名音樂家劉天華就有效借鑒小提琴技法和西方曲式，創(chuàng)作了優(yōu)秀的二胡作品《光明行》等;小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》就采用了西洋樂器小提琴和外來的協(xié)奏曲形式，以我國越劇唱腔為素材，在樂曲中運(yùn)用了戲曲音樂散板、搖板等表現(xiàn)手法，在演奏中又大量使用了中國特有的音腔潤飾法，將民族樂器二胡的演奏技法運(yùn)用于小提琴演奏中。這些東、西方音樂文化的相互借鑒，使這兩部作品成為中國音樂文化寶庫的經(jīng)典，對(duì)促進(jìn)本民族音樂文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]曾遂今.音樂社會(huì)學(xué)[M].上海音樂學(xué)院出版社，2004
[2]項(xiàng)陽.當(dāng)傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代[M].上海音樂學(xué)院出版社, 2004
[3]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育[J].音樂教育研究中國音樂.2003(1)
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