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如何在歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育
摘要:素質(zhì)教育有三個(gè)要義,第一是面向全體學(xué)生; 第二是要使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展;第三是讓學(xué)生主動發(fā)展。這種從學(xué)生自身發(fā)展需要出發(fā),承認(rèn)學(xué)生個(gè)性差異,因材施教,同時(shí)又弘揚(yáng)學(xué)生主體精神,促使每個(gè)學(xué)生得以生動活潑、主動發(fā)展,以全面提高全體學(xué)生素質(zhì),滿足于社會發(fā)展需要的教育稱之為“素質(zhì)教育”。要實(shí)施素質(zhì)教育,作為教師,首先要轉(zhuǎn)變教育思想。
關(guān)鍵詞:歷史教學(xué) 素質(zhì)教育 實(shí)施
一、內(nèi)外相結(jié)合,充分發(fā)揮學(xué)生主體作用
素質(zhì)教育要落到實(shí)處,關(guān)鍵一條是要走進(jìn)課堂。課堂教學(xué)是我們教書育人的主陣地,學(xué)生在校時(shí)間大部分是在課堂中度過的,課外活動是課堂教學(xué)的延伸和必要補(bǔ)充。從當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀來看,實(shí)施素質(zhì)教育的難點(diǎn)也是在課堂,要促進(jìn)素質(zhì)教育真正走進(jìn)課堂,必須要把課堂教學(xué)與課外活動有機(jī)地結(jié)合起來,同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的主體作用,因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是認(rèn)識的主體,也是發(fā)展的主體,教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的自覺性、自主性和創(chuàng)造性,激發(fā)和調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性,誘發(fā)學(xué)生積極思維,主動參與教學(xué)過程,并在學(xué)習(xí)活動中及時(shí)給予指點(diǎn)和引導(dǎo),使他們學(xué)會學(xué)習(xí),真正成為學(xué)習(xí)主體。為此,我要求:在每次上課開始前,用三五分鐘時(shí)間,通過輪流學(xué)習(xí)法,每次由一名學(xué)生講故事。做到:用自己的語言講;知識性和趣味性相結(jié)合;與上課內(nèi)容相聯(lián)系;具有教育意義。這樣做學(xué)生積極性很高,他們課外積極查閱資料,認(rèn)真準(zhǔn)備。講的內(nèi)容豐富, 知識面也很廣。有“臥薪嘗膽”、“為什么要用‘知音’來形容朋友交情”、“為什么要用‘兩袖清風(fēng)’來形容清官”、“為什么鴿子被世人喻為和平的象征”、 “中國絲綢為什么堪稱‘世界第一絕’”、“中國瓷器為什么受到世界各國歡迎”等。教師在關(guān)鍵處起“點(diǎn)石成金”的作用。
只有讓學(xué)生主動發(fā)展,人才規(guī)格才會有多樣性,如果都是機(jī)械被動地發(fā)展,那將都是一個(gè)模子。龔自珍說,要“不拘一格降人才”。沒有主動發(fā)展,就不可能“不拘一格降人才”。
二、利用歷史教學(xué)特點(diǎn),讓學(xué)生全面發(fā)展
優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu),還要注意教育的全面性。歷史教學(xué)內(nèi)容涉及面廣,它融知識性、故事性和趣味性于一體。這里有“金字塔之謎”、“十進(jìn)位、六十進(jìn)位、十六進(jìn)位制”等數(shù)學(xué)知識,有“負(fù)荊請罪”、“紙上談兵”的成語故事等。教師在精選教學(xué)內(nèi)容,掌握教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),還要注意理論聯(lián)系實(shí)際(馬拉松長跑由來與當(dāng)今的奧運(yùn)會相聯(lián)系),注意運(yùn)用模型、幻燈、錄像和計(jì)算機(jī)等教學(xué)手段,積極開展形式多樣的教學(xué)實(shí)驗(yàn)活動,培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。譬如講“秦如何鞏固統(tǒng)一”的內(nèi)容時(shí),涉及到貨幣的知識;“衡”是稱質(zhì)量,是一種質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn);文字有小篆、隸書和楷書以及介于楷書和草書之間的行書 (通過板書字體來比較);“坑儒”和儒家的主張是什么等問題都可以提示一下。講匈奴,可聯(lián)系王昭君的歷史故事和杜甫的詩;講秦朝“萬里長城”時(shí)可以同明長城比較,通過數(shù)學(xué)來說明它是中華民族偉大的象征。
素質(zhì)教育應(yīng)充分利用教材,在完成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),讓學(xué)生獲得多種多樣的知識,使人的身體、思想和靈魂得到和諧發(fā)展。
三、利用教材優(yōu)勢,進(jìn)行思想素質(zhì)培養(yǎng)
初中學(xué)生是初步形成人生觀、世界觀和道德觀的關(guān)鍵時(shí)期,在歷史教學(xué)中結(jié)合教材對學(xué)生進(jìn)行形象生動、豐富實(shí)在的人生觀、世界觀、道德品質(zhì)和愛國主義教育就顯得十分必要且富有實(shí)效。譬如,講“西羅馬帝國的滅亡,標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸制社會的基本結(jié)束”時(shí),可同我國春秋奴隸制沒落比,讓學(xué)生知道中國比西歐結(jié)束奴隸制社會早了近千年,這說明我國是四大文明古國之一,有悠久的歷史、燦爛的文化。
“教育者的基本態(tài)度應(yīng)是選擇適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童”。教師要正確認(rèn)識學(xué)生的個(gè)性差異,從思想上,行動上接納興趣愛好不同,個(gè)性心理品質(zhì)不同的學(xué)生,從學(xué)生的實(shí)際情況和具體特點(diǎn),有針對性地進(jìn)行思想素質(zhì)教育。
四、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
素質(zhì)教育要求教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用是:規(guī)范作用;組織作用;傳授作用;管理作用;評價(jià)作用;育人作用。在課堂教學(xué)傳授過程中,對于學(xué)生難以理解的問題, 教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)龍為明顯。譬如,第三冊“早期人類社會”結(jié)束時(shí)有這么幾個(gè)問題:原始社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況是怎樣的?沒有剝削和壓迫的原始社會是理想社會嗎?金屬工具和原始手工業(yè)的出現(xiàn)有什么重大的意義?為什么說私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解是不可避免的?這里涉及到“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“生產(chǎn)資料”、“勞動者”、“生產(chǎn)工具”、“個(gè)性化”、“私有制”、“貧富分化”和“階級”幾個(gè)概念以及它們之間相互的關(guān)系。教師必須通過圖表的形式講清楚人類社會是以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ),按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。在生產(chǎn)勞動過程中,生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平重要標(biāo)志。生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動者在生產(chǎn)過程起的主導(dǎo)作用(現(xiàn)在的菜農(nóng)有的賺錢多有的賺錢少)。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過程形成的人與人之間的關(guān)系,在舊石器時(shí)代,生產(chǎn)力水平極其低下,使得人們只有依靠集體的力量,才能同險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭,才能勉強(qiáng)維持自己的生存,所以那時(shí)生產(chǎn)資料歸集體所有,人們在生產(chǎn)中結(jié)成了原始平等的互助合作關(guān)系, 大家共同勞動,平均分配消費(fèi)品。到了牛耕地、鐵器和煉鋼技術(shù)時(shí)代,生產(chǎn)力又向前發(fā)展了,勞動者生產(chǎn)技術(shù)提高了,經(jīng)驗(yàn)豐富了,使得個(gè)體化成為可能,隨之私有制產(chǎn)生了,伴隨而來的是貧富分化,貧富分化的加劇就出現(xiàn)了階級。
減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān),把學(xué)生從題海中解脫出來,也必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu),就要根據(jù)大綱規(guī)定和具體的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生認(rèn)知水平聯(lián)系起來全面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)中認(rèn)知內(nèi)容的了解、理解、掌握;技能的初步學(xué)會;思想感情的接受,初步具有,都要做到了如指掌。例如,教學(xué)“春秋”一節(jié),要求學(xué)生掌握的是春秋起始時(shí)間和春秋五霸,而“吳越爭霸”和“奴隸制沒落”是理解內(nèi)容,這樣學(xué)生記憶的負(fù)擔(dān)就減輕了。
總之,“應(yīng)該教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌是課堂教學(xué)改革的主旋律。要完成這項(xiàng)改革任務(wù),在教師觀念更新的基礎(chǔ)上,還要付諸實(shí)踐。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想、能力以及全面素質(zhì)的教育。
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