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試析“技術壟斷”:對文化神話的解構
論文關鍵詞:技術壟斷 文化批判 文化重組
論文摘要:尼爾·波斯曼在其“媒介批評三部曲”中著力審視、考察技術變遷的文化意蘊，強調“技術壟斷”文化從根本上改變了人類的生活方式。當前，“技術壟斷”更是以后現代的方式解構當代社會文化的“神話”，為此，人類急需反思主體的構建，發掘新的文化批判理論，走出文化的迷失并闡釋普遍的文化重組。
在柏拉圖的《斐德羅篇》(Phaedrus)有一個關于上埃及法老塔姆斯(Thamus)的故事，其寓意深刻地表明人往往淪為工具的工具，究其問題實質仍存在于技術與人之間，即技術、媒介和文化的關系問題。尤其在當下，我們仍置身于狂熱的特烏斯(Theuth)們的包圍之中，不能不正視到，由于“電子媒介交流展示了一種理解主體的前景，即主體是在具有歷史具體性的話語與實踐的構型(configura-tion)中構建的……人們從此可以將自我視為多重的、可變的、碎片化的，簡言之，自我構建本身就變成了一項規劃，。
可見，人類正處于前進的十字路口，亞待找出沖出文化困局的途徑來，當務之急是澄清問題之根源。然而，時至今日，許多人津津樂道于技術給我們帶來的便利，而從文化角度對技術發出警世危言的聲音并不多。在這方面，著名的媒體文化研究者和批評家波斯曼在其相關著作中傳達的技術文化觀念值得關注，他在“媒介批評三部曲”《童年的消逝》(1982年)、《娛樂至死》(1985年)和《技術壟斷》(1992年)，尤其在《技術壟斷》一書中，就“技術壟斷”對于包括傳媒在內的更為廣泛的社會文化影響做出了深刻預見與尖銳批判。鑒于此，必要對波斯曼的技術文化觀作一個深人分析。
一、“技術壟斷”緣起與文化批判
(一)技術壟斷的讀解
尼爾·波斯曼在《技術壟斷:文化向技術的投降》一書中宣稱我們已經超越了技術專業化，而走向了技術壟斷。“技術壟斷，（Technopoly)一詞源于他的獨創，意指技術對我們今天的世界和生活所實行的獨特控制。它不僅指“一種文化狀態，也是一種心態”，而且是“對技術的神化，也就是說，文化到技術壟斷里去謀求自己的權威，到技術里去得到滿足，并接受技術的指令”。它如同魔術，喚起的只是神奇的感覺，而不是理解，“在技術壟斷時代，我們陷人了機器神奇效果的重重包圍之中，我們受到的鼓勵是忽略機器里嵌人的理念。這就是說，我們對技術隱含的意識形態意義視而不見。眾所周知，傳統就是承認符號的權威，承認產生符號的敘事意義，然而當前，“由于符號被侵蝕，敘事的損失隨之而起，技術壟斷力量使文化虛弱的最嚴重的后果之一，就是符號的耗竭和敘事的流失”。
通過對電視媒介的分析，尼爾·波斯曼逐漸將他的關注點擴展到了信息技術。依照他的想法，人類(技術)文化的發展可劃分為三大階段:1.工具使用文化階段;2.技術統治文化階段;3.技術壟斷文化階段。在早期使用工具的文化中，工具并不會阻止人類相信自身的傳統，事實上，是信仰在引導著工具的發明，并限制著對它的使用。但是，進人技術專業化的階段，工具開始在文化的思想界起到重要的作用，社會和象征世界也開始逐漸臣服于技術發展的需要，在日益發展的科學精神的幫助下，工具與文化的關系由融合轉變成了人侵。但此時還沒有完全破壞社會和象征世界的傳統，而當這種并存的平衡關系受到破壞時，技術就取得了控制權，于是技術壟斷形成�？梢姡夹g壟斷其實是一種專制化的技術統治，是一種對技術的神化，一切形式的文化生活都臣服于技藝和技術的統治。這意味著文化必須要尋求技術的認可，并且在技術的侵蝕中一步步讓出自己的領地。在此階段，技術與人的關系完全顛倒，人可能淪為技術的奴隸。人們對技術充滿著膜拜的情結，甚至因此喪失了判斷和思考能力以及日常生活技能。
“技術壟斷”文化貌似危言聳聽，實際上，它是一種富含社會思想學說和人文主義思潮，它不僅有深厚的歷史視野，關注技術、環境、媒介、知識、傳播、文明的演進，而且尤為重視技術背后的文化意蘊(隱藏于技術中長效而深層的社會、文化和心理影響)，具有深切的人文關懷及現實關照。
(二)“技術壟斷”的文化批判意蘊:文化決不向技術投降
早在1959年，查爾斯·斯諾(Sir Charles Snow)推出《兩種文化與科學革命》，他發現科學與人文文化兩者尖銳對立，但其實深層問題不是存在于人文主義和科學工作者之間的爭論，而是存在于技術與人之間，“如果用最富于戲劇性的言語來表達，可以做出這樣的指控:失控的技術毀滅人類至關重要的源頭，它造就的文化將是沒有道德根基的文化，將瓦解人的精神活動和社會關系，于是人生價值將不復存在”。盡管這場有關“兩種文化”的論戰一度中斷，但其硝煙不絕，到當下顯得更為緊迫。因為“如果人類表達、支持和戲劇化這個故事的符號變成委瑣的東西，衰落就必然是這個委瑣過程如影隨形的命運。對此，劉易斯·芒福德(Lewis Mumford)、雅克·艾呂爾(Jacques Ellul) ,赫伯特·里德(Herbert Read)、阿諾德·蓋倫(Arn-nold Gehlen)、伊馬·伊里奇(Ivan Illich)等當代人文學者已反復進行闡釋。
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