關(guān)于教育論文(合集15篇)
在社會的各個(gè)領(lǐng)域，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編精心整理的關(guān)于教育論文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于教育論文1
摘要：對思想政治教育這一活動(dòng)的反思，建立在人們的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在生活世界的實(shí)踐語境中對思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會哲學(xué)相遇的可能性之后，將馬克思主義的實(shí)踐理論和哲學(xué)思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎(chǔ)和方法，堅(jiān)持總體上把握思想政治教育這一社會現(xiàn)象，即在社會關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會價(jià)值認(rèn)同
思想政治教育本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問題，思想政治教育作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、社會性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價(jià)值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認(rèn)識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動(dòng)的現(xiàn)象，在社會共同體中，個(gè)人與集體活動(dòng)中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學(xué)是一種對于社會生活現(xiàn)實(shí)的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認(rèn)為“社會哲學(xué)范式下的思想政治教育強(qiáng)調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的觀點(diǎn)不同。基于社會哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現(xiàn)的，在社會關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。
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思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時(shí)代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導(dǎo)屬性”。
意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。
政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價(jià)值觀教育。在原始人群內(nèi)實(shí)際上是存在著為大家都認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)和活動(dòng)準(zhǔn)則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧?xí)r期，在社會思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個(gè)統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強(qiáng)制，是統(tǒng)治階級的價(jià)值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個(gè)范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動(dòng)被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。
思想政治教育活動(dòng)是主體間性活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)上，思想政治教育活動(dòng)有一個(gè)前提性承諾，具有確定的價(jià)值取向和導(dǎo)向的，盡管人類社會的各個(gè)歷史時(shí)期及其不同人群、各個(gè)階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認(rèn)識和理解不同，然而對于其歷史正當(dāng)性、社會價(jià)值取向和作為人類需要的一項(xiàng)活動(dòng)是共通的。這也是思想政治教育活動(dòng)是一種社會活動(dòng)，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會活動(dòng)的方法來研究思想政治教育活動(dòng)，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。
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對思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握應(yīng)該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在�；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動(dòng)作為人的一項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動(dòng)。簡單的社會活動(dòng)和社會交往是原始社會人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟(jì)把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔(dān)著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護(hù)社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能�；谶@樣的生活式德育所形成的習(xí)慣，維護(hù)著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認(rèn)同的活動(dòng)準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動(dòng)當(dāng)中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個(gè)整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動(dòng)，也還沒有從其他的社會活動(dòng)中獨(dú)立出來，在社會思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。
人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當(dāng)中，表現(xiàn)的是對氏族部落認(rèn)同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動(dòng)的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時(shí)期，在社會思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時(shí)期，儒學(xué)受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀(jì)時(shí)期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序當(dāng)中，為階級統(tǒng)治服務(wù)。這一時(shí)期主要是對“主人”所代表的國家和社會認(rèn)同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓(xùn)和教化。在資本主義社會時(shí)期，資產(chǎn)階級為了擴(kuò)大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。
不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認(rèn)同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會主義社會時(shí)期，社會思想理論界存在著多元的以理性個(gè)體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價(jià)值理念所應(yīng)實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認(rèn)同的理性精神為主旨的教育和引導(dǎo)。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實(shí)現(xiàn)、解放，證明自己存在的價(jià)值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動(dòng)本質(zhì)有了一個(gè)基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類存在的價(jià)值指向，社會哲學(xué)反觀人的生活總體。
３用社會哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考
社會哲學(xué)在我國８０年代是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學(xué)哲學(xué)系對社會哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會去修正定義，修正理論�；谶@樣的方法，王南湜教授給社會哲學(xué)的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實(shí)的總體性把握。思想政治教育也是一項(xiàng)社會實(shí)踐活動(dòng)，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會哲學(xué)研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學(xué)范式則指的是以社會哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個(gè)階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)�；谶@一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時(shí)期的目的性和實(shí)踐性體現(xiàn)出發(fā)。
�。常彼枷胝谓逃膶�(shí)踐性：思想政治教育是人的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會哲學(xué)是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)生活，那么生活是人的社會活動(dòng)的體現(xiàn)。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實(shí)踐活動(dòng)中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的人，是一個(gè)在不斷創(chuàng)造活動(dòng)中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)也須在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。思想政治教育要達(dá)到怎樣的效果，有沒有預(yù)期效果，只能在社會實(shí)踐中來檢驗(yàn)是否有效。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐性隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強(qiáng)，思想政治教育必須相應(yīng)的關(guān)照這一點(diǎn)。通過交往，圈中的生活方式和價(jià)值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個(gè)過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當(dāng)然，思想政治教育作為一項(xiàng)社會實(shí)踐活動(dòng)，有一定的目的性。
�。常菜枷胝谓逃哪康男裕核枷胝谓逃哪康男允撬枷胝谓逃c其他教育相區(qū)別的一個(gè)方面。人的存在是個(gè)體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個(gè)人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動(dòng)的主體，在這種社會關(guān)系中，人需要得到認(rèn)同，也需要去認(rèn)同群體其他成員。在認(rèn)同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價(jià)值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負(fù)面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的價(jià)值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動(dòng)的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預(yù)設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時(shí)，人又是具有主觀能動(dòng)性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標(biāo)的思想政治強(qiáng)化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動(dòng)中發(fā)展。
�。常乘枷胝谓逃齼r(jià)值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實(shí)，而且關(guān)照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實(shí)思想問題、實(shí)際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導(dǎo)，并且發(fā)揮預(yù)防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)人的思想向正確的方向發(fā)展。價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人對全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評價(jià)、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等教育，還是政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、美學(xué)價(jià)值觀等教育�！皟r(jià)值觀教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使人們形成正確的價(jià)值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價(jià)值觀教育是一個(gè)規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價(jià)值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展。”也就是說思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價(jià)值體系與個(gè)體價(jià)值觀之間的矛盾，促進(jìn)社會成員個(gè)體價(jià)值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實(shí)踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值體系引導(dǎo)。從以上幾個(gè)方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價(jià)值觀教育，它是一定階級、政黨或集團(tuán)用社會價(jià)值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價(jià)值體系要求的個(gè)體價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)。
作者:張應(yīng)梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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關(guān)于教育論文2
題目：茶道在高校教育管理思維中的運(yùn)用分析
摘要：茶道作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。與此同時(shí)，隨著上世紀(jì)九十年代末高校擴(kuò)招潮的來臨，我國高等教育直接步入大眾化教育的階段。具有里程碑意義的大眾化的高等教育在提高全民素質(zhì)的同時(shí)，也對我國的高校教育管理工作提出了新的挑戰(zhàn)。茶道作為一種優(yōu)秀的文化，其引起了很多高校的重視。我國很多高校開設(shè)了與茶文化相關(guān)的專業(yè)與課程，通過這些茶文化教育課程不僅能讓當(dāng)代大學(xué)生更了解我國的茶文化，還有利于提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，因此，茶道在高校的教育與管理工作中具有重要的作用。
關(guān)鍵詞：茶道；教育；管理思維
1茶道的起源與文化內(nèi)涵
我國是茶葉的原產(chǎn)地，也是當(dāng)今世界上最大的茶葉生產(chǎn)國，具有世界上最完整的茶葉產(chǎn)業(yè)體系，并且在國際茶葉生產(chǎn)貿(mào)易中占有舉足輕重的地位。截至20xx年底，我國茶園面積達(dá)4000多萬畝，產(chǎn)量超過200多萬噸，分別占全球總數(shù)的50%與40%左右。茶產(chǎn)業(yè)是中國特色產(chǎn)業(yè)與生計(jì)產(chǎn)業(yè)，全國近20個(gè)省（區(qū)、市）生產(chǎn)茶葉。茶產(chǎn)業(yè)是部分產(chǎn)茶縣的支柱產(chǎn)業(yè)，是許多貧困地區(qū)脫貧致富的主要手段。近1億人口以茶為生，在某些中西部貧困山區(qū)，茶業(yè)是農(nóng)民家庭收入的主要來源。
茶葉在國內(nèi)有著堅(jiān)實(shí)的消費(fèi)基礎(chǔ)。中國已是世界上最大的茶葉消費(fèi)國，40%左右的人口有飲茶習(xí)慣。茶與中國人的社會生活密切相關(guān)。中國人有“客來敬茶”、“以茶會友”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，“柴米油鹽醬醋茶”更是中國人民生活中的開門七件事。茶葉在我國城鄉(xiāng)居民的日常消費(fèi)中具有重要的地位，是我國最主要的飲品之一，對于提高居民膳食水平，豐富餐飲文化舉足輕重。
追根溯源，茶文化研究緣起于《茶經(jīng)》�！恫杞�(jīng)》由唐代陸羽所撰，被稱為“茶葉百科全書”，是迄今為止最早的茶學(xué)專著�！恫杞�(jīng)》分為“一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖”等十章，闡釋了茶葉生產(chǎn)的源與流、發(fā)展現(xiàn)狀、制茶工藝、品茗技巧、飲茶技藝以及茶道藝術(shù)等。在《茶經(jīng)》問世之后，各個(gè)朝代的文化發(fā)展豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶道茶文化也成為了我國的一種重要文化。在宋代，民間出現(xiàn)點(diǎn)茶、斗茶等活動(dòng)，這也讓茶道的發(fā)展邁向民間。在宋代之后，社會居民充分利用茶道文化來加強(qiáng)與親友之間的聯(lián)系。
適度飲茶可以起到平心靜氣、提神醒腦的作用。通過飲茶，還能加強(qiáng)新陳代謝，有益于消化系統(tǒng)的運(yùn)作，可以振奮精神，從而保持良好的工作狀態(tài)。隨著飲茶主體范圍的擴(kuò)大及人們對茶葉功能認(rèn)識的加深，茶葉開始逐漸普及，走入尋常百姓家。人們發(fā)現(xiàn)茶葉不僅是一種健康、可口的飲品，還具有較好的“藥效”功能。這也激發(fā)了我國居民對茶的研究興趣。茶道也成為很多居民生活的一部分，社會大眾對茶的研究推動(dòng)了茶道的發(fā)展。茶道融合了多種思想，包括了宗教、哲學(xué)、倫理等方面的知識，而且茶道的內(nèi)涵還處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。目前，茶道在居民的養(yǎng)生環(huán)節(jié)發(fā)揮了巨大的作用，普通居民通過學(xué)習(xí)茶道，還可以提升自己的修養(yǎng)，并在學(xué)習(xí)的過程中宣傳我國優(yōu)秀的文化。茶道所包含的多種學(xué)科知識也讓學(xué)習(xí)者受益匪淺。茶道在提升居民的整體素質(zhì)過程中也發(fā)揮著重要的作用。因此，研究茶道在高校教育管理思維中的應(yīng)用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
2茶道在高校教育管理思維中的價(jià)值
我國很多居民對茶道缺乏足夠的了解，很多消費(fèi)者對茶道與茶文化的認(rèn)識都停留在休閑文化的層面，事實(shí)上茶道的所蘊(yùn)含的文化已經(jīng)超越了休閑文化的范疇。目前我國很多的高校都開設(shè)了與茶道相關(guān)的課程，這些高校開設(shè)茶道課程的目的，不僅僅是因?yàn)槲覈哂芯薮蟮牟枞~消費(fèi)市場，還因?yàn)閷⒉璧浪N(yùn)含的道理融入到高校教學(xué)管理中，有利于幫助我國大學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)與社會責(zé)任意識。因此，我國高等院校積極探索茶道與高校的教育管理工作結(jié)合的突破口，從而提升高校對學(xué)生的教育管理水平。
2.1茶道能夠拓展大學(xué)生的知識面
茶道蘊(yùn)含著比較豐富的內(nèi)涵與哲學(xué)思想，通過對茶道知識的學(xué)習(xí)，能夠幫助我國大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并拓展他們的知識面。我國的茶道文化中融合了儒家思想文化、哲學(xué)文化美學(xué)等文化。通過學(xué)習(xí)茶道知識，能夠幫助我國大學(xué)生了解不同流派、不同學(xué)科層面的知識。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)茶道知識，不僅可以了解儒家思想文化，還可以學(xué)習(xí)到哲學(xué)道理與文學(xué)知識。因此，學(xué)習(xí)茶道知識能夠有效的豐富大學(xué)生的知識面。高等院校開展茶道教育具有多方面的意義。
2.2茶道精神能夠培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神
我國茶道所蘊(yùn)含的精神也是我國傳統(tǒng)文化的一種，隨著我國茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶道精神也被更多的人所認(rèn)可。奉獻(xiàn)精神作為茶道所提倡的一種精神，對于我國大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過引導(dǎo)我國大學(xué)生學(xué)習(xí)茶道，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神，有利于樹立他們的社會責(zé)任感。大學(xué)生作為社會發(fā)展的高端人才，肩負(fù)建設(shè)祖國的重任，培養(yǎng)他們的風(fēng)險(xiǎn)精神對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。
2.3茶道精神能夠促使大學(xué)生自我完善
茶道提倡人完善自身的品質(zhì)，在茶道中要求茶葉外表干凈，內(nèi)在清明。將茶葉的這種要求對應(yīng)到人的品質(zhì)要求上，就是要求人能夠具備高尚的品質(zhì)與純潔的內(nèi)心。在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)主體都以追求自身利益最大化為目標(biāo)，很難具有茶道精神所要求的品質(zhì)。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)茶道精神，有利于引導(dǎo)他們進(jìn)行自我完善、自我提高，從而養(yǎng)成良好的品質(zhì)。茶道精神的這種作用，能夠幫助高等院校提升學(xué)生的管理教育水平。
2.4茶道思想能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀
茶道中蘊(yùn)含著茶德思想，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)茶道，有利于他們自覺提升自己的思想品德。我國的茶文化流傳到很多國家，并產(chǎn)生了很大的影響力。茶道中蘊(yùn)含的精神對于我國大學(xué)生樹立正確的人生觀也具有重要的意義。高校院校通過開展茶道教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的發(fā)展目標(biāo)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生以積極的心態(tài)度過大學(xué)生涯。
3茶道在高校教育管理思維中的應(yīng)用
3.1明確茶道教育目標(biāo)
我國高校之所以開設(shè)茶道教育課程，不僅僅是因?yàn)槲覈枞~需求市場巨大，還因?yàn)椴璧涝诮逃ぷ髦芯哂兄匾慕梃b意義。因此，我國的高校在開展茶道教育時(shí)，必須明晰開展茶道教育的目標(biāo)。高校茶道教育課程不能是簡單的隨波逐流，跟隨其他高校的腳步。高校在開展茶道教育時(shí)，要對茶道教學(xué)工作進(jìn)行統(tǒng)籌安排，通過多種茶道教學(xué)方式，確保茶道教育的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。大學(xué)生作為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，具有了解我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并進(jìn)行宣揚(yáng)的責(zé)任。同時(shí)，開展茶道教育的目標(biāo)之一，是幫助大學(xué)生塑造良好的品質(zhì)。高等院校開展茶道教育具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，各所高校要結(jié)合學(xué)校的發(fā)展?fàn)顩r，制定合適的茶道教育目標(biāo)。
3.2創(chuàng)新茶道的教育手段
茶道作為我國的傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵，所蘊(yùn)含的哲學(xué)也很深厚。要想讓高校大學(xué)生掌握茶道中所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵，僅僅依靠老師的茶道教育課程，顯然不會取得比較好的效果。同時(shí)，茶道教育課程對于很多大學(xué)生而言，顯得晦澀難懂，如果茶道授課老師采取照本宣科的教育方式，將會引起學(xué)生對茶道學(xué)科的抵觸情緒，從而導(dǎo)致學(xué)生喪失對茶道知識學(xué)習(xí)的動(dòng)力。目前，我國的一些高校都設(shè)置了與茶道相關(guān)的教育專業(yè)與課程，這也與我國巨大的茶市場需求有關(guān)。通過開設(shè)與茶道相關(guān)的課程，培養(yǎng)更多了解茶道內(nèi)涵的人才，不僅有利于發(fā)展我國產(chǎn)業(yè)，也有利于宣傳我國的茶文化。
3.3積極開展茶道教育
我國在很早之前就開始對茶道與茶文化展開了研究，并引起了很大的社會反響。茶道與茶文化是我國的傳統(tǒng)文化，茶道中蘊(yùn)含的文化與哲學(xué)具有我國的民族特色。我國的茶道提倡包容、與世無爭的品質(zhì)，這對于高校建立和諧的校園環(huán)境具有積極的作用。目前，我國的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境與茶道文化產(chǎn)生時(shí)的背景，發(fā)生了很大的變化，對于茶道的宣傳與教育方式也要與時(shí)俱進(jìn)。我國的高等院校在開展茶道教育時(shí)，要積極創(chuàng)新教育方式，探索新的時(shí)代背景下，茶道所蘊(yùn)含的內(nèi)涵與哲學(xué)，通過帶領(lǐng)我國高校大學(xué)生學(xué)習(xí)茶道文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的發(fā)展目標(biāo)與精神品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)茶道能夠幫助我國的大學(xué)生提高人文素養(yǎng)，但是這個(gè)提升過程需要耗費(fèi)一定的時(shí)間，需要學(xué)校堅(jiān)持對學(xué)生開展茶道教育。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)于教育論文3
一張考卷，幾分浮動(dòng)，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報(bào)以無奈苦笑。
僅從表面上看，母親對從滿分降為98分的退步的小朋友求全責(zé)備，而對雖然一開始不及格、但后來進(jìn)步的小朋友不吝愛吻，是不是僅說明這位母親鼓勵(lì)進(jìn)步之可取與苛責(zé)退步之不妥呢？并非如此，撥開表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫中，我們應(yīng)看到僅僅是分?jǐn)?shù)上的一點(diǎn)變化，都足以使家長做出截然不同的反應(yīng)，其背后折射出的個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。
緊緊盯著分?jǐn)?shù)，視分?jǐn)?shù)進(jìn)與退為獎(jiǎng)罰標(biāo)準(zhǔn)，與其產(chǎn)生的求全責(zé)備之態(tài)，并非是個(gè)別家長所為。滿分吻、98分得巴掌這一荒謬現(xiàn)象，正是被詬病許久的分?jǐn)?shù)論的體現(xiàn)，當(dāng)家長并不在乎分?jǐn)?shù)背
后反映的知識掌握狀況，指導(dǎo)學(xué)習(xí)作用時(shí)，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿分”這一事實(shí)，而是只看見比上次退步了2分的狀況，辨不清“無論55分還是61分都說明小朋友學(xué)習(xí)情況不佳”，而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。
在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的疑問：這樣粗暴的分?jǐn)?shù)對待，對分?jǐn)?shù)的執(zhí)著，究竟因何而來？
固然，激烈的競爭環(huán)境與中國向來重視考試的傳統(tǒng)都在一定程度上導(dǎo)致了對考試分?jǐn)?shù)的普遍關(guān)注，但有沒有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分?jǐn)?shù)進(jìn)退當(dāng)作依據(jù)的背后，不正是我們?nèi)狈π∨笥殉砷L客觀全面的評判標(biāo)準(zhǔn)、對除學(xué)習(xí)外別的方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)，還能說是“育人”嗎？培育的究竟是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？
所謂求全責(zé)備與寬容鼓勵(lì)之異，在向教育敲響警鐘，內(nèi)里顯現(xiàn)的教育觀念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“了解”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉
的情景，以此為契機(jī)，給小朋友的成長路上正確的引導(dǎo)與培育，幫助他們得到除了分?jǐn)?shù)的別的優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報(bào)以比較大的鼓勵(lì)，以真正的吻對待他們的教育報(bào)以決心與堅(jiān)守。巴掌與吻，是耶非耶？有痛定思痛，對未來的教育報(bào)之以歌。
關(guān)于教育論文4
大學(xué)生對大學(xué)教育的畢業(yè)論文，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生獲得學(xué)位認(rèn)證的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國學(xué)位條例的規(guī)定，大學(xué)本科畢業(yè)生完成教學(xué)計(jì)劃，并通過畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)，為了獲得學(xué)士學(xué)位。因此，畢業(yè)論文的質(zhì)量已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)管理水平的關(guān)鍵因素，物理教育的一個(gè)重要標(biāo)桿隊(duì)對本科專業(yè)人才培養(yǎng)的畢業(yè)生質(zhì)量為專業(yè)教師，對未來體育教師科研能力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)方案的重要組成部分。
1.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題相關(guān)研究
盧宇剛《對我院16屆體育教育專業(yè)本科生畢業(yè)論文選題的調(diào)查分析通過分析研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生選題方向偏向于技戰(zhàn)術(shù)分析類，選題方式偏于文獻(xiàn)綜述類，研究方法局限于文獻(xiàn)資料法。于媛媛體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文選題現(xiàn)狀的調(diào)查研究表明學(xué)生論文選題方向偏重于專項(xiàng)類，但近幾年來呈下降趨勢;學(xué)校體育類、社會體育類論文呈增長趨勢;學(xué)生的理論知識修養(yǎng)不足。
魏祝穎《體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學(xué)院20xx—20xx屆學(xué)生為例》中發(fā)現(xiàn)學(xué)生論文在研究領(lǐng)域上學(xué)校體育類和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練類的所占比重未50%60%，其中學(xué)校體育類的比運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練類的少，社會體育、心理學(xué)、生理學(xué)及其他方面共占40%。大部分學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)資料確定選題，來源單一，缺乏創(chuàng)新性。趙永才在《高校體育專業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調(diào)查研究得出：體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)訓(xùn)練類選題較穩(wěn)定，社會體育類和基礎(chǔ)理論類的選題有增多趨勢，傳統(tǒng)技戰(zhàn)術(shù)分析的選題有下降趨勢，學(xué)生選題呈方向多元化，但學(xué)生選題方式更多依賴于教師建議，研究方法局限于文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等單一的方式，而體育專業(yè)學(xué)生知識儲備不足成為了困擾學(xué)生選題的主要原因。
周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點(diǎn)與走向》中得出學(xué)校體育教學(xué)與訓(xùn)練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點(diǎn)，隨著社會與體育的改革，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體育消費(fèi)和產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也成為廣大工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。
從上述文獻(xiàn)我們可以看出，從20世紀(jì)80年代至現(xiàn)今，體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰(zhàn)術(shù)類的比重開始呈下降趨勢，體育教學(xué)訓(xùn)練類、社會體育類的呈現(xiàn)上升趨勢;但是在選題方式上，學(xué)生依舊趨向于通過查閱文獻(xiàn)資料的途徑或是指導(dǎo)老師的建議獲取選題，通過思索創(chuàng)新進(jìn)行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻(xiàn)資料法，問卷調(diào)查法，學(xué)生研究手段仍然比較單一。
2.體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問題相關(guān)研究
胥志敏《淺探體育教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文撰寫中存在的問題》一文中列出了學(xué)生在論文撰寫中存在的問題有：重視程度不高，缺乏實(shí)踐性，針對性不強(qiáng)，論文成果一般。并針對問題提出了改進(jìn)措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學(xué)20xx—20xx屆畢業(yè)論文為例》表明學(xué)生論文在研究領(lǐng)域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實(shí)驗(yàn)研究能力嚴(yán)重不足，并且在論文結(jié)構(gòu)、規(guī)范性、邏輯性等方面均普遍存在問題，并針對問題提出了建議。
戴衛(wèi)東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問題有：論文的選題過于理論化;論文抄襲，論文買賣等現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生缺乏相關(guān)的論文寫作技巧;指導(dǎo)教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學(xué)部門的失范，師生對本科畢業(yè)論文的不重視，學(xué)生論文寫作系統(tǒng)訓(xùn)練的缺乏等原因。
從上述文獻(xiàn)可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過程管理等方面進(jìn)行分析，選題存在陳舊、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新等問題，如何提高學(xué)生選題的質(zhì)量，完善過程管理體系方面是一個(gè)值得研究的熱點(diǎn)。
3.非體育專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問題相關(guān)研究
夏光祥等在《教育學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學(xué)20xx-2012屆為例》提出：學(xué)生部分選題脫離專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、選題研究內(nèi)容“撞車”、選題陳舊，個(gè)別選題范圍過大，可操作性不強(qiáng)。董秀茹在《土地資源管理專業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學(xué)生選題出現(xiàn)大而廣，題目越大越好寫的誤區(qū)。鼓勵(lì)學(xué)生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過于陳舊或追求熱點(diǎn)問題，選題內(nèi)容的深度和廣度要適宜。
張菁《英語本科畢業(yè)論文寫作質(zhì)量問題探討》中提到英語專業(yè)本科畢業(yè)論文的寫作存在態(tài)度不端正認(rèn)真、論文質(zhì)量低劣等問題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學(xué)生論文存在選題重復(fù)、缺乏新意、過于寬泛等問題，并分析其影響因素，包括學(xué)生無暇專心于畢業(yè)論文、指導(dǎo)教師積極性不高、畢業(yè)實(shí)習(xí)定位出現(xiàn)偏差、圖書資料方面的缺陷。
綜上所述，我們可以看出，不同專業(yè)的本科畢業(yè)論文選題都有著各自的優(yōu)缺點(diǎn)，大部分本科生的選題研究方向與本身專業(yè)關(guān)聯(lián)緊密，能夠圍繞本專業(yè)的特色展開研究，不足之處仍然是有的選題內(nèi)容過于陳舊，缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，或是題目太大，學(xué)生亦難以把握其深度和廣度。同時(shí)論文撰寫時(shí)間的安排與學(xué)生考研、找工作的時(shí)間沖突、師生的態(tài)度等亦是影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的原因。
4.結(jié)束語
畢業(yè)論文是高校實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的質(zhì)量也是4年來學(xué)生學(xué)習(xí)成績的基礎(chǔ)。完成畢業(yè)論文的重點(diǎn)課題，俗話說，問題好一半，做本科研究工作能有效提高學(xué)生的論文質(zhì)量。從文獻(xiàn)中我們可以了解到，畢業(yè)論文的寫作中存在著許多問題，而這一問題一直存在，并且在不同的專業(yè)中體現(xiàn)出來，例如：老題材、創(chuàng)新不足、研究內(nèi)容重復(fù)或相似、傳統(tǒng)的研究方法等。許多學(xué)者已經(jīng)意識到畢業(yè)論文的弊端越來越嚴(yán)重，這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并提出相應(yīng)的對策，但在實(shí)踐中實(shí)施的效果也不是太大，并不能從根本上解決問題：例如，畢業(yè)論文工作和考研寫作的沖突不足;儲備與學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的研究能力，引導(dǎo)教師積極性等。通過中國知網(wǎng)，體育教育專業(yè)，從查閱的文獻(xiàn)標(biāo)題畢業(yè)論文，大多數(shù)因素從體育教育專業(yè)的畢業(yè)論文的題目，質(zhì)量狀況和影響主題之間的關(guān)聯(lián)性研究的質(zhì)量，實(shí)用的優(yōu)化對策的選擇和提高質(zhì)量的比較少，在這方面進(jìn)一步的研究和探討后。
關(guān)于教育論文5
題目：大學(xué)教育管理模式在新形勢下的創(chuàng)新
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們已經(jīng)步入信息化的時(shí)代。在新形勢下，傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式受到信息化的影響，出現(xiàn)了一些問題。大學(xué)教育，是我們國家整個(gè)教育體系的組成部分之一。要不斷更新時(shí)代發(fā)展潮流向前進(jìn)步，要及時(shí)的改變教育管理模式，這樣才能提高教學(xué)效率。本文根據(jù)當(dāng)前我們國家大學(xué)教育管理模式的現(xiàn)狀，找出教育管理模式出現(xiàn)的問題，在新形勢下，進(jìn)行分析，創(chuàng)新大學(xué)教育管理模式，提高教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：大學(xué)教育管理模式；創(chuàng)新發(fā)展；新形勢。
進(jìn)入信息化社會的今天，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體應(yīng)用廣泛，引發(fā)了新的技術(shù)革命，改變了我們國家的社會經(jīng)濟(jì)面貌。信息技術(shù)不僅僅是新的生產(chǎn)力，還是大學(xué)教育的發(fā)展新機(jī)遇，所以在新形勢下，我們要把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征，抓住機(jī)遇，借用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，改變傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式，如何在新時(shí)代的背景下進(jìn)行大學(xué)教育管理模式，成為我們需要思考的問題。
一 傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式出現(xiàn)的問題
�。ㄒ唬� 教育本質(zhì)變得更加物質(zhì)
很多大學(xué)教育的本質(zhì)都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得更加物質(zhì)化，從育人轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟(jì)利益。使得教育管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)都偏向于經(jīng)濟(jì)效益，忽視了教育的現(xiàn)狀。很多大學(xué)教育管理單位為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大招生規(guī)模，以收取更多的學(xué)生，收益增加，但教學(xué)質(zhì)量沒有升高反而降低，所以大學(xué)教育變得更加的令人質(zhì)疑。
�。ǘ� 教育管理模式不夠先進(jìn)，缺乏創(chuàng)新
當(dāng)前我們國家的大學(xué)教育管理模式都是傳統(tǒng)的教育模式。教育方法比較單一，對于行政管理有嚴(yán)格的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而對于教學(xué)環(huán)節(jié)中一些動(dòng)態(tài)的監(jiān)控和預(yù)警沒有做到有效的防護(hù)措施。所以大學(xué)教育管理的水平較低，學(xué)習(xí)效率也不夠高。
二 大學(xué)教育管理的意義
我們都知道，學(xué)校管理最重要的就是學(xué)生，一切的管理教學(xué)都是為了學(xué)生，那么所有的管理工作都應(yīng)該以學(xué)生為核心。運(yùn)用一定的方法，在管理的過程中把學(xué)生當(dāng)作主體，吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加輕松愉快。所以老師要用熱情積極的態(tài)度面對，并感染學(xué)生。制定合理的班級規(guī)則，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地表達(dá)自己的意見，讓每個(gè)學(xué)生都能在適宜的環(huán)境中學(xué)習(xí)，讓班級在一個(gè)和諧的氛圍中度過高中時(shí)光。只有改變傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式，依據(jù)時(shí)代發(fā)展的潮流。不斷的進(jìn)行改革，在實(shí)踐中找到正確的管理方式，以學(xué)生為主體，進(jìn)行改革，才能更好的學(xué)習(xí)發(fā)展。學(xué)生要自我教育還要自我管理。例如，教育方式多樣化，教學(xué)組織多樣化出現(xiàn)了很多行政班，和教學(xué)班。老師只起著的引導(dǎo)作用，配合學(xué)生，配合任課老師，配合學(xué)生會，對學(xué)生進(jìn)行管理教學(xué)，提高學(xué)生的自我管理能力。
三 如何對大學(xué)教育管理模式進(jìn)行創(chuàng)新
在新形勢下，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，勇敢的面對挑戰(zhàn)，找出接入點(diǎn)，積極的進(jìn)行改革，為大學(xué)教育工作提供更好的發(fā)展前景，以便于培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。
（一） 利用信息技術(shù)創(chuàng)新教育手段
在信息化的今天，信息技術(shù)變得更加重要，應(yīng)用也更加廣泛，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，改變了傳播方式，這在一定程度上影響人們的思維理念。所以在大學(xué)教育管理的過程中，要進(jìn)行創(chuàng)新革新，多媒體技術(shù)，教學(xué)光盤，等一些輔助的教學(xué)軟件要大量運(yùn)用到教學(xué)中，這樣不僅可以方便老師的教學(xué)，還可以提高教學(xué)的效率。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)，在任何時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教室不再是唯一的學(xué)習(xí)場所，打破了時(shí)間地點(diǎn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸被改變。老師不在是知識的傳授者，而變成了指導(dǎo)者，學(xué)生不在被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是積極主動(dòng)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生的個(gè)性不再受到限制，而是最大程度地發(fā)揮出來。
�。ǘ� 改變發(fā)展觀念
在新形勢下，互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展變化，如果大學(xué)教育管理模式不跟隨時(shí)代發(fā)展變化，就會在發(fā)展的過程中淘汰。網(wǎng)絡(luò)大容量，覆蓋面廣，改變我們的社會生活。也引起了大學(xué)教育領(lǐng)域的改革。借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺，還可以建立一個(gè)大學(xué)教育平臺。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播廣泛傳播知識，使大學(xué)教育更加的普及。大學(xué)教育管理模式必須迅速發(fā)展，走在時(shí)代的前列，立足于全球，拓寬視野，這樣才能借用網(wǎng)絡(luò)，傳播知識，也方便學(xué)生在任何時(shí)間地點(diǎn)都可以學(xué)習(xí)。
�。ㄈ� 要有市場觀念
在新形勢下，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放平等競爭的空間，這是一個(gè)大市場，國內(nèi)外中西文化的思想和文化在這里交流碰撞，人們可以在這里自由的選擇。在網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代背景下，要想創(chuàng)新大學(xué)教育管理模式，就要豐富大學(xué)教育的資源。使得教育方式更加多樣化，大學(xué)作為教育的主體應(yīng)該有選擇的權(quán)利。選擇教育的方式，以及受教育的傳播者。所以要有市場觀念充分地掌握信息技術(shù)，擁有更多的教育資源。
�。ㄋ模� 改善教育管理模式
在班級管理的過程中，老師要學(xué)生民主性，但不是完全的民主，因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生的認(rèn)知能力不同，思想不夠成熟。完全靠學(xué)生的意見進(jìn)行管理，可能會使用不合理的管理方式，就失去了老師的引導(dǎo)性，失去了改革的意義。要讓學(xué)生有自律性，自主性，二者相結(jié)合，加上老師的引導(dǎo)，合理的采納學(xué)生的意見，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的合理的民主。除此之外，學(xué)校管理的是老師，老師作為一個(gè)教育工作者，不僅管理著學(xué)生，也受學(xué)校的管理。學(xué)生的思想以及行為都十分的活躍，在管理的過程中要考慮到學(xué)生身心健康發(fā)展。在具體的實(shí)施過程中，要與學(xué)生為中心，老師是教育的本體。這些理念相互聯(lián)系在每一個(gè)環(huán)節(jié)，在不斷的改進(jìn)中發(fā)展。學(xué)生是管理的對象，還是管理的主體。傳統(tǒng)的教育方式存在著一些僵化現(xiàn)象，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，也不利于學(xué)生進(jìn)行自我管理。要有目的的對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的創(chuàng)造，學(xué)校要與學(xué)生相互信任，這樣學(xué)生才能進(jìn)行自我管理，還要積極鼓勵(lì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)自我控制。第一，提高學(xué)生自我管理的能力。
如何讓學(xué)生提高自我管理的能力，就要建立一個(gè)完善制度，這樣才能讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)自我管理朝著正確的方向進(jìn)行下去�？梢越⒁恍⿲W(xué)習(xí)組織，讓學(xué)生之間相互監(jiān)督，吸引學(xué)生自我管理，自我激勵(lì)。
學(xué)生既是參與者又是管理者。自我管理自我學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中做管理的能力就會提高。這個(gè)管理機(jī)構(gòu)就能在學(xué)生的管理之下正常的運(yùn)行，可以提高學(xué)生的積極性，提高管理效率。第二，在學(xué)校中營造一個(gè)學(xué)生自我管理的氛圍，校園環(huán)境是很重要的，在潛移默化的過程中都會影響到每個(gè)學(xué)生，所以學(xué)校的氛圍很重要，學(xué)�？梢越�(jīng)常組織一些講座演講活動(dòng)，或者是舉辦一些競賽活動(dòng)，以自我管理為主題，讓學(xué)生進(jìn)行演講，這樣就能加深每個(gè)學(xué)生對自我管理的認(rèn)識，學(xué)生就能積極主動(dòng)的自我管理，學(xué)校也就有和諧的人文氛圍。
�。ㄎ澹� 加強(qiáng)教學(xué)人員的素質(zhì)水平，改善教育管理理念
在新形勢下，要發(fā)揮老師的主導(dǎo)地位，形成一個(gè)富有人性化的管理體制。老師的主觀能動(dòng)性被積極的調(diào)動(dòng)。這需要學(xué)校和老師形成一個(gè)和諧的關(guān)系，學(xué)校在管理的過程中要端正自己的管理理念，和老師是平等的地位，要經(jīng)常與老師溝通交流。老師才是課堂上的引導(dǎo)者，不能過于抑制老師自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展，要給每個(gè)老師都有展示的平臺，因?yàn)槔蠋煵攀侵苯訁⑴c到教學(xué)過程中的主體，所以老師提出的一些意見，如果合理，學(xué)校就一定要重視。學(xué)校要經(jīng)常關(guān)心老師的工作，以及生活，對于一些遇到困難的老師學(xué)�？梢越o與物質(zhì)方面的幫助，讓學(xué)校和老師不在是管理者和被管理者的關(guān)系，而是平等互幫互助的，這樣老師的工作熱情才能提高。
�。� 創(chuàng)新交流方式
傳統(tǒng)的教育模式下，師生關(guān)系往往帶有隔閡，老師與學(xué)生缺乏溝通交流，老師不了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，只能主動(dòng)與學(xué)生溝通，除此之外，沒有別的方式。在新的教育模式之下，學(xué)生與老師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺相互交流，減少老師與學(xué)生的隔閡。老師還可以利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)工作。在網(wǎng)上指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。網(wǎng)上教學(xué)拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，可以通過一些請平臺進(jìn)行，例如，建立班級群，借助微博、微信，進(jìn)行溝通，還可以快速有效的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。
（七） 構(gòu)建和諧的校園文化
校園的文化環(huán)境是十分重要的，能夠在潛移默化的過程中影響到每一個(gè)學(xué)生。校園的文化內(nèi)涵能夠體現(xiàn)出這個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念，學(xué)校的風(fēng)氣，以及規(guī)章制度等等。讓校園文化更加的和諧，學(xué)生才能在人性化的環(huán)境中成長下去，讓學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。校園文化環(huán)境要體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念，學(xué)校老師和學(xué)生有一個(gè)和諧的關(guān)系，要改變傳統(tǒng)思想，引進(jìn)新的教學(xué)觀念，讓管理者和被管理者能夠和諧相處相互信任，這樣才能不斷完善教育制度，讓學(xué)�？沙掷m(xù)的發(fā)展下去。
關(guān)于教育論文6
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來越高。因此，我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，精神文明的建設(shè)也十分重要。而民族音樂是我國建設(shè)精神文明方面的重要內(nèi)容，對于滿足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂教育方面還存在著較多的不足，需要我們不斷創(chuàng)新與發(fā)展我國的民族聲樂教育體系，促進(jìn)我國民族音樂事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂教育;發(fā)展和創(chuàng)新;策略
一我國民族聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來我國音樂教育取得了顯著的進(jìn)展，相應(yīng)的民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統(tǒng)的聲樂專業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專院校在音樂系中也設(shè)立了民族聲樂專業(yè)。在現(xiàn)代高等教育體系中加入民族聲樂專業(yè)，有利于推動(dòng)我國教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂教育規(guī)范化和專業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門對于民族聲樂演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規(guī)范化，這也為我國民族聲樂教育質(zhì)量的提高創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我國的音樂專業(yè)院校中正式有民族聲樂教學(xué)活動(dòng)，開始于二十世紀(jì)中期，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我國民族聲樂教學(xué)系統(tǒng)越來越完善，民族聲樂教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟(jì)全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂影響范圍的擴(kuò)大提供了巨大的機(jī)遇，與此同時(shí)，也帶來了一些全新的問題，西洋唱法和中國傳統(tǒng)的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀(jì)六七十年代以來就爭論不斷。要在繼續(xù)和傳揚(yáng)民族唱法的基礎(chǔ)之上，借鑒其它音樂文化對我國的民族音樂體系進(jìn)行完善。傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂的了解要多于民族聲樂，長此以往將造成中國傳統(tǒng)民族聲樂后繼無人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂也有利于完善傳統(tǒng)聲樂教學(xué)基礎(chǔ)，提高對聲樂唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂綜合素質(zhì)的提升。針對傳統(tǒng)聲樂教學(xué)忽視民族聲樂本土性特點(diǎn)的情況，必須要對此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國音樂教育的規(guī)范化發(fā)展。
二促進(jìn)我國民族聲樂教育持續(xù)發(fā)展的對策分析
(一)切實(shí)轉(zhuǎn)變民族聲樂教育觀念
對于我國民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展來說，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據(jù)實(shí)際需要來轉(zhuǎn)變教育理念，要樹立與社會發(fā)展相適應(yīng)的民族聲樂教育價(jià)值觀，對過去民族聲樂教育過程中的錯(cuò)誤觀念要積極改正。根據(jù)實(shí)際的發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)從以下方面來進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉(zhuǎn)變。
(1)在民族聲樂教育中，要與我國傳統(tǒng)民族聲樂理念相結(jié)合我國的民族聲樂經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長的發(fā)展歷程，從原始社會至今，我國的傳統(tǒng)民族音樂，在我國的民族文化與社會氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國傳統(tǒng)民族聲樂理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現(xiàn)代的民族聲樂教學(xué)中，我國音樂領(lǐng)域中存在著比較嚴(yán)重的民族聲樂唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統(tǒng)民族聲樂的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國民族聲樂教育事業(yè)想要實(shí)現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展，想要與我國的實(shí)際情況相適應(yīng)，就需要立足于我國社會的實(shí)際情況，要扎根于我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從我國廣大勞動(dòng)人民歷史數(shù)代人不斷探索而成的傳統(tǒng)民族聲樂教學(xué)體系中吸取營養(yǎng)。這是保證我國現(xiàn)代化民族聲樂教學(xué)與我國實(shí)際情況相適應(yīng)的重要保證。
(2)在民族聲樂教育的過程中要堅(jiān)持多元化發(fā)展的理念隨著世界各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區(qū)的聯(lián)系也越來越緊密，在民族聲樂方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅(jiān)持各文化民族聲樂的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國民族聲樂的重要途徑，通過吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國民族聲樂教育與經(jīng)濟(jì)全球化的社會狀況相適應(yīng)，另一方面也能促進(jìn)我國民族聲樂教育事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅(jiān)持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長處。
(二)加強(qiáng)課程設(shè)置的改革
在民族聲樂教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)工作，保證教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設(shè)置應(yīng)該遵循的原則在民族聲樂教育的課程設(shè)計(jì)中，首先需要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著比較大的差別，它要求學(xué)生能夠?qū)⒗碚撝R運(yùn)用到實(shí)踐過程當(dāng)中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂唱法、技巧方面很好的表現(xiàn)儲量。因此，就需要在民族聲樂教育中注重對實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的安排，通過理論結(jié)合實(shí)踐來促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持綜合性的原則。就是指在民族聲樂的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂理知識、舞臺表演技巧等內(nèi)容進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂教育的課程中還需要重視系統(tǒng)性的原則，民族聲樂的相關(guān)知識方面涵蓋著比較多的內(nèi)容，想要在教學(xué)過程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)性，保證課程設(shè)置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂課程體系在完善的民族聲樂教育課程體系中，應(yīng)當(dāng)從民族聲樂的理論體系與民族聲樂的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂發(fā)展歷程、民族聲樂表演理論等方面入手來進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統(tǒng)的民族聲樂理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對其他國家或地區(qū)中，具有代表性的民族聲樂理論知識進(jìn)行擴(kuò)展，通過中國傳統(tǒng)民族聲樂理論知識，與其他民族傳統(tǒng)聲樂理論知識的結(jié)合來開拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認(rèn)識到民族聲樂教育過程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)內(nèi)容的安排上要體現(xiàn)出對實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來因材施教。
(三)加強(qiáng)民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂素質(zhì)，在教學(xué)過程中除了傳統(tǒng)的聲樂知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。教師要注重民族聲樂教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統(tǒng)的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了機(jī)遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂教學(xué)的改革進(jìn)程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念，通過多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂教學(xué)形式，幫助學(xué)生構(gòu)建起完善的民族聲樂知識體系，為其專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提高提供必要的基礎(chǔ)。民族聲樂與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒有人文知識的鋪墊，民族聲樂只是個(gè)空殼，學(xué)生也無法理解民族聲樂表達(dá)的情感以及體現(xiàn)出來的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂專業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵，使學(xué)生在民族聲樂的學(xué)習(xí)中，可以了解到作品深層次的內(nèi)涵，促進(jìn)其聲樂創(chuàng)造力和表演能力的提高，這也是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。
三總結(jié)
民族音樂是我國精神文明體系中的重要內(nèi)容，民族聲樂教育對于國民精神生活需求的滿足，國民綜合素質(zhì)的提高有著十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂教育的發(fā)揚(yáng)，通過在民族聲樂教學(xué)活動(dòng)過程中不斷更新教學(xué)觀念，完善相關(guān)民族聲樂教學(xué)課程的設(shè)置，立足于我國傳統(tǒng)民族聲樂的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其他國家或地區(qū)的優(yōu)秀民族聲樂理念，來豐富我國民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)民族聲樂教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂的普及與發(fā)展培養(yǎng)更多的高素質(zhì)音樂人才。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)于教育論文7
題目：工業(yè)社會及現(xiàn)代藝術(shù)教育研究
摘要：工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大工業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
工業(yè)作為人類社會進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對于工業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)模化，從而取代傳統(tǒng)手工業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過工業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次工業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。工業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手工業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴工業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)
工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺，因?yàn)橹庇X會持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育
工業(yè)進(jìn)步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場運(yùn)動(dòng)中過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于工業(yè)社會做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過作品的實(shí)例來對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］劉劍虹.具象研究［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx.
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［3］布倫丹普倫維勒著.20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫［M].應(yīng)沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，20xx.
關(guān)于教育論文8
摘要：產(chǎn)業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新。在西方現(xiàn)代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現(xiàn)代功能性應(yīng)用相結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應(yīng)運(yùn)而生，在美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，由于社會形態(tài)的劇烈變化，傳統(tǒng)的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節(jié)奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節(jié)奏的社會生活發(fā)展趨勢帶來全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴(yán)肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)作為人類社會進(jìn)步的重大標(biāo)志之一，它的文化蘊(yùn)含具有不可替代性，對于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護(hù)在當(dāng)代社會發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼的日心說重塑了人們對自然規(guī)律與人本質(zhì)的定位，注重客觀與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開始影響著人們的意識形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀(jì)60年代，英格蘭中部地區(qū)首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場手產(chǎn)業(yè)向機(jī)器大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為標(biāo)志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機(jī)械生產(chǎn)規(guī)�；�，從而取代傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)作坊的小規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)，機(jī)械生產(chǎn)代表著生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，英國發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展出現(xiàn)了全新的藝術(shù)載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志為瓦特對蒸汽機(jī)進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著機(jī)械生產(chǎn)的步伐，這場重大的生產(chǎn)方式革命性轉(zhuǎn)變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀(jì)傳播到北美地區(qū)。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導(dǎo)。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀(jì)后半期約在第二次世界大戰(zhàn)之后人類進(jìn)入信息時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應(yīng)運(yùn)而生。產(chǎn)業(yè)社會的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現(xiàn)出的一場人類社會的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展所帶來，它的發(fā)展代表著產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會等因素相結(jié)合，拓展出藝術(shù)的形式語言性、表現(xiàn)性、裝飾性等語言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng)作的群體化標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)性語言成為藝術(shù)表達(dá)的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機(jī)器生產(chǎn)帶來大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現(xiàn)的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設(shè)計(jì)模式的區(qū)分。在社會分工上，設(shè)計(jì)成為單獨(dú)領(lǐng)域從生產(chǎn)過程中脫離出來，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念出現(xiàn)矛盾，此時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)依賴產(chǎn)業(yè)的機(jī)械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開發(fā)人員與工廠雇主只關(guān)心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營銷與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)
產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來人們生活和思想的轉(zhuǎn)變，思想觀念開始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著主題的深刻性，生活的瞬息萬變成為創(chuàng)作觀察的切入點(diǎn)，其觀念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會出現(xiàn)的現(xiàn)象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀點(diǎn)對現(xiàn)代派藝術(shù)影響巨大，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng)作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來的靜止。他提倡運(yùn)用人的直覺，因?yàn)橹庇X會持續(xù)推動(dòng)事物變化的量，并延續(xù)事物的運(yùn)動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運(yùn)動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續(xù)的過程。伯格森認(rèn)為人類思維與生存意識的解放可以通過藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類在既定社會標(biāo)準(zhǔn)中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無論是一幅繪畫、一件雕塑、或是一首樂曲，其作品功能會讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀(jì)末期出現(xiàn)的新型藝術(shù)的解釋帶來啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng)作中，時(shí)間作為無休止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律影響著藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開始，藝術(shù)創(chuàng)作與作者主觀感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著于繪畫形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內(nèi)心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng)造中顯露，在觀者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現(xiàn)新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀(jì)以后的現(xiàn)代藝術(shù)開始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現(xiàn)代藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)進(jìn)步帶來物質(zhì)的豐富，在18世紀(jì)末，歐洲開始出現(xiàn)重視科學(xué)與發(fā)展的客觀思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過程的重視，至使歐洲社會的思想和經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導(dǎo)意識開始服從機(jī)械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復(fù)古風(fēng)潮為產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性帶來不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀(jì)后期發(fā)起了藝術(shù)與手產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)，但是莫里斯在這場運(yùn)動(dòng)中過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的獨(dú)立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀念的矛盾。20世紀(jì)初出現(xiàn)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也未對大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現(xiàn)代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設(shè)計(jì)的問題，確立了以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現(xiàn)，為美術(shù)融合于產(chǎn)業(yè)社會做出了巨大貢獻(xiàn)，包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現(xiàn)代含義的協(xié)調(diào)，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設(shè)計(jì)中向無生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀念融入各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫家涉獵很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現(xiàn)代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設(shè)計(jì)，并遵照建筑的功能規(guī)律與實(shí)用性，突出現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)材料與建筑結(jié)構(gòu)功能的特性，發(fā)揮建筑自身構(gòu)成所表現(xiàn)的'美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設(shè)計(jì)的開端，開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊(duì)伍中包括了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅(qū)之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔(dān)現(xiàn)代構(gòu)圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構(gòu)成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構(gòu)成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強(qiáng)調(diào)將線條的變化引入畫面的節(jié)奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng)造出線條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內(nèi)部聯(lián)系。他將繪畫的抽象元素作為展開思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過作品的實(shí)例來對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執(zhí)教的現(xiàn)代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運(yùn)用色彩來穿梭于具象符號與線面節(jié)奏之間的變換。由于他的繪畫主題充滿了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫中創(chuàng)造性的要素聯(lián)系起來，將客觀存在的事物轉(zhuǎn)換成思想的意識形態(tài)。在設(shè)計(jì)中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的規(guī)律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入產(chǎn)業(yè)機(jī)器的生產(chǎn)復(fù)制方式中，形成一種簡便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過程，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念誕生的過程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現(xiàn)對構(gòu)成主義的過度關(guān)注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的材料學(xué)與設(shè)計(jì)形式的簡約而忽略人在使用過程中的情感需求。在現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工制造相結(jié)合，在學(xué)習(xí)過程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結(jié)合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現(xiàn)代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設(shè)計(jì)之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過現(xiàn)代材料的功能化應(yīng)用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開始走入普通人的現(xiàn)實(shí)生活之中。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉劍虹.具象研究［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx.
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［3］布倫丹普倫維勒著.20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫［M].應(yīng)沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，20xx.
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一天早上，父親做了兩碗荷包蛋面條。一碗蛋臥上邊，一碗上邊無蛋。端上桌。父親問兒子吃哪碗？“有蛋的那碗。”兒子指著碗說。父親說：“讓我吧！孔融七歲能讓梨！你都十歲了！”兒子說：“他是他！我是我！不讓！”父親試探的問：“真不讓？”“真不讓！”兒子回答堅(jiān)決，以迅雷不及掩耳之勢把蛋咬了一半，表示給這碗面注冊了商標(biāo)。
“不后悔？”父親對兒子的動(dòng)作和驚人的速度十分驚訝，但忍不住又問了比較后一遍�！安缓蠡�！”為了表示堅(jiān)不可摧的決心，兒子把比較后剩的也吃了。父親默默的看著兒子吃完，自身端過無蛋的那碗，開始埋頭苦吃。父親碗里藏了兩個(gè)蛋，兒子看得分明。父親指著碗里的兩個(gè)蛋告誡兒子：“記牢！想占便宜的人，往往占不到便宜。”
兒子一臉無奈。在一個(gè)周日的上午，父親又做了兩碗荷包蛋面條。情景再現(xiàn)，一碗蛋臥上邊，一碗上邊無蛋。父親若無其事的問：“吃哪碗？”“我十歲了，讓蛋！”兒子說著，拿過了沒蛋的那碗。“不后悔？”父親問�！安缓蠡�！”
兒子回答堅(jiān)決。兒子吃的很快，面見底也沒看見蛋。父親端過剩下的有蛋面，吃起來，兒子看見上面有一個(gè)蛋，更沒想到的是下邊還有一個(gè)蛋。父親指著蛋說記牢：“想占便宜的人，可能要吃大虧！第三次，已過數(shù)月。道具還是跟原來一樣。父親問：“吃哪碗？”“孔融讓梨，兒子讓面。爸爸是長輩！您先吃！”“那我不客氣了�！�
父親果真不客氣的端起有蛋的面。兒子平靜的端起無蛋的面，一碗面很快見底。兒子意外發(fā)覺自身碗里也藏著蛋。父親意味深長的對兒子說：“不想占便宜的人！生活不會讓你吃虧�！�
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1 城區(qū)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生的對比研究
2 傳統(tǒng)教師評價(jià)的負(fù)面影響
3 傳統(tǒng)作文教學(xué)的誤區(qū)研究
4 詞匯教學(xué)在閱讀教學(xué)中的地位和作用研究
5 大學(xué)生選擇教育類專業(yè)的心理相關(guān)研究
6 大眾媒體對小學(xué)生的影響分析
7 當(dāng)代兒童對兒童文學(xué)的期待與要求
8 地方課程與學(xué)校課程的開發(fā)與管理研究
9 東西方教育模式與人才培養(yǎng)研究
10 獨(dú)生子女家庭教育問題研究
11 多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用
12 兒童課外文學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與研究
13 兒童文學(xué)作品在小學(xué)語文教材中所占的比重、地位及意義
14 改革開放以來小學(xué)作文教學(xué)方法的多元現(xiàn)象研究
15 改進(jìn)小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
16 改進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
17關(guān)于文學(xué)欣賞的研究
18 合格教師基本標(biāo)準(zhǔn)的探究
19 緩解教師心理問題的措施、途徑的研究
20 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的研究
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對現(xiàn)代教育技術(shù)的幾點(diǎn)思考
摘要：隨著教育思想、教育理念、教學(xué)模式等的不斷變革和發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)越來越顯示出科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的要素作用,對于教育教學(xué)的影響逐漸加大。
所謂現(xiàn)代教育技術(shù)，是指以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)，是以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。教育技術(shù)應(yīng)該包含教育理念和技術(shù)，是教學(xué)硬件、軟件和教學(xué)方法、教育理念共同組成的系統(tǒng)。現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教學(xué)過程和資源設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過程優(yōu)化的理論與實(shí)踐。應(yīng)該認(rèn)識到，教育技術(shù)不只是應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)理論和方法�，F(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改革;同時(shí)，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學(xué)模式�？梢哉f，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進(jìn)創(chuàng)新人才和實(shí)用性人才的培養(yǎng)，也正因?yàn)槿绱耍壳案鲗W(xué)校在建設(shè)和發(fā)展的過程都必然會考慮加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。近年來現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用過程中不斷變遷，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來越先進(jìn)，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進(jìn)程添磚加瓦，正有效地推進(jìn)著素質(zhì)教育進(jìn)程。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用
學(xué)校教學(xué)往往是在一定的教育思想和理論的支配下進(jìn)行。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建新型教學(xué)模式要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目標(biāo)。素質(zhì)教育的思想是構(gòu)建新型教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)。近年來，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程中才打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的平臺和空間，為學(xué)習(xí)者提供了發(fā)現(xiàn)知識、探究知識的有效工具。
建構(gòu)主義教學(xué)模式和“雙主”教育模式的教學(xué)過程要求在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、合作學(xué)習(xí)的構(gòu)建都完全與人的認(rèn)知特性相適應(yīng)。兩種教學(xué)理論與模式的教學(xué)過程有助于素質(zhì)教育目的的實(shí)現(xiàn)。
作為現(xiàn)代教育技術(shù)核心的信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內(nèi)容不斷出現(xiàn)，這就激勵(lì)著人們要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段來完善自我，豐富和提高自己，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，對傳統(tǒng)的教育模式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，推動(dòng)教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。
傳統(tǒng)教學(xué)建立在簡單教具和教師的言傳身教上，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，不能完全適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育則是以現(xiàn)代化、智能化、數(shù)字化為依托，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)空間范圍不再局限于黑板講臺，出現(xiàn)了多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視、聽、觸多維展開，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生可有效實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的。學(xué)生處于主動(dòng)地位，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。
現(xiàn)代教育技術(shù)的理論創(chuàng)新成果為學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論與實(shí)踐的支持。
二、合理完善軟件與硬件配套設(shè)施
現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用需要硬件資源為條件，也離不開軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問題，現(xiàn)在，大部分學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學(xué)軟件、師資培訓(xùn)等軟投資方面的建設(shè)。如今一些學(xué)校購置諸多的多媒體設(shè)備卻沒有適當(dāng)?shù)能浖滩目捎茫绊懥爽F(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和應(yīng)用，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段脫節(jié)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應(yīng)的軟件教材設(shè)計(jì)制作的方法和技術(shù)。事實(shí)上，硬件設(shè)備如果沒有人的恰當(dāng)運(yùn)用就只能形同虛設(shè)。因此能夠靈活、恰當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運(yùn)用起來才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，也正因?yàn)槿绱耍谲洯h(huán)境方面的投資其實(shí)更為重要。學(xué)校在購置設(shè)備之前必須經(jīng)過科學(xué)論證，以防在設(shè)備購置后出現(xiàn)不能使的閑置，在硬件投人時(shí)，更應(yīng)注意軟件建設(shè)，加大各種多媒體課件的研制、開發(fā)、利用、網(wǎng)頁的制作，網(wǎng)上教學(xué)資源的維護(hù)與更新。
所以，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓(xùn)的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓(xùn)的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重大政策問題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進(jìn)行探討的重要學(xué)術(shù)問題。
三、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提升教師的理論素養(yǎng)和應(yīng)用能力
教師對新技術(shù)的認(rèn)識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強(qiáng)教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識的培訓(xùn)，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，讓教師從本質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，學(xué)校在為教師提供運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時(shí)，也需要為教師能夠合理、正確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當(dāng)?shù)募夹g(shù)支持，促進(jìn)教師自覺運(yùn)用，并進(jìn)一步推廣。另一方面，教師需要主動(dòng)更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)者成為信息加工的主體和知識意義的主動(dòng)構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢。
教師的技術(shù)應(yīng)用意識和應(yīng)用能力是推動(dòng)和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最重要因素�，F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)對教師操作能力的培訓(xùn)，提高教師現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂教學(xué)。學(xué)校要加強(qiáng)對教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機(jī)室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，有著傳統(tǒng)教學(xué)媒介無法替代的作用�，F(xiàn)代教育技術(shù)在高等學(xué)校教學(xué)中的應(yīng)用，對于促進(jìn)高等學(xué)校教育教學(xué)改革教育必將起到很大的促進(jìn)作用。
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《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》提出我國中學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)好六大核心素養(yǎng)，數(shù)學(xué)建模就是其中的六大數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)之一，它是運(yùn)用數(shù)學(xué)思想、方法和知識解決實(shí)際問題的過程，把現(xiàn)實(shí)世界的原型問題進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象與提煉，用數(shù)字、符號或圖形表格等建立數(shù)學(xué)模型，繼而應(yīng)用數(shù)學(xué)工具、方法求出數(shù)學(xué)模型的解，進(jìn)而還原為實(shí)際問題的解，并與原型問題進(jìn)行對照修改、深化、擴(kuò)展，再尋求更優(yōu)化的解答.近幾年高考相當(dāng)重視數(shù)學(xué)建模思想的考查，下面以高考數(shù)學(xué)題為載體進(jìn)行探究.
一、函數(shù)模型
挖掘數(shù)學(xué)應(yīng)用問題的隱含條件，建立目標(biāo)函數(shù)，把問題轉(zhuǎn)化為函數(shù)模型求解.
例1（20xx年四川卷）某公司為激勵(lì)創(chuàng)新，計(jì)劃逐年加大研發(fā)資金投入.若該公司20xx年全年投入研發(fā)資金130萬元，在此基礎(chǔ)上，每年投入的研發(fā)資金比上一年增長12%，則該公司全年投入的研發(fā)資金開始超過200萬元的年份是（）.
�。▍⒖紨�(shù)據(jù)：lg1.12≈0.05，lg1.3≈0.11，lg2≈0.30）
A.20xx年
B.20xx年
C.20xx年
D.20xx年
解析設(shè)20xx年后的第n年，該公司全年投入的研發(fā)資金為y，由題意有y=130（1+12%）n，又y>200，得1.12n>20xx，兩邊取對數(shù)，得n>lg2-lg1.3lg1.12≈195，所以n≥4，選B.
點(diǎn)評：本題是指數(shù)函數(shù)模型在實(shí)際生活中的應(yīng)用，考查了在實(shí)際問題中提取數(shù)量關(guān)系、建立數(shù)學(xué)模型，在不等式的求解過程中，考查了數(shù)據(jù)處理和運(yùn)算求解能力.
二、線性規(guī)劃模型
線性規(guī)劃是輔助人們進(jìn)行科學(xué)管理的一種數(shù)學(xué)方法，在經(jīng)濟(jì)管理、交通運(yùn)輸、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有著廣泛的應(yīng)用.在高考數(shù)學(xué)試題中，有關(guān)線性規(guī)劃的應(yīng)用與求解是熱點(diǎn)與難點(diǎn)，主要有遷移線性規(guī)劃思想求函數(shù)的最值問題、通過二元一次不等式組表示的平面區(qū)域來確定實(shí)際問題的最優(yōu)解等數(shù)學(xué)模型.
例2（20xx年全國Ⅰ卷）某高科技企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品A和產(chǎn)品B需要甲、乙兩種新型材料.生產(chǎn)一件產(chǎn)品A需要甲材料1.5 kg，乙材料1 kg，用5個(gè)工時(shí)；生產(chǎn)一件產(chǎn)品B需要甲材料0.5 kg，乙材料0.3 kg，用3個(gè)工時(shí)，生產(chǎn)一件產(chǎn)品A的利潤為2 100元，生產(chǎn)一件產(chǎn)品B的利潤為900元.該企業(yè)現(xiàn)有甲材料150 kg，乙材料90 kg，則在不超過600個(gè)工時(shí)的條件下，生產(chǎn)產(chǎn)品A、產(chǎn)品B的利潤之和的最大值為多少元？
解析設(shè)生產(chǎn)產(chǎn)品A，產(chǎn)品B分別為x，y件，利潤之和為z元，那么，
1.5x+0.5y≤150，x+0.3y≤90，5x+3y≤600，x≥0，x∈N+，y≥0，y∈N+.
目標(biāo)函數(shù)為z=2 100x+900y.作出二元一次不等式組的平面區(qū)域（如圖所示），即可行域?yàn)閳D中的陰影部分，包括邊界內(nèi)的整數(shù)點(diǎn)，圖中陰影四邊形的頂點(diǎn)坐標(biāo)分別為（60，100），（0，200），（0，0），（90，0），當(dāng)直線z=2 100x+900y經(jīng)過點(diǎn)（60，100）時(shí)，z取得最大值216 000元.
點(diǎn)評：試題以工業(yè)生產(chǎn)中的現(xiàn)實(shí)問題為載體，考查線性規(guī)劃最優(yōu)解的模型，側(cè)重?cái)?shù)學(xué)建模、分析解決問題和運(yùn)算求解能力的考查，對數(shù)形結(jié)合思想和方法要求較高.
三、排列組合模型
排列組合應(yīng)用問題蘊(yùn)含著許多豐富的數(shù)學(xué)思想和方法.其因內(nèi)容的抽象、思維的獨(dú)特、解題方法的特殊性而成為高考數(shù)學(xué)科命題的一個(gè)熱點(diǎn)和考點(diǎn)，若能認(rèn)真理解題意，抽象出其中的數(shù)量關(guān)系，構(gòu)建“排位置”“投球入盒”“抓球”“填格子”等幾種數(shù)學(xué)模型來求解，則可簡捷、巧妙地解決.
例3（20xx年全國卷）6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有種.（用數(shù)字作答）
解析本題屬有條件的“排位置”模型，可用直接法或間接法求解.
思路1：先排甲、乙共有10A22=20（種）排法，再排其余的4個(gè)人，有A44=24（種）排法，據(jù)分步法原理，可知所求共有20×24=480（種）.
思路2：用間接法.6個(gè)人排成一行的排法總數(shù)為A66=720（種），其中甲、乙兩人相鄰的排法數(shù)為2A55=240（種），所以6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有720-240=480（種）.
點(diǎn)評：試題以生活中的真實(shí)情境為素材，考查考生運(yùn)用分類加法計(jì)數(shù)原理和分步乘法計(jì)數(shù)原理，解決實(shí)際問題的能力，在運(yùn)算過程中應(yīng)合理應(yīng)用排列組合公式優(yōu)化運(yùn)算，引導(dǎo)考生關(guān)心身邊的數(shù)學(xué)問題、發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識.
四、立體幾何模型
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出教師可借助幾何模型，在直觀認(rèn)識和理解空間點(diǎn)、線、面的位置關(guān)系基礎(chǔ)上，抽象出空間線、面的位置關(guān)系的定義，并了解可以作為推理依據(jù)的公理和定理.在高考中常考的模型有柱體、錐體和臺體，因此，教師應(yīng)靈活運(yùn)用模型化，處理立體幾何知識及生活中與幾何圖形有關(guān)的應(yīng)用問題，幫助學(xué)生找到解題突破口，把問題化難為易.
例4（20xx年全國Ⅱ卷）《九章算術(shù)》是我國古代內(nèi)容極為豐富的數(shù)學(xué)名著，書中有如下問題：“今有委米依垣內(nèi)角，下周八尺，高五尺.問：積及為米幾何？”其意思為：“在屋內(nèi)墻角處堆放米（如圖，米堆為一個(gè)圓錐的四分之一），米堆底部的弧度為8尺，米堆的高為5尺，問米堆的體積和堆放的米各為多少？”已知1斛米的體積約為1.62立方尺，圓周率約為3，估算出堆放的米約有（）.
A.14斛B.22斛C.36斛D.66斛
解析因?yàn)槊锥褳橐粋�(gè)圓錐的四分之一，由米堆底部的弧長為8尺，可知圓錐底面圓的四分之一圓周長為8尺，從而可得米堆的底面半徑R=16π尺.又圓錐的高為5尺，可算得米堆的體積為V=3203π立方尺，所以可估算出米堆約有22斛，選擇B.
點(diǎn)評：試題以《九章算術(shù)》中的問題為背景，傳承了中國文化，考查了考生的應(yīng)用意識和數(shù)學(xué)建模思想.根據(jù)米堆形狀和所給條件，建立立體幾何模型，計(jì)算出堆放米的體積，著重考查考生空間想象、邏輯推理、運(yùn)算、應(yīng)用和估算能力，體現(xiàn)了新一輪高中課程改革的要求.
五、概率統(tǒng)計(jì)模型
在近幾年的全國和各省市高考試題中，“概率與統(tǒng)計(jì)”應(yīng)用問題是考查的重點(diǎn)內(nèi)容，試題非常注重理論聯(lián)系生活實(shí)際，�？嫉臄�(shù)學(xué)模型有古典概率、互斥事件、條件概率、分布列、二項(xiàng)分布、正態(tài)分布、直方圖、莖葉圖、線性回歸模型等等.
例5（20xx年全國新課標(biāo)Ⅰ卷）4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)，則周六、周日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為（）.
A.18B.38C.58D.78
解析由題意知4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)有24種情況，而4名同學(xué)都選周六有1種情況，4名都選周日有1種情況，故周六、日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為p=24-1-124=78，故選D.
點(diǎn)評：試題選取考生熟悉的情境，屬于簡單的古典概率模型問題，考查了概率的基本知識和方法，引導(dǎo)考生關(guān)注生活中的數(shù)學(xué)問題，增強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識.
例6（20xx全國新課標(biāo)Ⅰ卷）某險(xiǎn)種的基本保費(fèi)為a（單位：元），繼續(xù)購買該險(xiǎn)種的投保人稱為續(xù)保人，續(xù)保人本年度的保費(fèi)與其上年度出險(xiǎn)次數(shù)的關(guān)聯(lián)如下：
上年度出險(xiǎn)次數(shù)01234≥5
保費(fèi)0.85aa1.25a1.5a1.75a2a
設(shè)該險(xiǎn)種一續(xù)保人一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)與相應(yīng)概率如下：
一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)01234≥5
概率0.300.150.200.200.100.05
�。�1）求一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)的概率；
�。�2）若一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)，求其保費(fèi)比基本保費(fèi)高出60%的概率；
�。�3）求續(xù)保人本年度的平均保費(fèi)與基本保費(fèi)的比值
解析（1）設(shè)A表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費(fèi)高于基本保費(fèi)”，則事件A發(fā)生當(dāng)且僅當(dāng)一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)大于1，故P（A）=0.2+0.2+0.1+0.05=0.55.
�。�2）設(shè)B表示事件：“一續(xù)保人本年度的保費(fèi)比基本保費(fèi)高出60%”，則事件B發(fā)生當(dāng)且僅當(dāng)一年內(nèi)出險(xiǎn)次數(shù)大于3，故P（B）=0.1+0.05=0.15.
又P（AB）=P（B），
故P（B|A）=P（AB）P（A）=P（B）P（A）=0.150.55=311，
因此，所求概率為311.
�。�3）記續(xù)保人本年度的保費(fèi)為X，則X的分布列為：
X0.85aa1.25a1.5a1.75a2a
P0.300.150.200.200.100.05
EX=0.85a×0.30+a×0.15+1.25a×0.20+1.5a×0.20+1.75a×0.10+2a×0.05=1.23a，
所以續(xù)保人本年度的平均保費(fèi)與基本保費(fèi)的比值為1.23.
點(diǎn)評：試題考查互斥事件、條件概率、分布列等模型，通過概率、數(shù)學(xué)期望的計(jì)算考查運(yùn)算求解能力，通過隨機(jī)變量的分布列考查數(shù)據(jù)處理能力，利用貼近生活的實(shí)際問題考查分析問題、解決問題的能力、應(yīng)用意識和數(shù)學(xué)建模思想方法.
縱觀多年的高考數(shù)學(xué)應(yīng)用題，取材貼近生產(chǎn)、生活熟悉的情境和當(dāng)前社會的熱點(diǎn)問題，數(shù)學(xué)建模靈活多樣，試題注重?cái)?shù)學(xué)文化的承傳和數(shù)學(xué)應(yīng)用意識的培養(yǎng)，有利于考生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)的價(jià)值和數(shù)學(xué)知識在生活實(shí)際中的應(yīng)用，側(cè)重?cái)?shù)學(xué)建模這一數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的考查，在常規(guī)教學(xué)中，要重視多用案例融入數(shù)學(xué)建模思想的新的教學(xué)方法，探索新的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和探索創(chuàng)新能力.
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摘 要：幼兒體育是幼兒教育喜聞樂見的教育內(nèi)容。本文論述了當(dāng)前國內(nèi)外幼兒體育教育現(xiàn)狀，并且分析了體育教育中的問題，針對這些問題提出了一些建議，期待使幼兒體育教學(xué)更具有活力，使幼兒體育教育更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒體育 發(fā)展現(xiàn)狀 問題 對策
一、我國幼兒體育教育現(xiàn)狀概述
幼兒體育是幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要的階段，幼兒體育是寓智、德、美于一種形式，并不是簡單的跑跳動(dòng)作疊加的過程，而是體育活動(dòng)和思維活動(dòng)共同發(fā)展的過程。伴隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，為了讓孩子具備將來社會激烈競爭的生存能力，許多家長強(qiáng)迫孩子背英語單詞、學(xué)鋼琴等等，忽視了對孩子進(jìn)行體育教育。部分體育教育只是些有形無神的運(yùn)動(dòng)而忽視了思維教育，為了讓孩子更好的全面發(fā)展，我們必須倡導(dǎo)讓孩子的體育教育和思維教育共同發(fā)展的教育模式。
二、我國現(xiàn)階段幼兒體育教育中存在的問題：
1、家長對孩子安全的重視使得體育教育不能全面開展。
由于現(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女情況比較多，所以，家長們對孩子們的安全問題更加重視，這使得體育教育無法全面開展。現(xiàn)在家長對孩子的體育教育了解甚少，第一，有的只注重孩子的思維教育，例如僅僅重視孩子的琴棋書畫等興趣的培養(yǎng)，忽視了思維教育和體育活動(dòng)相結(jié)合對孩子健康成長的重要性；第二，家長對孩子安全問題過分重視限制了對體育教育活動(dòng)的開展。
2、將幼兒體育教育狹隘的理解為“玩”。
現(xiàn)在很多體育教育中的活動(dòng)只具有簡單的玩的功能，體現(xiàn)不出來讓孩子可以進(jìn)行體育的強(qiáng)身健體和思維功能，這也就是“有形無神”。有些地方的學(xué)校只是形式上的游戲僅限于體育活動(dòng)而忽視了思維教育。這樣的后果就會導(dǎo)致幼兒在體育方面存在著“短板”，簡單的將體育課當(dāng)成是“玩”的課程，不能使兒童獲得全面的發(fā)展。
3、各個(gè)地方的幼兒體育教育發(fā)展不平衡，幼兒體育教師的素質(zhì)有待提高。
由于現(xiàn)在還沒有達(dá)到全面小康社會，所以每個(gè)地方的發(fā)展?fàn)顩r不同，這就導(dǎo)致有的地方體育設(shè)施比較完善，有的地方就比較單一了。現(xiàn)在每個(gè)地方的人均收入水平和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)程度不一樣，這造成了有的地方設(shè)施齊全，并且安全有保證，而有的地方則是設(shè)施落后；有的地方幼兒體育教育師資非常匱乏，尤其是高素質(zhì)而專業(yè)的老師更是非常少。
4、幼兒教育事業(yè)快速發(fā)展導(dǎo)致幼兒園數(shù)量不足，從而使部分幼兒無法進(jìn)行體育教育和思維教育。國家現(xiàn)在越來越重視教育，并且我國是一個(gè)人口眾多的大國家，加上幼兒園入學(xué)率幅度提升使得幼兒園數(shù)量不足和每個(gè)班的人數(shù)過多導(dǎo)致幼兒體育教育無法更好的實(shí)施。
三、對于我國現(xiàn)階段幼兒體育教育現(xiàn)狀的建議：
1、對體育教育安全問題的改善方法的建議
孩子是祖國的未來，社會和家長是對孩子有關(guān)鍵影響的兩個(gè)大的因素。第一，社會對體育教育要?jiǎng)?chuàng)造出良好的環(huán)境。學(xué)校和社會方面應(yīng)重視幼兒體育教育的發(fā)展，增加在幼兒體育教育上的經(jīng)費(fèi)，并且要改善經(jīng)營資金支出的結(jié)構(gòu)，逐步增加幼兒體育教育事業(yè)費(fèi)在《全民健身計(jì)劃綱要》預(yù)算中的比重，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)備的完善達(dá)到讓孩子放心，讓家長放心的目的；第二，家長為孩子的體育教育營造環(huán)境。社會給家長做一個(gè)大的宣傳，讓有的家長們知道只有體育教育和思維教育共同發(fā)展才能夯實(shí)孩子，最終讓家長為孩子的體育教育營造一個(gè)好的環(huán)境。家長是最了解孩子的，所以家長對孩子參加的體育教育活動(dòng)的認(rèn)識上要改變以往思想，積極鼓勵(lì)孩子參與體育教育事業(yè)，讓家長和孩子多與學(xué)校的老師溝通。對社會上私立的幼兒園加強(qiáng)管理和限制，同時(shí)對一些設(shè)施不完善教師水平不高的幼兒園給以資助或建議改善。
2、增強(qiáng)幼兒體育活動(dòng)的多樣性，走出體育教育就是玩的誤區(qū)
游戲是兒童參加體育活動(dòng)的主要手段，但是，根據(jù)調(diào)查顯示現(xiàn)在過分的強(qiáng)調(diào)游戲的成分，忽略了體育活動(dòng)的價(jià)值和意義�，F(xiàn)在的許多體育活動(dòng)是只重視動(dòng)，不重視思考，所以應(yīng)該增加活動(dòng)的多樣性和活動(dòng)的競爭性。家長和老師要用發(fā)展的眼光看待孩子的發(fā)育，擺脫陳舊教育的思想束縛，借鑒先進(jìn)的思想，根據(jù)兒童啟蒙的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，制定出科學(xué)合理的教育方針并且攝入研究幼兒體育身體評價(jià)和心里評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的游戲方法改變孩子的身體素質(zhì)。
3、提高幼兒體育教師隊(duì)伍的素質(zhì)。
現(xiàn)階段，很多幼兒園對幼兒教師體育方 的有關(guān)支持不做什么要求，注重老師的親和力。雖然老師的親和力是很重要的，但是，對于體育教育者方面的知識不夠硬，這還是對幼兒的體育教育發(fā)展有阻礙作用的。所以，要加大對幼兒園體育教師技能和專業(yè)知識的培訓(xùn)時(shí)間，完善課程的內(nèi)容增加相應(yīng)的體育教師考試，從而提高幼兒體育教師的整體素質(zhì)。
4、加大資金投入，更好的滿足對于高水平幼兒體育教育的需要。
政府部門加大對幼兒園建設(shè)場地的資金投入，并且學(xué)校要利用和開發(fā)自己的場地，建設(shè)適合幼兒開展活動(dòng)的場地，以便于幼兒體育教育得到更好的實(shí)施，此外在安全保證的前提下適量的增加幼兒的戶外活動(dòng)，科學(xué)合理的安排教課內(nèi)容，提高幼兒的綜合素質(zhì)。
四、結(jié)語
幼兒的體育教育不可以簡單的理解為只有孩子的肢體運(yùn)動(dòng)，也不能只簡單的理解成孩子的智力教育。幼兒的肢體運(yùn)動(dòng)和智力教育只是幼兒體育教育的一個(gè)組成成分，在幼兒的體育教育過程中不僅可以讓孩子的肢體得到鍛煉，也讓孩子在運(yùn)動(dòng)中開發(fā)腦筋，即讓孩子的肢體運(yùn)動(dòng)和思維運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)行體育教育，從而讓孩子德智體美，全方面發(fā)展。體育對幼兒的功能不僅僅是增強(qiáng)體質(zhì)，它在促進(jìn)身體發(fā)育、智力和環(huán)境適應(yīng)能力及社會發(fā)展方面有著重要的作用。體育活動(dòng)不僅能促進(jìn)身體的健康發(fā)展，還能確定孩子的自尊、自信和感覺認(rèn)識環(huán)境， 增強(qiáng)幼兒的適應(yīng)能力，使他們在不同的環(huán)境中應(yīng)對自如，把幼兒的教育游戲生活化，培養(yǎng)幼兒終身體育活動(dòng)和思維活動(dòng)的習(xí)慣才是未來幼兒體育教育事業(yè)發(fā)展的方向。
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作者簡介：蔡繼云：河北聯(lián)合大學(xué)講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)；王曉蕊：唐山市開灤二中。
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兒童是否接受到良好的早期教育，將對其今后一生產(chǎn)生重要影響，學(xué)前教育是他們進(jìn)入學(xué)習(xí)階段的重要過程，其重要性自然不言而喻，具調(diào)查顯示，接受到良好學(xué)前教育的兒童，在智力、體能、品行方面都優(yōu)于欠缺學(xué)前教育的兒童，而縱觀我國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展情況，農(nóng)村學(xué)前教育明顯落后于城鎮(zhèn)，那么如何擺脫目前這種尷尬的局面呢？筆者將在下文對其成因及對應(yīng)策略進(jìn)行闡述，以期促進(jìn)我國農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)健康快速發(fā)展。
一、農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀及存在問題
1、農(nóng)村學(xué)前教育資金缺乏
教育資金充足與否，是學(xué)前教育發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，而現(xiàn)階段的我國，雖然在大多數(shù)農(nóng)村都開設(shè)了學(xué)前教育系統(tǒng)，但是與城市相比，還是略顯不足，而造成這一現(xiàn)象的主要原因則是資金的匱乏，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)政府的財(cái)政收入相對不穩(wěn)定，因此，在教育方面的投入也相形見拙，這嚴(yán)重影響了適齡兒童享受教育的權(quán)益，也使得這些孩子輸在了起跑線上。
2、農(nóng)村家庭缺失教育思想
正所謂一個(gè)巴掌拍不響，孩子的教育不僅需要學(xué)校的努力，其家庭也應(yīng)給予孩子一定的支持，而在我國部分農(nóng)村地區(qū)，很多兒童的家長大多外出打工，而孩子都是交由年齡偏大的長輩照顧，而這些人對于教育的認(rèn)識還不夠深刻，加之經(jīng)濟(jì)上比較拮據(jù)，因此，往往會忽視孩子的早期教育，家長認(rèn)知的缺乏，致使孩子在本應(yīng)接受教育的年齡，只能玩樂。
3、幼師師資水平相對較低
由于農(nóng)村地區(qū)，在地理上的缺陷、經(jīng)濟(jì)上的不足、生活上的不便，致使農(nóng)村幼兒園建設(shè)工作面臨著諸多問題。資金的缺乏，導(dǎo)致農(nóng)村幼兒園的環(huán)境相對較差，而生活上也就略顯不足，難以吸引專業(yè)的教師來此工作，而在現(xiàn)今的農(nóng)村幼師隊(duì)伍中，很多的教師都缺乏專業(yè)性知識，且幼教經(jīng)驗(yàn)匱乏，對于一些簡單的文化課程還可應(yīng)付，但是一些專業(yè)性的，如美術(shù)、舞蹈、音樂等課程則無法勝任，長此以往，對于孩子的綜合素質(zhì)全面發(fā)展極為不利。
4、農(nóng)村劣性環(huán)境不利于孩子成長
目前我國很多的農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都是以民辦為主，而民辦幼兒園除了以教育孩子為目的，獲取利益也是其重要目的之一，很多的幼兒園更是將斂財(cái)作為己任，從而忽視孩子的教育問題，往往會開設(shè)一些不符合孩子年齡的教學(xué)課程，只是為了多獲取一些經(jīng)濟(jì)利益，這對于教育孩子而言，只能是揠苗助長。孩子在這種環(huán)境下接受教育，可想而知，其教育意義的微不足道。
二、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的策略
為加快我國農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展，解決教育資源分配不均，讓孩子在適齡階段接受良好的學(xué)前教育，筆者將就文章上面出現(xiàn)的問題，提出相應(yīng)的整改意見，以促進(jìn)我國的農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展，為祖國教育事業(yè)貢獻(xiàn)一己之力。
1、加大對農(nóng)村學(xué)前教育的財(cái)政支持
首先，各級政府要充分的認(rèn)識到發(fā)展學(xué)前教育的重要性及迫切性，將學(xué)前教育放在教育事業(yè)改革的首要位置，首先，針對民辦類幼兒園，政府應(yīng)出面，予以一定的調(diào)整，在收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、課程安排、教學(xué)設(shè)施上給予參考性意見，其次，應(yīng)在財(cái)政上給予幫助，讓民辦幼兒園有充足的資金，投入到教學(xué)中去，最后，政府應(yīng)做好學(xué)前教育重要性宣傳工作，可以鼓勵(lì)各地企業(yè)加入到孩子成長的教育事業(yè)中來，以此，補(bǔ)充教育資金不足的問題，通過政府及企事業(yè)單位共同努力，為孩子營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2、普及學(xué)前教育重要性，提升家長對教育的重視程度
孩子是否能收到良好的、充足的教育，與家長的教育認(rèn)知深刻與否是分不開的，因此，在提升家長教育覺悟方面，學(xué)校和政府的宣傳是必不可少的，政府要經(jīng)常性的展開學(xué)前教育重要性宣傳工作，可通過電視、報(bào)紙等新媒體進(jìn)行知識普及，而學(xué)校也應(yīng)該出面，對一些家長進(jìn)行針對性講解，以此轉(zhuǎn)變家長錯(cuò)誤的學(xué)前教育理念，讓孩子能夠在適齡階段接收到應(yīng)有的教育，不會輸在起跑線上。
3、更新教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，重組教育資源
師資力量是教育發(fā)展的一個(gè)重要因素之一，因此，為加快農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展，更新農(nóng)村幼師師資隊(duì)伍也是重中之重，首先，應(yīng)該給予農(nóng)村幼師充分的肯定，在待遇上做出調(diào)整，激發(fā)教師的工作熱情，其次，應(yīng)對于在工作中表現(xiàn)突出的教師予以嘉獎(jiǎng)，頒發(fā)證書等，從物質(zhì)與精神雙方面著手，讓教師體會到國家對他們的關(guān)心，并讓其了解自身的責(zé)任重大，以此，堅(jiān)定農(nóng)村學(xué)前教師將全部熱情投入到農(nóng)村學(xué)前教育事業(yè)中的決心。
4、加大對農(nóng)村幼兒園的監(jiān)管力度
對于一些以營利為目的的民辦幼兒園，政府應(yīng)出面徹查，對于不符合標(biāo)準(zhǔn)的課程、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)施、教師專業(yè)水平等進(jìn)行檢查，并采取相應(yīng)的拆除、整合、替代措施。另外對于幼兒園的周邊環(huán)境也要進(jìn)行規(guī)劃，對于一切可能影響到孩子學(xué)習(xí)的不利環(huán)境進(jìn)行整改，讓孩子能在一個(gè)優(yōu)雅、清凈的學(xué)習(xí)環(huán)境中，接受到良好的教育。
三、結(jié)束語
農(nóng)村學(xué)前教育作為我國教育的重要組成部分，雖然現(xiàn)階段依然存在著一些問題，但筆者堅(jiān)信，在國家大力提倡教育改革的方針之下，未來，我國的農(nóng)村學(xué)前教育必將與城市學(xué)前教育水平不相伯仲，孩子也必將在優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長。
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１資料與方法
１．１一般資料
�。保保泵绹樽碜o(hù)理教育內(nèi)容的描述
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的麻醉護(hù)理教育項(xiàng)目分為三類：碩士項(xiàng)目、臨床型博士學(xué)位項(xiàng)目和聯(lián)合項(xiàng)目。聯(lián)合項(xiàng)目以碩士層次為主，但學(xué)生可選修博士課程。所有培訓(xùn)項(xiàng)目均為職后教育，即申請項(xiàng)目的學(xué)生必須為弗吉尼亞認(rèn)證的注冊護(hù)士，并具備一定的臨床工作經(jīng)驗(yàn)。教育課程以麻醉護(hù)理專業(yè)課程為主，輔以麻醉基礎(chǔ)課程和科學(xué)研究，臨床實(shí)踐貫穿了整個(gè)培訓(xùn)周期。
�。保保仓袊樽碜o(hù)理教育內(nèi)容的描述
中國徐州醫(yī)學(xué)院現(xiàn)有的麻醉護(hù)理相關(guān)教育以“護(hù)理學(xué)———麻醉護(hù)士�？品较颉钡男问匠霈F(xiàn)，歷經(jīng)中專、大專和本科三個(gè)層次，為職前教育，即學(xué)生尚未獲得中國法律認(rèn)證的注冊護(hù)士資格，也沒有臨床工作經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)分為三個(gè)階段：第一階段為歷時(shí)２．５年的普通護(hù)理學(xué)教育，第二階段為歷時(shí)１．５年的麻醉專業(yè)課程教學(xué)階段，最后一年為臨床實(shí)習(xí)階段。
�。保卜椒�
采用教育家貝雷迪提出的教育比較四步法對中美課程進(jìn)行描述、解釋、并置和比較。描述：包括中美兩國麻醉護(hù)理教育的教育類型、教育層次、學(xué)生準(zhǔn)入要求和培訓(xùn)課程；解釋：歸納中美兩國麻醉護(hù)理教育在以上４個(gè)方面的內(nèi)容和特點(diǎn)；并置：對兩國麻醉護(hù)理教育內(nèi)容進(jìn)行分析，形成比較概念，提取比較要素并以表格形式呈現(xiàn)；比較：對上述三步形成的所有內(nèi)容進(jìn)行全面比較，得出結(jié)論。
２結(jié)果
２．１中美兩國麻醉護(hù)理教育的比較
以麻醉護(hù)理的教育類型、教育層次、學(xué)生準(zhǔn)入要求和培訓(xùn)課程內(nèi)容４個(gè)維度作為框架，對中美兩國現(xiàn)有麻醉護(hù)理教育形式進(jìn)行比較。
�。玻步逃愋秃徒逃龑哟伪容^
美國的麻醉護(hù)理培訓(xùn)在１９３３年前由當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)承擔(dān)，為非學(xué)位教育。隨后，經(jīng)國家出臺相關(guān)學(xué)位文件，麻醉護(hù)理開始向?qū)W位教育變革，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也由當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)向大學(xué)轉(zhuǎn)移，直到１９９８年美國麻醉護(hù)理教育最終確定碩士學(xué)位教育是其最低教育標(biāo)準(zhǔn)。在美國發(fā)展麻醉護(hù)理教育的過程中，其教育類型一直都為職后教育，教育層次自１９９８年開始提升為碩士及以上層次。中國的相關(guān)教育主要以“護(hù)理學(xué)———麻醉護(hù)士�？品较颉钡男问匠霈F(xiàn)在極少數(shù)醫(yī)學(xué)院校，在１９９３年徐州醫(yī)學(xué)院率先與南京六合衛(wèi)校聯(lián)合開辦三年制中專層次的麻醉與急救護(hù)理專業(yè)；此后又與福建閩北衛(wèi)校合作開辦大專層次教育；直到２００４年徐州醫(yī)學(xué)院開設(shè)本科教育層次的“護(hù)理學(xué)———麻醉護(hù)士�？品较颉保藢W(xué)院派的麻醉護(hù)理教育形式外，各地醫(yī)院也開始自發(fā)組織小規(guī)模的麻醉科護(hù)士的崗位培訓(xùn)，但形式各異，缺乏統(tǒng)一的系統(tǒng)，在此不做詳細(xì)比較。由此可見，中國的麻醉護(hù)理教育發(fā)展史并不長，具有一定規(guī)模的麻醉護(hù)理教育均屬于職前教育，教育層次經(jīng)歷了中專－大專－本科的提升過程。
�。玻硨W(xué)生準(zhǔn)入要求比較
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的碩士學(xué)位麻醉護(hù)理教育項(xiàng)目每年僅招收２４～３６位學(xué)生，解讀項(xiàng)目的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)現(xiàn)，其以培養(yǎng)能在臨床為患者提供專業(yè)麻醉護(hù)理服務(wù)、制訂完善的麻醉護(hù)理計(jì)劃的實(shí)踐型護(hù)理專家為目標(biāo)，因此，對學(xué)生的準(zhǔn)入要求比較嚴(yán)格，從教育背景、工作經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力、知識基礎(chǔ)等多方面對申請參加培訓(xùn)項(xiàng)目的學(xué)生做了相關(guān)規(guī)定�？梢�，美國的麻醉護(hù)理教育屬于精英教育，要求學(xué)生具備高水平的綜合能力。中國的麻醉護(hù)理教育以學(xué)院派的職前教育為主，是在通科護(hù)理教育的基礎(chǔ)上加入麻醉護(hù)理特色，對于學(xué)生的準(zhǔn)入沒有設(shè)定特殊要求。申請參加麻醉護(hù)理教育的學(xué)生只需要具備相應(yīng)教育學(xué)歷，并通過國家組織的適用于所有專業(yè)學(xué)生的統(tǒng)一招生考試即可。
�。玻磁嘤�(xùn)課程內(nèi)容比較
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的碩士學(xué)位麻醉護(hù)理教育項(xiàng)目的課程可分為三類：麻醉護(hù)理的高級醫(yī)學(xué)課程、麻醉護(hù)理的專業(yè)課程和麻醉護(hù)理的研究課程。其中，麻醉護(hù)理專業(yè)課程占據(jù)了重要地位。從麻醉護(hù)理教育的課程設(shè)置可以看出，美國采用的是模塊式教學(xué)模式，即根據(jù)學(xué)生的能力及水平，將一門課程分為多個(gè)層次分段教學(xué)，如麻醉護(hù)理的原則和實(shí)踐分為了五個(gè)層次，即Ⅰ～Ⅵ。這是一種以能力為本位的教學(xué)模式，能夠充分培養(yǎng)個(gè)體，使其具備優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)。其次，弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的麻醉護(hù)理教育為碩士以上層次的學(xué)位教育，因此，對于學(xué)生的科研能力具有一定要求，在課程中專門開設(shè)了研究方法的課程，以此培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和思維方式。此外，由于麻醉護(hù)理教育的專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)，臨床實(shí)習(xí)也為麻醉護(hù)理專業(yè)教育的重中之重，劃分了６個(gè)階段進(jìn)行（即臨床實(shí)習(xí)Ⅰ～Ⅵ），時(shí)間占據(jù)整個(gè)培訓(xùn)周期的５０％，約１２～１８個(gè)月。中國的麻醉護(hù)理教育以通科護(hù)理教育課程為主要部分，即基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程和護(hù)理專業(yè)課程，麻醉護(hù)理專業(yè)課程僅占據(jù)全部課程比重的１５％左右。研究方法類課程沒有在專業(yè)課程設(shè)置中另行開設(shè)。徐州醫(yī)學(xué)院的“護(hù)理學(xué)———麻醉專科護(hù)士方向”分為三個(gè)階段，第三階段為歷時(shí)１年的臨床實(shí)習(xí)，其中半年為內(nèi)外科實(shí)習(xí)，半年為麻醉科實(shí)習(xí)，臨床實(shí)習(xí)時(shí)間在整個(gè)教學(xué)周期中僅占據(jù)１０％。
３討論
�。常毙纬上到y(tǒng)的課程是培養(yǎng)麻醉護(hù)理人才的前提
美國麻醉護(hù)理學(xué)會已有全國統(tǒng)一的指南對麻醉護(hù)理教育應(yīng)該涉及的課程領(lǐng)域、培訓(xùn)周期、理論／實(shí)踐課時(shí)的比例等做出了明確規(guī)定，保證了麻醉護(hù)理教育的統(tǒng)一化和系統(tǒng)化。我國職后麻醉護(hù)理培訓(xùn)僅在各地醫(yī)院內(nèi)部小規(guī)模開展，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在培訓(xùn)周期、課程領(lǐng)域等方面存在百家爭鳴的現(xiàn)象。因此，我國的護(hù)理界學(xué)者應(yīng)盡快開展麻醉護(hù)理職后教育的相關(guān)研究，運(yùn)用科學(xué)方法形成系統(tǒng)的麻醉護(hù)理課程，推動(dòng)我國麻醉護(hù)理職后教育規(guī)范化，以促進(jìn)我國麻醉護(hù)理教育的發(fā)展，同時(shí)為我國出臺相關(guān)政策文件提供依據(jù)。
３．２職后教育是中國麻醉護(hù)理教育的發(fā)展趨勢
首先，麻醉護(hù)理工作本身的復(fù)雜性和技術(shù)性，以及麻醉患者圍麻期意識狀態(tài)的特殊性（非清醒或半清醒狀態(tài)），都對麻醉護(hù)士的素質(zhì)、能力提出了一定的要求。因此，接受沒有任何臨床工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生參加麻醉護(hù)理教育并不合適，可能導(dǎo)致他們進(jìn)入麻醉科工作上手慢，無法快速勝任高強(qiáng)度和高難度的麻醉護(hù)理工作，這將對圍麻期患者護(hù)理安全存在一定隱患。其次，中國目前的麻醉護(hù)理教育形式，即“護(hù)理學(xué)———麻醉�？谱o(hù)士方向”是在普通護(hù)理教育的基礎(chǔ)上增加部分麻醉護(hù)理相關(guān)課程，使得學(xué)生早期、初步地接觸麻醉護(hù)理的概念。在課程設(shè)置中，應(yīng)該處于核心地位的麻醉護(hù)理專業(yè)課程僅占據(jù)課程比重的小部分，培養(yǎng)的學(xué)生在實(shí)際進(jìn)入臨床麻醉科后，還需要進(jìn)一步接受崗位的繼續(xù)教育，才能完全勝任麻醉護(hù)理工作，這在一定程度上降低了教育資源的利用率，導(dǎo)致教育成本效率不高。最后，麻醉護(hù)理教育走職后教育路線是國際發(fā)展大趨勢，在經(jīng)濟(jì)全球化、科技大發(fā)展的當(dāng)今社會，中國應(yīng)緊跟國際麻醉護(hù)理發(fā)展潮流，向職后教育轉(zhuǎn)型。職后教育的發(fā)展將從兩方面進(jìn)行。
�。常玻币院诵哪芰δＰ蜑橹笇�(dǎo)培養(yǎng)麻醉護(hù)理人才
“以能力為本位”是近些年國內(nèi)外職業(yè)教育所提倡的方式，這種以職業(yè)能力為培訓(xùn)立足點(diǎn)的教育能夠針對性的培養(yǎng)具有專業(yè)工作能力的護(hù)理人員。麻醉護(hù)理作為一門臨床�？菩詮�(qiáng)、能力要求高的專業(yè)，采用以能力為本位的培養(yǎng)模式，能夠更好地適應(yīng)臨床對于麻醉護(hù)理專業(yè)人才的需求。蔣莉莉、胡嘉樂等對麻醉護(hù)士的工作范疇和核心能力做了系統(tǒng)研究，這對開設(shè)以能力為本位的麻醉護(hù)理課程奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。未來接受此類職后專業(yè)教育的學(xué)生將被授予相關(guān)證書，并能從事臨床麻醉護(hù)理工作。
�。常玻猜樽碜o(hù)理教育走專業(yè)學(xué)位道路是未來展望
美國的麻醉護(hù)理教育經(jīng)由非學(xué)位職后教育向?qū)W位教育發(fā)展，截至１９９８年全部轉(zhuǎn)型為學(xué)位教育，并以碩士學(xué)位為最低教育標(biāo)準(zhǔn)。它的發(fā)展軌跡可為我國所借鑒，我們應(yīng)以能力為本位的職后教育為起點(diǎn)培養(yǎng)麻醉護(hù)理人才，首先發(fā)展非學(xué)位教育，隨著麻醉護(hù)理教育發(fā)展逐漸成熟，可在能力為本位的教育課程基礎(chǔ)上增加科研類課程，使之逐漸達(dá)到研究生教育水平，發(fā)展麻醉護(hù)理的學(xué)位教育。這一方面可為臨床優(yōu)秀護(hù)理人才提供深造機(jī)會，開拓護(hù)理人才發(fā)展道路，在中國特色社會背景下穩(wěn)中求速，既保證了臨床麻醉護(hù)理質(zhì)量，又加快了麻醉護(hù)理專業(yè)發(fā)展；另一方面，可推動(dòng)護(hù)理學(xué)科下屬二級學(xué)科的發(fā)展，為護(hù)理學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生教育提供發(fā)展借鑒和依據(jù)。
４小結(jié)
中美兩所學(xué)校麻醉護(hù)理教育在教育類型、教育層次、學(xué)生準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)課程內(nèi)容等方面存在差異。美國麻醉護(hù)理為職后教育，碩士學(xué)位教育是其最低教育標(biāo)準(zhǔn)，參加培訓(xùn)項(xiàng)目的準(zhǔn)入學(xué)生均具備一定的教育背景，并且是在臨床相關(guān)科室工作過一定年限的注冊護(hù)士，教育內(nèi)容以麻醉護(hù)理專業(yè)課程為主。我國以“護(hù)理學(xué)———麻醉�？谱o(hù)士方向”的形式開展職前教育，教育層次歷經(jīng)中專－大專－本科的過程，學(xué)校對于接受麻醉護(hù)理教育的學(xué)生沒有特殊的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)；教育內(nèi)容以普通護(hù)理教育課程為主。經(jīng)過中美比較，我們對中國麻醉護(hù)理教育提出以下建議：
（１）形成系統(tǒng)的麻醉護(hù)理教育課程；
�。ǎ玻┞毢蠼逃俏磥戆l(fā)展趨勢：
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