高中新課程改革中加強(qiáng)人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐的整合的論文
【論文關(guān)鍵詞】人文精神 素質(zhì)教育整合 高中新課程改革
【論文摘要】在高中新課程改革中，我們必須堅(jiān)持文道統(tǒng)一的原則，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，構(gòu)建以“學(xué)生為主體的”新型教學(xué)模式，做到能力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，才能真正落實(shí)人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐。
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文作為交際和思維的工具，作為文化的載體和組成部份，承載著豐富多彩的人類(lèi)文化，孕育著廣袤深邃的人文精神；高中語(yǔ)文課文中大量的優(yōu)秀的文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的人文情懷，對(duì)學(xué)生的人格、情感、意志、性格、價(jià)值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。語(yǔ)文教學(xué)因其學(xué)科特點(diǎn)，更具有“載首明理、表情達(dá)意、文道統(tǒng)一”的使命，人文性和工具性的統(tǒng)一，決定了只有人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐相結(jié)合，才能使作為具有個(gè)性生命的學(xué)生，受到真善美的熏陶，進(jìn)行思想情感的陶冶，體察現(xiàn)實(shí)生活，探索心靈世界中無(wú)窮脈動(dòng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教書(shū)育人功能，真正落實(shí)素質(zhì)教育。
一.背景分析
1.在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神,是素質(zhì)教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的新要求
新課標(biāo)提出：“正確地把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵。”長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀往往是：工具性第一，升學(xué)率第一，素質(zhì)教育被應(yīng)試教育所擠壓，將充滿人性、人格魅力和審美趣味的語(yǔ)文教學(xué)，變成枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練，煩瑣的語(yǔ)言分析訓(xùn)練，忽視了人文價(jià)值、人文積淀對(duì)語(yǔ)文教育的重要作用。這不僅使語(yǔ)文教學(xué)沉悶乏味，教師難教，學(xué)生厭學(xué)，耗時(shí)費(fèi)力，效益低下，而且容易使學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，極其不利于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。我們教師要跳出研究高考的狹小圈子，抓住語(yǔ)文學(xué)科最能打動(dòng)人的人文精神，影響學(xué)生，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.人文精神教育與素質(zhì)教育實(shí)踐整合是高中新課程改革的需要
高中新課程改革，促使教師要進(jìn)一步解放思想，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)高中新課程改革實(shí)驗(yàn)的理念，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極、富有個(gè)性的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿人文精神教育，關(guān)注學(xué)生的自身發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，生命發(fā)展，通過(guò)學(xué)生在必修課和選修課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)積累、整合、感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)和探索，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而我們?nèi)粘＿M(jìn)行的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的語(yǔ)文活動(dòng)就是高中語(yǔ)文課程目標(biāo)具體的運(yùn)用和實(shí)踐，語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性決定了“聽(tīng)”和“讀”是對(duì)信息的吸收和積累，“說(shuō)”和“寫(xiě)”是感受領(lǐng)悟后的表達(dá)。
3.在素質(zhì)教育實(shí)踐中進(jìn)行人文精神教育，將使學(xué)生的精神世界更加充實(shí)
康德在《判斷力批判》中說(shuō)：“沒(méi)有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒(méi)有終極目的。”引申到語(yǔ)文教學(xué)上，就是對(duì)人的培養(yǎng)。現(xiàn)今的中學(xué)生普遍存在精神世界的空虛、責(zé)任感的缺乏和主體意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)狀：有的缺乏對(duì)親情、友情的理解，缺乏感恩之心；有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，以自我為中心，從不考慮對(duì)父母、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與回報(bào)；有的缺乏理想，人生沒(méi)有目標(biāo)，學(xué)習(xí)缺少動(dòng)力。而語(yǔ)文教材中的典范文章、優(yōu)秀作品都以準(zhǔn)確的語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)膶?xiě)法表現(xiàn)出積極深刻的思想內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言和寫(xiě)作方法的素質(zhì)實(shí)踐中，既理解了深刻的內(nèi)容，豐富了語(yǔ)文知識(shí)，又培養(yǎng)了語(yǔ)文素養(yǎng)，陶冶了情操，美化了心靈，對(duì)學(xué)生人文精神欠缺的扭轉(zhuǎn)及人文精神在學(xué)生精神生活中的遷移，有著非常重要的作用。
二.具體實(shí)施
1.明確整合目標(biāo)：堅(jiān)持文道統(tǒng)一原則進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)
文，指文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作方法；道，指文章的思想內(nèi)容。文道統(tǒng)一是一切典范文章、優(yōu)秀作品的共性。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，有意識(shí)地把“語(yǔ)文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來(lái)，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。高中新課程改革不再僅僅將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)放在首位，而是將學(xué)生價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感、形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度放在首位。在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言規(guī)律的同時(shí)，要有意識(shí)的增加學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)，審美情趣和審美能力，在提高文化鑒別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的人生觀和健全的人格。
語(yǔ)文教材的選文文質(zhì)兼美，文言文選文是歷代的名家名作，具有典范性。現(xiàn)代文語(yǔ)言文字規(guī)范，內(nèi)容健康，題材風(fēng)格多樣，涉及到人生、文化、自然、科學(xué)諸多領(lǐng)域。例如，讀屈原的作品，要讓學(xué)生牢記屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神，在人生的道路上矢志不移，堅(jiān)持理想；讀杜甫的詩(shī)句，要讓學(xué)生懂得“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”的憂國(guó)憂民，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；讀曹禺的戲劇《雷雨》，要讓學(xué)生思考人性的復(fù)雜與多變，去追求生活中的真善美；讀巴爾扎克的小說(shuō)《守財(cái)奴》，要讓學(xué)生批判葛朗臺(tái)的“為金錢(qián)而活”的人生觀，明白人生中最重要的是愛(ài)與付出……總之，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生由于思想的觸動(dòng)，久而久之，便積累成為個(gè)人的精神資源，高尚人格的物質(zhì)基礎(chǔ)。以上目標(biāo)達(dá)到之后，知識(shí)的獲得將是很自然的事。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：構(gòu)建以“學(xué)生為主體的”新型教學(xué)模式
在新課程理念下，語(yǔ)文教學(xué)要求我們構(gòu)建新型開(kāi)放而充滿活力的語(yǔ)文課堂。教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思維和模式，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處，激發(fā)興趣，切實(shí)做到以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的感知、鑒賞、審美能力，把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式；建立開(kāi)放性學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教材和教學(xué)的新體系，讓學(xué)生在綜合的、跨學(xué)科的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)整體語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。“授之以魚(yú)不如授之以漁”學(xué)生學(xué)習(xí)既是一種個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種再創(chuàng)造，倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，自主閱讀和創(chuàng)造性閱讀，先讓學(xué)生走進(jìn)文本，加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練。
高中階段的學(xué)生思維能力和審美能力逐漸形成，教師要充分利用青春期學(xué)生正在逐步形成的思想意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從而形成自己的精神建構(gòu)。例如通過(guò)詩(shī)歌的閱讀學(xué)習(xí)，從田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌中，體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的空靈與淡泊；從浪漫主義詩(shī)人李白的詩(shī)歌中，感受“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的大膽想象與夸張；從現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的七律中，咀嚼“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的憂國(guó)憂民；從宋代大詩(shī)人蘇軾的豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪
邁與奔放；從慢詞第一人柳永的婉約詞中，領(lǐng)略“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡目侦`與朦朧……這樣不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，還確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教書(shū)育人功能，真正落實(shí)素質(zhì)教育。
3.突破教學(xué)重點(diǎn)：能力培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合
根據(jù)“ｍｉ理論”（ｍｕｔｉ－ｉｎｔｅｌｉｇｅｎｃｅ）－多重智力理論（美國(guó)心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智力由七種能力構(gòu)成，它包括語(yǔ)言能力、數(shù)量能力、空間音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)能力、自知能力、交際能力），語(yǔ)文教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不再僅僅放在獲得知識(shí)上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上，以增進(jìn)學(xué)生的智力，培養(yǎng)其解決問(wèn)題的潛力；同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗(yàn)、參與社會(huì)生活的能力及創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，懂得語(yǔ)文的內(nèi)涵與真諦，這就要求老師熟知新課標(biāo)在每一個(gè)板塊對(duì)學(xué)生的要求，以三維目標(biāo)為基點(diǎn)，以學(xué)生為對(duì)象，設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然而然地積累知識(shí)，培養(yǎng)能力。
在語(yǔ)文教材中有許多優(yōu)美的文章，具有非常強(qiáng)烈的思想性、文學(xué)性和教育性，語(yǔ)脈流暢，氣韻酣暢，具有強(qiáng)烈的感染力，教師要充分尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性，不要?jiǎng)虞m用所謂的參考答案、權(quán)威解讀來(lái)束縛學(xué)生的手腳，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積累、觀察和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如閱讀《項(xiàng)鏈》、《守財(cái)奴》等經(jīng)典名篇,?除了鑒賞小說(shuō)的人物形象、故事情節(jié)、寫(xiě)作技巧等要素,還可對(duì)小說(shuō)進(jìn)行再創(chuàng)造閱讀，如把改寫(xiě)、縮寫(xiě)，還可創(chuàng)作并改編成課本劇，強(qiáng)化對(duì)小說(shuō)的形象化理解。改編小說(shuō)的過(guò)程實(shí)際上是文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程,排練和演出是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、享受快樂(lè)的過(guò)程。
參考文獻(xiàn)
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