高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及路徑選擇論文

時間：2024-09-10 16:30:46 教育學(xué) 我要投稿

　　摘要：感恩是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，同時感恩教育作為高校德育教育的重要組成部分，對當(dāng)前大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的成形有非常重要的影響。但隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的普及化和社會家庭結(jié)構(gòu)的逐漸小型化，越來越多的大學(xué)生對感恩的認(rèn)識出現(xiàn)了新的傾向。文章試圖通過對五邑大學(xué)500名在校生的調(diào)研來分析問題和總結(jié)經(jīng)驗，并提出感恩教育要系統(tǒng)化，要營造良好的社會氛圍、融入地方人文精神特色，還要家校互動、加強大學(xué)生的感恩教育等建議。

高校大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及路徑選擇論文

　　關(guān)鍵詞：地方高校；感恩教育；路徑選擇

　　近年來，已有眾多學(xué)者對大學(xué)生的感恩教育進行了研究，尤其是在2004年“馬加爵事件”后開始比較集中進行理論研究的。陶志瓊從馬加爵事件中由感恩心缺乏引起的害人害己悲劇入手，進而對感恩教育的價值、內(nèi)容、方法與手段及其實施感恩教育應(yīng)該注意的問題進行了探討，從而提出了實施感恩教育要從重視家長因素、營造感恩教育的環(huán)境、了解教育對象的特點、感恩教育要從小抓起等切實可行的建議[1]。周元明認(rèn)為，感恩教育是高校德育的軟肋，在大學(xué)生中開展感恩教育，培植感恩意識具有很強的現(xiàn)實意義。高校感恩教育應(yīng)當(dāng)從認(rèn)知、情感、實踐三個層次著手[2]。柳禮泉等人認(rèn)為感恩教育就是教育者運用一定的教育方法，創(chuàng)造一定的教育氛圍，對受教育者實施知恩、感恩、報恩、施恩的教育[3]。陳馳認(rèn)為感恩意識的缺乏已成為我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的軟肋，他通過對美國的感恩文化進行客觀的“揚棄”分析，探討了高校感恩教育要從高校德育與家庭教育相結(jié)合、活化傳統(tǒng)美德、營造感恩教育實踐等三個方面進行對學(xué)生教育和培養(yǎng)[4]。徐廣屏認(rèn)為影響大學(xué)生感恩教育缺失的因素涉及家庭、學(xué)校和社會等諸多方面，因此，要有效開展大學(xué)生感恩教育，需要家庭正確引導(dǎo)、學(xué)校培養(yǎng)教育、社會環(huán)境正面熏陶三方共同發(fā)揮作用[5]。杜艷梅、陳志娟認(rèn)為，感恩意識缺失是當(dāng)代“90后”大學(xué)生中存在的一個比較嚴(yán)重的問題，加強“90后”大學(xué)生感恩教育要從大學(xué)生對感恩的認(rèn)知、認(rèn)同、實踐三個層面入手，從輔導(dǎo)員日常思想政治教育工作、“兩課”教師教學(xué)工作、校園文化與實踐活動三個方面提出提升“90后”大學(xué)生感恩意識的路徑[6]。通過這些學(xué)者的研究，我們可以看得出來這些學(xué)者既有對當(dāng)代大學(xué)生感恩意識整體層面的描述，也有針對某些地區(qū)高校大學(xué)生群體的具體研究，但總的來看，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的日漸普及化，大學(xué)生的感恩意識也在發(fā)生著變化，需要學(xué)界、教育界進行不間斷的研究和更新，從而提出更加有針對性的合理化建議。文章試圖以實際調(diào)查的數(shù)據(jù)來真實反映以五邑大學(xué)為代表的地方高校的感恩現(xiàn)狀，從而提出相關(guān)的建議和對策。

　　一、大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀分析

　　本次調(diào)查選擇了五邑大學(xué)500名大學(xué)生作為研究對象，采用無記名問卷調(diào)查的形式和隨機抽樣的方法，對他們的感恩意識進行了調(diào)查。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷463份，問卷有效率為93%，符合問卷調(diào)查的基本要求。

　　（一）大學(xué)生感恩意識存在性別差異

　　通過對性別和向父母或其他長輩的辛苦付出表示感謝（圖1）、性別和感謝社會對您的培養(yǎng)并愿意為社會奉獻自己的力量（圖2）進行交叉分析可以看得出來：男性大學(xué)生和女性大學(xué)生在感恩意識上表現(xiàn)出一定的差異，在對父母或其他長輩的付出方面的感恩意識上，女性大學(xué)生比男性大學(xué)生高出6個百分點，這應(yīng)該是由女生的性格特點決定的，由于女生性格溫順、細(xì)膩，容易體會到父母的辛苦和愛護，同時受中國傳統(tǒng)社會文化的影響，從而形成了自發(fā)的感恩意識。這也要求我們在對學(xué)生進行感恩教育的過程中，在性別方面要有所側(cè)重點的進行教育。

　　（二）不同年級學(xué)生的感恩意識存在差異

　　通過調(diào)查數(shù)據(jù)可以看得出來，不同年級的大學(xué)生對父母的感恩意識（圖3）也是不同的，從大二開始逐年遞減，這說明：學(xué)生在從高中的應(yīng)試教育走向大學(xué)的素質(zhì)教育后，逐漸了解和理解了社會的現(xiàn)實性后，從而引起了自身對感恩效能的弱化，這一方面體現(xiàn)了學(xué)生的自立能力得到一定程度上的增強，另一方面也反映出了隨著大學(xué)生經(jīng)濟的逐漸獨立，反而對感恩意識的認(rèn)同度有所下降，同時也反映出了我們的大學(xué)教育在感恩教育方面的缺失，沒有能繼續(xù)鞏固和提升。

　　（三）文、理科學(xué)生的感恩意識明顯不同

　　根據(jù)對文、理、工科學(xué)生對父母或其他長輩的辛苦付出表示感謝（圖4）的數(shù)據(jù)交叉分析，可以看得出來，文科生經(jīng)常會長存感恩之心明顯高于理工科學(xué)生，這可能與專業(yè)有關(guān)，畢竟文科生思維更加活躍，接受中國傳統(tǒng)文化更多，而理科生思維比較單一、比較務(wù)實。這也提醒我們在對大學(xué)生進行感恩教育的時候注重對文、理、工科學(xué)生不同的培養(yǎng)方式、內(nèi)容和深度。

　　（四）感恩課程的開設(shè)越早越好

　　調(diào)查結(jié)果（圖5）顯示，有近70%的學(xué)生表示，學(xué)校開設(shè)感恩課程最好是在幼兒園及小學(xué)階段，而只有不到6%的學(xué)生贊同將感恩課程放在大學(xué)階段，這個現(xiàn)象也說明了感恩意識要從小培養(yǎng)的重要性，畢竟很多人的習(xí)慣、修養(yǎng)等一些基本品質(zhì)，大多都是從小培養(yǎng)的，這就要求我們國家的相關(guān)部門或單位，在對小孩知識、能力培養(yǎng)的同時也要從小加強他們對感恩意識的培養(yǎng)，優(yōu)化基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)以及高等教育相關(guān)課程的設(shè)置。

　　（五）大學(xué)生感恩意識及其影響因素的調(diào)查

　　根據(jù)對大學(xué)生感恩意識的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示（圖6），認(rèn)為目前大學(xué)生感恩意識較強的調(diào)查對象只有16.67%，這個數(shù)據(jù)明顯偏低，從側(cè)面反映出大學(xué)生整體上對感恩意識的弱化。同時根據(jù)對影響大學(xué)生感恩意識的因素分析（圖7），可以看得出來，社會環(huán)境影響占了最大的比重，高達83.13%的同學(xué)選擇了這個影響因素，其次是學(xué)校教育的不足、還有自我教育的缺失和家庭教育的偏失等因素，這就要求高校、家庭、社會應(yīng)共同提高大學(xué)生整體的感恩意識。

　　二、地方高校大學(xué)生感恩教育路徑選擇

　　（一）感恩教育要有系統(tǒng)性，應(yīng)形成聯(lián)動機制

　　感恩教育是一個系統(tǒng)的、長期的工程，其涉及的面非常廣，時間跨度也非常的長，這不僅僅是大學(xué)四年里青年學(xué)生要做到的事，根據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，感恩教育最合適的培養(yǎng)階段是幼兒園和小學(xué)階段，這是其形成感恩意識萌芽及培養(yǎng)感恩意識的重要階段，這就要相關(guān)教育部門在學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段形成聯(lián)動機制，系統(tǒng)地制定感恩教育相關(guān)課程和培養(yǎng)計劃，進行不同時間、層次和階段的培養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)感恩意識。

　　（二）要營造良好的社會氛圍，融入地方人文精神特色

　　自古以來，尊老愛幼是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而在江門五邑地區(qū)由于身為中國第一僑鄉(xiāng)，自然而然形成了獨特的僑鄉(xiāng)文化，那么，對于當(dāng)?shù)氐那嗄陮W(xué)生是否可以將感恩教育和僑鄉(xiāng)文化進一步緊密結(jié)合呢？對于“僑鄉(xiāng)文化”的詮釋，可以體現(xiàn)在以下5個字中，即：愛國愛鄉(xiāng)、根在中國的“根”文化；崇文樂善、仁義博愛的“義”文化；開放兼容、聯(lián)接全球的“橋”文化；天下大同、以和為貴的“和”文化；艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的“搏”文化[7]（王克，2008）。由此，作為地方高校，能夠?qū)S鄉(xiāng)文化的精髓巧妙地進駐校園文化，培養(yǎng)每一位在僑鄉(xiāng)求學(xué)的青年感恩僑鄉(xiāng)及僑鄉(xiāng)人民的意識，并逐步培養(yǎng)大學(xué)生們“根植僑鄉(xiāng)、追求卓越”的歷史使命，讓青年學(xué)生對“感恩”詞義的理解更加廣泛，對人、對事、對環(huán)境、對社會，都應(yīng)有感恩之心、感恩之情。

　　（三）家校互動，加強在校大學(xué)生的感恩教育

　　當(dāng)前相當(dāng)大一部分大學(xué)生是獨生子女，他們受到家長及長輩的過分關(guān)注甚至是溺愛，從而滋生了他們強烈的個人占有欲、控制欲，認(rèn)為什么都是理所當(dāng)然，沒有意識到父母或別人的付出是萬般辛勞而來。此外，地方高校的生源是比較有規(guī)律可循的，以五邑大學(xué)為例，以江門本地生源和周邊粵西地區(qū)生源為主，那么這些地域的文化還是有一定的共通性質(zhì)的，因此，高校和學(xué)生家庭之間可選擇更為合適的溝通交流方式，以地域文化為大背景，選用更加具體的方式架好家校互動的橋梁，積極爭取學(xué)生家長的配合，共同做好大學(xué)生感恩教育。

　　參考文獻

　　[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學(xué)，2004（4）：9-12.

　　[2]周元明.芻議高等學(xué)校的感恩教育[J].江蘇高教，2007（1）：138-139.

　　[3]柳禮泉，張紅明，吳紅艷.感恩教育：大學(xué)生思想政治教育的新路徑[J].思想教育研究，2009（2）：3-6.

　　[4]陳馳.美國的感恩文化及其對高校德育工作的啟示[J].黑龍江高教研究，2010（2）：79-81.

　　[5]徐廣屏.當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的缺失與重構(gòu)[J].當(dāng)代教育理論與實踐，2013（1）：65-68.

　　[6]杜艷梅，陳志娟.“90后”大學(xué)生感恩意識的缺失及其因素分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（1）：18-21.

　　[7]王克.傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化構(gòu)建先進文化育人體系[J].五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（11）：1-4.

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