淺論中華“太極圖”生命范式的文化情韻

淺論中華“太極圖”生命范式的文化情韻

　　　　論文關鍵詞：中華太極圖　中國傳統文化　生命范式　文化情韻
　　論文摘要：中華“太極圖”是華夏古代哲學家、道家、煉丹家等解說“陰陽理論”范式的符號標識。它極為深刻地涵蓋了陰陽易理并深邃地張揚著宇宙萬物的結構體例。可以說，“太極圖”生動形象地演繹了陰陽對立統一的宇宙普遍法則，預示著人類社會應當在陰陽對立中求統一、謀和諧、共進退的審美圣境并富含意味雋永的生命文化情韻。
　　“太極”是中國古代哲學的術語，其意為派生萬物的原初或本原，而“太極圖”則是以黑白兩個魚形紋所建構的圓形的符號標識范式，俗稱“陰陽魚”。它形象地表達了陰陽輪轉、相反相成、交替共生是自然萬物生成、變化、演繹根源的生命哲理情趣。
　　一、中華“太極圖”體例的生命流變
　　中華“太極圖”可謂宇宙萬物運化的博大精蘊的全息穩態模式。它極為深刻地概括了陰陽易理，生動地表示了宇宙萬物的結構及其運動規律�！疤珮O”是易學研究的一個重要概念，它蘊含兩重哲學理念：一是“太極”的字面意思，諸如“頂點”、“窮盡”、“最大限度”等；二是“太極”的范疇含義，富有“本質”、“根源”、“全息”之意。二者在“太極圖”中統一、協調、完整地表達了“太極”的深邃內涵，即“太極者，天地萬物之始也”“因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，深然太極之理，元所不在”…�！疤珮O圖”相傳為宋陳摶所作，實出于《易f勃之文。僦圭}》日：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”。乾為天居南，坤為地居北，離為火居東，坎為水居西，艮為山居西北，兌為澤居東南，震為雷居東北，巽為風居西南。十二消息卦又叫十二辟卦，皆是由八卦的相鄰兩個卦象疊加而來。由此可見，“太極圖”非常嚴謹圓滿地揭示出自然宇宙的“大化”哲理與奧妙“天機”。

應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen

　　華夏文明演繹史上的“太極圖”涵括著北宋時周敦頤的“五層太極圖”、明初時趙攝謙所傳的“陰陽魚太極圖”、明朝來知德所畫的“太極圖”。此乃國內學術界所公認的三種最知名的太極圖例。但廣為人知、傳遍世界的卻是“陰陽魚太極圖”，它又被譽為“天下第一圖”。據史料觀之，中華“太極圖”大致可分二類模式：其一為“數層組合圖式”，諸如“無極圖”、“太極先天之圖”、“周氏太極圖”等。此類圖例最上一圈以單圓表示術極。二圈分黑白三層，標有“陽動”、“陰靜”字樣，表示陰陽交錯、運動變化；中分金、木、火、水、土五行，表示陰靜陽動產生世界基本構成特質。下面再有二圈，分別標有“乾道成男，坤道成女”或“萬物化生”字樣，以示產生萬物。此圖概括了“無極——太極——陰陽——五行——萬物”生生不息、變化無窮的宇宙演變過程。其二為“陰陽魚互糾圖式”，譬如“古太極圖”、“先天太極圖”、“來氏太極圖”等。其圖例外圓象征太極，內以S曲線分黑白環弧形，白中有黑點，黑中有白點。白為陽黑為陰，象征陰陽互根；環弧形如兩魚交游狀，以示陰陽變化、循環不已。然則二類圖式雖說形式有異卻內涵類同，皆張揚著宇宙大化的生命真諦。
　　中華“太極圖”是華夏古代哲學家、道家、煉丹家等解說“陰陽理論”模式圖的符號標識。它是古人概括陰陽易理和認識世界的宇宙模型�！疤珮O圖”最外層圓圈為太極或無極，示意宇宙萬物乃由元氣化生并不斷運動循環。圓內白魚在左，頭向上為陽；黑魚在右，頭在下為陰。陰陽魚中又有小圈為魚眼，表示陽中有陰、陰中有陽、陽升陰降。陰陽二魚又以“S”形曲線為隔，表示在負陰抱陽中，陰陽的平衡不是一刀切成的兩半圓式的對稱，也不是天平式的平衡，而是變化多姿、此消彼長的陰陽平衡。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
　　中華“太極圖”源自于《易經=}�！兑捉洝泛喎Q《易》，相傳為周文王所著，司馬遷《史記·報任少卿書》載日：“文王拘而演《周易》”。故《易經》亦稱侗易》。儒家鼻祖孔子修訂典籍，留下了“韋編三絕”的佳話。后世儒學大師周敦頤、朱熹、程顥、程頤等均深入研究《易經》，并有上乘的研究成果存世流芳。倜易·系辭上傳》云：“《易》有太極，是生兩儀(陰陽)，兩儀生四象(太陽、太陰、少陰、少陽，可喻四季)，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業�！薄瓰榇�，八卦相重得六十四卦，演繹六十四卦的經文組成《易經》。此后，神話傳說卻使《易經》衍升為道家著作，歷來的道學名家也不甘落后，紛紛研讀《易經》解析詮釋，認為《易經》是道家經典而收入《道。隨后《易經》所傳的太極圖、八卦漸趨成為道教的標志。故而《易》學的嬗變是儒道兩家學者共同演繹生成的文化碩果。

　　中國原始文化多源自對日月星辰的崇拜，蓋因華夏先民祭祀最早的自然物就是日、月、星。但中國傳統文化亦與山岳崇拜有關，也就是說，依國人“天人合一”的文化理念加以演繹“太極圖”的素材不單來源于北斗天象，還必有地脈山河與之相呼應，即所謂伏羲“仰觀天象，俯察地理；近取諸身，遠取諸物，始作八卦”，“天地交合”方能“包孕宇宙萬物”�？梢哉f，“太極圖”生動形象地演繹了陰陽對立統一的宇宙普遍法則，預示著人類社會應當在陰陽對立中求統一、謀和諧、共進退的審美圣境。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen
　　二、中華“太極圖”模式的文化韻昧
　　中華“太極圖”溫雅暢融、弘萃通遠、義理雋永，雖言簡意賅地闡釋為“一個圓圈、一條曲線、兩個圓點，兩條黑白魚圖形”，但歷經后世的圖解與詮釋，它就構成了一個蘊涵豐富深邃、龐大繁瑣的“太極哲學”體系。它以“陰陽”為主，“陰陽”理念既蘊含著形而上的宇宙之道與天人之際，也包括形而下的人生法則與生命哲理，圓潤的太極圖形啟迪國人：須在一個矛盾對立體中追求平衡，在眾多矛盾平衡體中追求相互的包容、化合、融通，在矛盾對立中最終走向多元的和諧統一才是事物發展的終極目的與生命演繹的永恒動力。

：應屆畢業生論文網畢業論文論文網

　　　　在先秦典籍中，“太極”一詞僅見于《莊子·大宗，其意原指宇宙空間之最高極限，此為“太極”之最初含義。戰國之際。隨著原始卜筮在生活中的廣泛運用，系統解釋《周易》的著作陸續出現�！兑讉鳌返氖鲎髡弑憬栌谩疤珮O”一詞，以指稱產生六十四卦象的文化根源。漢代以下，哲學史上儒道釋三家均圍繞著“太極”問題展開了長期的各取所需的爭辯論證，借以宣揚自身的教義。由此“太極”也經歷了由實而虛、由氣到數、由理到心等曲折迥異的演化過程。《素問》云：“陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。由此易見，“太極圖”就是大化宇宙結構的全息模型標識，它形象地反映了陰陽八卦等自然天地的普遍規律，包含著極其深刻的中國古代自然哲學的世界觀和方法論原理。
　　“太極圖”是一個旋轉動態圖。“太極圖”的動態性旋轉運動張揚著一切物質都存在著運動變化，即世間萬物的變化及其變化規律的體現皆是在其運動、變化之中加以表征。其結構、圖形、符號、標識的簡單、美觀、深奧、魔變的審美特質，使它當之無愧地成為“中國哲學第一圖”，從而彰顯著中國傳統文化的生命魅力。
　　中華“太極圖”深邃的哲理意蘊、文化哲學源頭的歷史地位、深遠的現實意義皆昭示著中華哲學與古老文化的亮麗景觀。事實上，兩條陰陽魚本身就存在著“次序圖”，陽魚的黑魚眼就是坎(水)卦的上陰爻，而陰魚中的白魚眼就是離(火)卦的上陽爻。故而“陰陽魚圖”是由“八卦圖”演繹而來，它原本就該稱之為“太極八卦圖”，而“陰陽魚圖”卻只能算是它的俗名代稱。由于該圖已經構成整圓，它就應該是“太極圖”，因為“八卦”生于“四象”，“四象”生于“陰陽”，“陰陽”必合為“太極”。唯有如此，它方能與“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的生命意境整合融通。同時，“太極圖”又可視為“道圖”，《老子》的“有物混成，……字之日道”，《系辭傳》的“一陰一陽之謂道”，就是指“太極圖”中的陰陽物質混成了生命“道”境。因此，“太極圖”或“道圖”有欲形而未形的哲理蘊含，即陰流與陽流在相互追逐，有形流妙變的動感，故可借助它來表達“形而上”與“形而下”的思辨關系，進而理解為“道生萬物”與“太極生天地”的自然之理趣。華夏“太極圖”原本是中國古代先祖概括陰陽易理和反映世界發生、發展變化規律的圖式符號。世傳“太極圖”出自陳摶之手，陳氏傳有三種圖式：一為“先天太極圖”，一為“龍圖”，一為“無極圖”。宋代朱熹云：“先天圖傳自希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同所言是也”…。“太極圖”先天八卦的方位排列是“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”。其圖始于乾陽、終于坤陰，反映了太極系統陽盛則息、陰盛則消的全息變化體征。 應屆畢業生論文網 http://www.ruiwen.com/lunwen

【淺論中華“太極圖”生命范式的文化情韻】相關文章：

淺論堯文化03-02

淺論國學熱背后：憂患意識與文化生命03-19

探究視覺圖像的歷史范式與文化變遷11-15

淺論企業文化養生03-21

淺論區域文化的有效傳播03-02

淺論中國哲學與生命藝術觀02-27

淺論科技企業的文化建設03-21

淺論醫學文化的社會功能03-19

淺論本土文化與現代設計03-19