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淺談什么是當代的藝術(shù)批評
藝術(shù)批評是指藝術(shù)批評家在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運用一定的理論觀點和批評標準，對藝術(shù)現(xiàn)象所作的科學分析和評價。藝術(shù)批評具有二重性的特點，即科學性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。下面是小編收集整理的淺談什么是當代的藝術(shù)批評，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)批評的發(fā)展得益于批評家的貢獻。從目前中國批評家的構(gòu)成結(jié)構(gòu)上看，大致有以下四種類型的批評家。第一種類型可稱為官方主流體制內(nèi)的批評家 （主要指美協(xié)，以及國家各級美術(shù)機構(gòu)的批評家）；第二類是身處美術(shù)學院的批評家（也包括綜合性大學藝術(shù)、 人文社科研究機構(gòu)里的批評家）；第三類是體制外或在野的批評家，即從事獨立批評的人；第四類是在藝術(shù)網(wǎng)站、畫廊、藝術(shù)雜志、民營美術(shù)館、藝術(shù)基金會等相關(guān) 藝術(shù)機構(gòu)工作的批評家。
盡管這四類批評家所從事的工作與美術(shù)創(chuàng)作有直接或間接的聯(lián)系，但由于批評家所屬陣營的不同，因此就決定了他們在從事批評活動時，所 持的批評立場，采用的批評方法，掌握的批評標準，想達到的批評目的將不盡相同。
以體制內(nèi)的批評家來說，由于需要為政治意識形態(tài)和主流的文藝創(chuàng)作路線服務(wù)，所以他們的批評大多局限在分析和闡釋藝術(shù)作品的主題和內(nèi)涵上。然而，一旦 面對某些具有實驗性、先鋒性，或者觸及政治話題的作品，他們就會給予嚴厲的批評，并賦予作品以濃郁的意識形態(tài)色彩。在這類批評實踐中，大部分體制內(nèi)的批評 家長期扮演的是“衛(wèi)道士”的角色，其批評觀點也顯得偏狹且保守。顯然，將“政治正確”放在首位的批評不僅會遮蔽藝術(shù)作品內(nèi)在的本體價值，而且在學理上也會 存在種種局限。
當然，這種局限性也是第三和第四類型的批評家很難避免的。例如，畫廊請批評家的目的大多是希望借助批評家在藝術(shù)圈里的影響為畫廊帶來更大的 商業(yè)利益或影響力。在這種情況下，批評家的工作大致有兩種，一是擔當策展人，二是撰寫吹捧性的批評文章。可以設(shè)想，即使批評家力圖保持批評的獨立，也需要 考慮自己的批評是否會影響到畫廊的利益。于是，批評的自由度仍然有限。不難發(fā)現(xiàn)，由于在身份、體制等方面存在諸多的限囿，中國的批評家是很難保持獨立的批評的（學院內(nèi)的批評家也不例外）。不僅如此，大部分批評家不但沒有獨立的批評意識，缺乏學理化的批評方法，更重要的是沒有秉承前衛(wèi)文化的立場，以及肩負建 構(gòu)當代文化的責任。
中國的美術(shù)批評不是趨于政治化、教條化、工具化，就是流于商業(yè)化、市場化、快餐化。最終，各種合力導致了今天批評的集體失語。在這種情況下，對當代藝術(shù)批評的學科界線、價值訴求進行必要的澄清與界定就變得異常的重要。因為，唯有從批評的價值訴求入手，我們才能避免不先入為 主地根據(jù)批評家的身份或所屬陣營去做出判斷，并有效地將官方批評、學院批評、商業(yè)批評與當代藝術(shù)批評區(qū)分開。那么，什么是當代藝術(shù)批評呢？在展開對這一問 題的討論之前，首先需要對“當代藝術(shù)”的內(nèi)涵與外延進行簡要的討論。
何為當代？一般而言，“當代”一詞具有時間上的指向性，即可以將“當代”理解為當下的、目前的，以此與“過去的”、“傳統(tǒng)的”相對。按此理解，所有 當下的作品似乎都可以稱作當代藝術(shù)。然而，從美學和文化學的意義切入，“當代藝術(shù)”則具有雙重的意義維度。譬如，在西方藝術(shù)史的情景中，反現(xiàn)代藝術(shù)的美學 特征是當代藝術(shù)出現(xiàn)的先決條件：其一是反對現(xiàn)代主義的精英主義觀念和既定的藝術(shù)表現(xiàn)方法，即追求文化的反叛性，崇尚語言的原創(chuàng)性；其二是顛覆建立在形式敘 事上的現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，消解藝術(shù)與生活之間的鴻溝，主張藝術(shù)返回到社會現(xiàn)實中。于是，西方批評界習慣將20世紀60年代波普、極少主義等“新藝術(shù)”的出現(xiàn)作為現(xiàn)代藝術(shù)與當代藝術(shù)的分水嶺，并依據(jù)文化取向和美學訴求的異同將19世紀中期印象派以來到美國抽象表現(xiàn)主義這個階段的藝術(shù)稱為現(xiàn)代藝術(shù)，將波普、極少以 后的藝術(shù)稱為當代藝術(shù)或后現(xiàn)代藝術(shù)。
然而，在中國美術(shù)界，現(xiàn)代藝術(shù)和當代藝術(shù)這兩個概念并沒有被明確的界定。面對20世紀80年代以來的各種藝術(shù)現(xiàn)象，當 中國的藝術(shù)史家和批評家對80年代和90年代的藝術(shù)進行劃分和界定的時候，得出的結(jié)論也是不一致的：一種觀點是將80年代的藝術(shù)看作是現(xiàn)代藝術(shù)，90年代 以來的則被理解為當代藝術(shù)；另一種觀點是直接將過去三十多年間出現(xiàn)的藝術(shù)看作是當代藝術(shù)。當然，還有一些劃分是以藝術(shù)現(xiàn)象或藝術(shù)風格為依據(jù)的，如“理性繪 畫”、“政治波普”、“新生代”、“艷俗藝術(shù)”等等。由于始終沒有定論，所以圍繞“當代藝術(shù)” 這一概念的討論就必然取決于論者對其所做的界定。
就筆者而言，“當代”更強調(diào)自身的文化訴求，而不是一個簡單的時間概念。也就是說，并不是“當下”、“現(xiàn) 在”出現(xiàn)的藝術(shù)都能稱為當代藝術(shù)，相反，只有明確地將當代文化的價值訴求作為創(chuàng)作首要目的的作品才是“當代的”。惟其如此，我們才能將“當代藝術(shù)”與學院 藝術(shù)、寫實性藝術(shù)（以古典、學院寫實為技術(shù)標準的作品）、“偽當代”藝術(shù)（主要指那些表層、媚俗的圖像與符號性繪畫）進行有效的區(qū)分。具體而言，當代藝術(shù) 既區(qū)別于學院藝術(shù)，也與以“形式先決”為前提的現(xiàn)代藝術(shù)大相徑庭，盡管它也追求語言表達的當代性和形態(tài)上的多元化，最終，當代藝術(shù)的旨歸在于，關(guān)注當代人 的生存狀況與精神需求，要求直面現(xiàn)實，介入社會。有必要說明的是，當代藝術(shù)對現(xiàn)實的敏感與關(guān)注、反思與批判并不同于既定的社會主義現(xiàn)實主義的意識形態(tài)取 向，遠離政黨意識，相反，強調(diào)個體的批判性視角，并以個體創(chuàng)作的實驗性、前衛(wèi)性參與到當代文化的建構(gòu)中。
假如我們認可對“當代藝術(shù)”這一概念所進行的界定，那么，只有那些參與到分析、歸納、呈現(xiàn)，以及構(gòu)筑當代藝術(shù)自身的人文價值的批評才能稱作是當代藝 術(shù)批評。事實上，在過去30多年的發(fā)展中，當代藝術(shù)批評不僅與當代藝術(shù)共同成長，并形成了自身獨特的評價尺度，以及兩條相對自律的話語體系。一是敏感于社 會的變遷、時代的發(fā)展，致力于文化現(xiàn)代性的建設(shè)，形成了以人性、人文、人本為基石的批評敘事傳統(tǒng)。比如“人道主義”之于“傷痕美術(shù)”，思想啟蒙之于“新潮 美術(shù)”，“人本主義”之于“新生代”……與此同時，像“傷痕”、“生活流”、“大靈魂”、“理性繪畫”、“近距離”、“玩世”、“潑皮”、“新生代”、 “中國經(jīng)驗”、“新傷痕”、“告別后殖民”等不僅可以成為當代藝術(shù)各個發(fā)展時期的批評話語，而且能以線性的發(fā)展構(gòu)筑起中國當代藝術(shù)批評的理論體系。另一種 敘事傳統(tǒng)則以反主流、反體制、反政治性話語的前衛(wèi)姿態(tài)體現(xiàn)出來。這在70年代末80年代初的“星星美展”、80年代中期的各種民間藝術(shù)運動、90年代中期 以來的行為藝術(shù)、女性藝術(shù)，以及90年代中后期的各種獨立性展覽中可見一斑。通過這兩種敘述傳統(tǒng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當代藝術(shù)批評不僅要積極地介入當代藝術(shù)創(chuàng) 作，推動其向前發(fā)展，而且，還需要建構(gòu)自身的評價尺度，形成相對自律的話語體系，完善自身的主體價值，最終以構(gòu)筑批評史學史的傳統(tǒng)為目的。
除了重視當代文化的價值訴求外，當代藝術(shù)批評還需遵循自身的學科邊界，強調(diào)批評方法論的不斷更新。首先，從事當代藝術(shù)批評的批評家需要熟悉藝術(shù)史 和藝術(shù)理論。簡要地講，當代藝術(shù)批評主要由對作品進行描述、闡釋和評介三個部分組成。如果說描述和闡釋并不要求太多藝術(shù)史背景的話，那么評介則涉及到對藝 術(shù)作品在整個藝術(shù)史中的地位和其所起到的作用進行深入的言說。也就是說，只有在深諳藝術(shù)史和藝術(shù)史的參照結(jié)構(gòu)中，在某種成熟的藝術(shù)理論的指導下，批評家才 能較為準確地呈現(xiàn)藝術(shù)作品在藝術(shù)本體與文化訴求方面具有的獨特價值。
其次，當代藝術(shù)批評需要有自身的方法論。所謂的方法，實質(zhì)是指批評家在進行批評實踐時，他們所采用的研究方式不僅要有一種獨立的、系統(tǒng)的批評理論作 為支撐，而且要有一種獨特的、自由的研究視角。而方法論則以藝術(shù)史和藝術(shù)理論為依托，以批評實踐為存在的方式，以大膽的求證為手段，以開辟新的批評課題為 目的。當然，如果簡單地談方法論必然會將方法論庸俗化，即僅僅將其停留在工具論的層面。事實正相反，批評方法論的自覺與批評方法的更新恰恰說明當代藝術(shù)批 評具有學科意識，具有較強的自律性，以及自我更新的能力，而且，這種自我更新是與藝術(shù)史，以及其他人文學科的發(fā)展同步的。
當然，強調(diào)方法論并不意味著批評 家可以任意地選擇和使用不同的批評方法。在這里還存在著另一個問題，即任何的方法都不是萬能的，所謂成功的批評方法是指批評家所采用的方法與他研究的對象 能有機地結(jié)合，同時，我們衡量一個方法有效的標準不在于所采用的方法是最前沿或是傳統(tǒng)的，而是取決于能否推導出一個全新的結(jié)論，而這個結(jié)論又能引發(fā)人們的 思考，并且對美術(shù)批評的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。很顯然，方法論是提高批評質(zhì)量和保持學術(shù)前衛(wèi)性的關(guān)鍵，也是建立批評標準和新范式的理論基石。在全球化的今天，沒有批評方法的批評是很難與西方理論界平等對話的。當然，也惟其如此，當代藝術(shù)批評才能與那些無學理、無藝術(shù)史背景的體制批評、商業(yè)批評拉開距離。
藝術(shù)批評簡析
一、批評學生的錯，不能打擊學生
班主任在批評學生時，要根據(jù)客觀事實說明什么是導致你批評他的原因，做到批評其行為，而不傷害其本身。指出學生的行為本身有何錯誤，對社會、學校、班集體的危害是什么，而不應(yīng)該對學生進行人身攻擊、人格侮辱等。杜絕“你真懶”、“你真蠢”、“你怎么這么沒教養(yǎng)”之類的言詞。只有當學生把班主任的批評看作是對自己不良行為的反應(yīng)時，他改正錯誤的態(tài)度和決心才能堅決。
二、先肯定后但是
學生多喜歡聽表揚話，不愛聽批評話。初中學生正處于逆反期，一味的批評容易加劇逆反心理。因此，我們在批評其不足之前，應(yīng)真誠地贊揚他的進步，或者巧妙地用贊揚其進步代替批評其不足，多用“但是”這一轉(zhuǎn)折詞。例如教育一位只顧學習、自私自利的學生，我會對他說：“你的學習成績很不錯，但是如果你能多幫助同學，多關(guān)心班集體，相信你在班級里人氣會更高。”這樣的間接提醒，比直接批評的效果要更好，學生也樂于接受。
三、要選擇合適的時機和地點
班主任對學生進行批評，要抓住恰當?shù)臅r機，用好“熱處理”和“冷處理”。時機不同，效果則不同，只有把握住批評的時機，及時疏通思想，才能防微杜漸，把問題解決在萌芽狀態(tài)。同時也要講究批評場合，變當眾批評為個別批評。批評學生，最好不要在大庭廣眾之下批評，要有所回避。當著全班同學的面批評學生，可能使學生自尊心受到傷害。如今中學生多為獨生子女，正處于自尊心強感情脆弱的年齡，有時公開批評會起到火上澆油的作用，無助于問題的解決。所以批評要注意時機和場合，以保護學生的自尊心。
四、批評時要多想想學生的心理
也就是“心理互換，知己知彼”，“心理互換”是指人與人之間交換心理位置，將心比心的意思。對犯錯誤的同學實施批評時，班主任要先站到學生的位置上考慮問題，這樣批評的內(nèi)容和方法就會有針對性，符合少年的心理特點。如果只有嚴厲的批評和指責，不能設(shè)身處地的為學生著想，很容易拉大師生之間的心理距離，形成對立情緒，導致批評失效。“知己知彼”是指教師若能站在后進生的位置上和他們一起去找問題發(fā)生的原因，并想出解決問題的方法，師生間的心理距離就接近了，不但容易找到問題的癥結(jié)，而且在感情上與學生也更親近了，同時更容易了解和理解學生的內(nèi)心世界，找到解決問題的最佳切入口，既治標又治本。
五、變直接為模糊
有經(jīng)驗的班主任都知道，點名批評必須慎重。點名批評之前應(yīng)考慮：點名之后，被批評者可能有幾種反應(yīng)，應(yīng)如何對待。其他同學可能會有什么反應(yīng)，應(yīng)如何對待。若估計點名時，被批評者可能大吵大鬧，那應(yīng)該暫時不批評，認真核查事實，再進行批評。慎重歸慎重，態(tài)度還是要堅決，應(yīng)該點名的，決不可姑息。但有時還是模糊點好。例如，我為整頓班風，有時在班會課上說：“最近一段時間，我們班紀律總體是好的，但也有個別同學表現(xiàn)很差，有同學遲到，也有些自習課聊天......”這里，用了不少模糊語言：“最近一段時間”、“總體”、“個別”、“有些”等等。這樣，既有意照顧了某些同學的面子，又指出了問題，它沒有指名實際上又在指名。有時這種方式比直接點名批評效果更好。
六、批評要幽默風趣
在班主任工作中，恰如其分地運用幽默風趣的批評方式，能在班級營造寬松和諧的心理氛圍，從而收到事半功倍的教育效果，如：學生早讀遲到，可以這樣問：“今天早上你們那里的太陽比我們這兒的升得晚嗎？”學生字跡潦草，則說：“××同學的作業(yè)簡直是‘宛若龍蛇地上舞，天下先生誰認得。’”因此，在不挫傷學生自尊心的前提下，幽默風趣的批評比粗暴的訓斥更勝一籌。
七、要選擇批評的方法
要注意選擇批評的方法：
（1）對于有惰性、依賴心的學生，宜用觸動式批評法。即批評時措詞較尖銳，語調(diào)較激烈；但絕不能諷刺挖苦、肆意辱罵。
（2）對于自尊心較強的學生，宜用漸進式批評法。即批評時對錯誤不和盤托出，而是逐步傳達出批評信息，使對方逐步適應(yīng)，逐步接受，這種方式不至于一下子談崩。
（3）對于盲目性大、自我覺悟性差，但易于感化的學生，宜用參照式批評法。即借助他人的經(jīng)驗教訓，運用對比的方式烘托出批評的內(nèi)容，使被批評者感受到客觀上的某種壓力，促其自我反省。
（4）對于脾氣暴躁、性格倔犟、容易激動的學生，宜用商討式批評法。即以商討的方式，平心靜氣地使其在一種友好的氣氛中自然接受批評意見。
（5）對于善于思考、性格內(nèi)向、各方面比較成熟的學生宜用發(fā)問式批評法。即將批評的信息，以提問的方式傳遞給他們，學生自然就會意識到，并加以注意。
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