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淺談當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新論文
在平平淡淡的日常中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編整理的淺談當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新論文，希望能夠幫助到大家。
摘要：陶瓷，是以粘土為主要原料以及其他的天然礦物等進(jìn)行混合燒制而成的。它也是陶制品和瓷器的總稱(chēng)。而我國(guó)的陶瓷藝術(shù)的領(lǐng)域非常的廣泛，在通過(guò)其造型語(yǔ)言和設(shè)計(jì)的形態(tài)中可以將審美的傾向和趨勢(shì)等剖析出來(lái)。加上陶瓷的歷史悠久，通過(guò)對(duì)其發(fā)生的變化，可以發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)藏的含義，就像我國(guó)古代女子繡花時(shí)會(huì)根據(jù)使用的人、代表的含義等繡上不同的花紋，比如情侶信物是鴛鴦、剛結(jié)婚的女子會(huì)使用寓意著早生貴子的繡花紋等。陶瓷也同樣的，所以，陶瓷也可以說(shuō)它具有一定的傳承性，因此，文本針對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新作了簡(jiǎn)要的分析。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代;傳承;創(chuàng)新;陶瓷藝術(shù)
瓷器是我國(guó)發(fā)明的，所以，在全球陶瓷就是中國(guó)的代表，而且中國(guó)的英文名“china”的意思不僅是中國(guó)，它代表著瓷器。對(duì)于外國(guó)人而言，陶瓷不僅是一種值得欣賞的工藝品，它也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是中國(guó)的瑰寶。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，陶瓷和陶瓷的藝術(shù)發(fā)展等問(wèn)題已經(jīng)成為了我國(guó)人民研究的重要的課題之一。
一、傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的完美性審美特征
中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，其中少數(shù)民族有55個(gè)，而且每一個(gè)民族的民俗風(fēng)情和生活地域等都存在著差別，所以，各個(gè)民族的審美標(biāo)準(zhǔn)也存在著一定的差異，因此也造就了我國(guó)的陶瓷等工藝品的制作也存在著一定的差異。
1、思想典范。陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格是會(huì)根據(jù)當(dāng)代的生活特點(diǎn)等因素進(jìn)行變化的，比如史前的陶文化就顯示出自然和輕松的感覺(jué)，這也是我們當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)所追求的美的典范。但是史前的陶文化在制造的時(shí)候，不僅受到當(dāng)時(shí)人們的心境所影響，更多的是受到了生產(chǎn)條件的制約而產(chǎn)生的，而新時(shí)期的陶藝將史前陶藝的關(guān)注點(diǎn)脫離出了其文化語(yǔ)境，更注重去尋找其中蘊(yùn)含的適合當(dāng)代審美的因素。相比后期出現(xiàn)的瓷器，陶器的風(fēng)格更偏向于純真和自然的感覺(jué)，但是缺乏一種主觀審美意識(shí)上的追求。
2、完美性，中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)審美是具有完美性的，這些審美觀念是從陶瓷誕生開(kāi)始長(zhǎng)期積累沉淀的價(jià)值觀，通過(guò)不同的歷史時(shí)期和度與環(huán)境等的變化而形成的。我國(guó)的陶瓷作品，無(wú)論是從外觀其形態(tài)，還是從內(nèi)知其意義，都是被視作完美的產(chǎn)物，因?yàn)�，它的外形的打造非常有特色，而且要求的技術(shù)非常的高，而其蘊(yùn)含的意義，則是我國(guó)傳統(tǒng)的文化和當(dāng)代文化的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷審美藝術(shù)的核心就是注重并將內(nèi)在的精神品質(zhì)展現(xiàn)給觀賞者們。陶瓷藝術(shù)的視覺(jué)形象和人的精神相結(jié)合所創(chuàng)造出的陶瓷，會(huì)具有更完美的審美品質(zhì)。在不同的歷史時(shí)期，都具有著不同的文化特點(diǎn)和審美意識(shí)，這些文化特點(diǎn)和審美意識(shí)一直引領(lǐng)者我國(guó)陶瓷的發(fā)展變化和方向。而時(shí)代精神則是當(dāng)時(shí)的文化結(jié)構(gòu)中的集群精神風(fēng)貌，而這種精神會(huì)影響著陶瓷的造型、釉色等工藝的變化，這種影響從古至今一直都存在于我國(guó)的陶瓷藝術(shù)中，它顯然已經(jīng)成為了一種傳承，一種藝術(shù)的規(guī)律。
二、傳承與創(chuàng)新
在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中，一提到陶瓷就會(huì)想到“景德鎮(zhèn)”三個(gè)字，可以見(jiàn)得，景德鎮(zhèn)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)中已經(jīng)具有了一定的代表性。所以，不管它的發(fā)展處于哪一個(gè)階段，都需要人們對(duì)其重視，因?yàn)槠浒l(fā)展的過(guò)程中都有著值得人們思考的問(wèn)題。
1、創(chuàng)作的目的需要擺正，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快的時(shí)代，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)也開(kāi)始逐漸的轉(zhuǎn)向了商業(yè)化。陶瓷是將顯示的目的和藝術(shù)目的以及當(dāng)代的文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一個(gè)物品。所以，就這要求創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候不能夠一味地去追求它能夠帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益或者是彰顯自己設(shè)計(jì)能力的目的，而是要將創(chuàng)作的目的放端正，將陶瓷的意義所表現(xiàn)出來(lái)，才能夠使我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)能夠發(fā)展得更好。
2、將陶瓷藝術(shù)的審美特征發(fā)展靈活的掌握后，發(fā)展當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)并且將中國(guó)的特色體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)是將當(dāng)代文化和傳統(tǒng)的文化結(jié)合彰顯的，因此，就需要?jiǎng)?chuàng)作者在設(shè)計(jì)的時(shí)候要將中國(guó)式的審美標(biāo)準(zhǔn)和特征進(jìn)行彰顯，比如常用的圖案意境“清雅脫俗”等。注重意境的創(chuàng)造，將這一特色更好地從陶瓷藝術(shù)中展現(xiàn)出來(lái)。
3、將國(guó)外的藝術(shù)理論和我國(guó)的陶瓷藝術(shù)相結(jié)合。只有不斷地根據(jù)我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠保證其能夠更好的發(fā)展。因此，在這個(gè)與國(guó)外有著頻繁交流的時(shí)代下，為了順應(yīng)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，要求陶瓷的創(chuàng)造者們，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的同時(shí)，對(duì)國(guó)外的藝術(shù)理論等進(jìn)行學(xué)習(xí)引進(jìn)，并且將其良好的符合我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的部分和我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出更新的更符合我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展需求的陶瓷藝術(shù)品。讓當(dāng)代的中國(guó)陶瓷藝術(shù)依舊能夠在世界中位居前列。而且引進(jìn)國(guó)外的藝術(shù)理論知識(shí)等，還能夠幫助我國(guó)的陶瓷創(chuàng)造者們豐富其想象力等，從而將我國(guó)的陶瓷文化的精神向世界呈現(xiàn)出去。
三、總結(jié)
綜上所述，陶瓷的發(fā)展將我國(guó)的傳統(tǒng)的文化和人們的精神品質(zhì)完美的傳承了下來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)家們，通過(guò)對(duì)其外形特征和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行研究，能夠發(fā)現(xiàn)陶瓷所屬的時(shí)代的發(fā)展特征以及其它的信息�，F(xiàn)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家們的藝術(shù)觀念、審美價(jià)值以及其創(chuàng)作的思想等都受到了現(xiàn)代社會(huì)變化的影響而發(fā)生變化，并且他們的審美已經(jīng)逐漸地出現(xiàn)了要突破世俗化的傾向，更是將當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意識(shí)表達(dá)強(qiáng)烈地體現(xiàn)了出來(lái)，這個(gè)目的就是為了讓其與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)以及當(dāng)今時(shí)代的精神品質(zhì)等相結(jié)合，并且將其完美的展現(xiàn)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)中，讓其能夠一直傳承下去。
參考文獻(xiàn):
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