淺析藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材搜集論文
藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作過程自始至終離不開設(shè)計(jì)素材的搜集，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)的原始素材同樣來源于生活之中。設(shè)計(jì)素材的獲取，屬于設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前應(yīng)具備的基本材料，如何從豐富的社會(huì)生活中提取有益于設(shè)計(jì)的原始素材，進(jìn)而啟發(fā)設(shè)計(jì)的靈感、充實(shí)、完善設(shè)計(jì)的思想及內(nèi)容，然后調(diào)動(dòng)并發(fā)揮創(chuàng)造性的藝術(shù)思維能力、運(yùn)用精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力創(chuàng)作出有實(shí)際效用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)素材搜集的意義所在。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維及靈感來源，既不是我們天馬行空，隨意臆造;也不是左搜右拼，任意嫁接就可完成的，它需要設(shè)計(jì)師以獨(dú)特的觀察力、敏銳的洞察力，去發(fā)現(xiàn)、去感悟生活中被大多數(shù)人所熟知卻又忽視的事物，然后以另一種更有效方式展示在大眾面前。要說設(shè)計(jì)師與普通人不同的，只不過設(shè)計(jì)師是站在與常人不同的角度、立場去認(rèn)識(shí)、去理解、去感悟身邊的事物，并把得到的感知以視覺造型語言的形式展示給大眾的面前。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感來自生活
設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維其實(shí)就是客觀世界的信息精神審美符號(hào)化，只不過由于設(shè)計(jì)師在不斷地概括、取舍、判斷過程中使得越來越多的信息資源，視覺符號(hào)化和更加精神化，讓我們?cè)诟兄臅r(shí)候變得似乎離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)了點(diǎn)，但那些使我們既熟悉又陌生的視覺形象或符號(hào)，卻更增加了我們的好奇感與參與意識(shí)。對(duì)于大眾而言，對(duì)未知的事物有好奇感，對(duì)不了解的事物容易產(chǎn)生興趣，對(duì)熟悉而又感到未知的事物是既好奇又有興趣。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師要解決的問題就好辦了，因?yàn)椋瑢?duì)于人類而言，他們最熟悉的，莫過于身邊的生活及生活環(huán)境，而他們最陌生的也還是身邊的生活與環(huán)境。于是乎，在生活中尋找并挖掘解決問題的方法，是最現(xiàn)實(shí)、最有效、最可行的途徑。
藝術(shù)與生活最大的不同，一個(gè)注重主觀性思維，而另一個(gè)注重的則是客觀性思維。但是，這里的主客觀思維是相對(duì)的，非絕對(duì)性的。因?yàn)椴还茉鯓�，主觀性的思維必須以客觀的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，把客觀認(rèn)識(shí)中的各類信息進(jìn)行有效地思維化處理，使之產(chǎn)生主觀性的判斷。從另一層面講，客觀思維認(rèn)識(shí)中包含一定的主觀性的觀念意識(shí)，如果沒有主觀的成分，那就是沒有感情的機(jī)器一樣進(jìn)行判斷，故而，客觀存在決定了人的主觀意志。
客觀存在決定了人的主觀意志，那么，毫無疑問現(xiàn)實(shí)生活中的許多事物會(huì)對(duì)我們的主觀意識(shí)及判斷產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。了解生活，認(rèn)識(shí)生活，在生活中探尋并發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感，既是解決藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作問題的現(xiàn)實(shí)途徑，也是架起大眾與設(shè)計(jì)作品之間溝通與交流的橋梁。
二、素材搜集的過程就是設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的'過程
在現(xiàn)實(shí)生活中，好多人對(duì)待生活與設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)候，往往以理性思維與感性思維加以評(píng)判，其實(shí)，換個(gè)角度看問題的話，感性與理性是相對(duì)的。感性的認(rèn)識(shí)是以理性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，在高度、深入、充分而全面地認(rèn)識(shí)理解的前提下，對(duì)某些事物得到的認(rèn)識(shí)與感知，這種理性感知在結(jié)合個(gè)人個(gè)性思維的加工與處理之后，便帶有更多的個(gè)人情感思維，于是便轉(zhuǎn)換為以感性思維為特征的思維方式。世界上不存在沒有理性認(rèn)知而產(chǎn)生感受或感性思維的可能，哪怕他的信息來源是道聽途說的，那也進(jìn)行了自己理性的判斷與篩選，屬于是理性的認(rèn)知，雖然這種認(rèn)知不全面、不具體、不科學(xué)，這也屬于有限范圍內(nèi)的最大程度的認(rèn)知，相對(duì)而言，還是理性的。
對(duì)于人類而言，看到某種事物，首先都會(huì)在大腦中進(jìn)行初步的判斷，這種判斷，其實(shí)就是一種分析、認(rèn)識(shí)的思維過程。這種判斷的結(jié)果，要么選擇放棄:太熟悉了，視而不見聽而不聞;要么選擇接納。也就是說，人類在認(rèn)識(shí)事物的過程中并不是毫無選擇地接受或者復(fù)制，而是在大腦中進(jìn)行了一系列的信息處理之后，得到一定的處理結(jié)果。只要在認(rèn)識(shí)或接受的過程中使得身心上產(chǎn)生快感、愉悅感，便樂于在這方面做出更多的精力以便更深入地進(jìn)行體驗(yàn)。這種體驗(yàn)過程，并不僅僅是身體方面的，而主要是精神層面的，它更屬于精神思維活動(dòng)的過程。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，它在接觸到某一事物的時(shí)候，會(huì)更多的使用專業(yè)的眼光進(jìn)行分析、判斷。他的取舍，較多地來自于專業(yè)思維意識(shí)的主客觀需求與判斷，其實(shí)這個(gè)過程既是信息的收集與整理過程，更是藝術(shù)思維的培養(yǎng)、鍛煉與提高的過程，它的意義對(duì)于設(shè)計(jì)師來講，應(yīng)是不言而喻的。
三、如何在生活中搜集設(shè)計(jì)素材
我們每一天都面對(duì)我們生活的環(huán)境，并與之自覺不自覺地產(chǎn)生各種各樣的信息和情感交流，我們的心理、情緒、思維始終圍繞著我們生活的環(huán)境而發(fā)生、發(fā)展、變化著;我們一直努力著試圖改變生活的環(huán)境，其實(shí)卻是環(huán)境一直在改變著我們。我們始終擺脫不了生活和生活環(huán)境對(duì)自己的影響，我們的所有行為都帶有生活的烙印，那怕是一個(gè)人坐在屋子里發(fā)呆或者胡思亂想，沒有人的精神或靈魂可以完全超越生活，哪怕他不食人間煙火。因此，我們所有的行為、思想都是生活的現(xiàn)實(shí)或映像的反應(yīng)而已。既然藝術(shù)設(shè)計(jì)以視覺的形式表現(xiàn)、解決或服務(wù)生活中的某些現(xiàn)實(shí)問題，那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維意識(shí)及觀念均來自于生活中的某些方面，哪些生活中的事物會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的思維、意識(shí)產(chǎn)生重要的影響呢?要說影響大眾的事物，像生活中各種故事、民族民俗習(xí)慣;物體的特征、色彩、肌理及構(gòu)成關(guān)系;稍縱即逝的自然景觀;好的思維觀念，敏感的話題，優(yōu)秀的創(chuàng)意等等，一切你能看到、聽到、感覺到的生活中的所有信息，都是需要時(shí)時(shí)留意，并做好摘抄、記錄、整理工作。這種信息的整理儲(chǔ)備工作，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，沒有時(shí)間地點(diǎn)的限定，只要有時(shí)間。有機(jī)會(huì)，就必須做而已，有時(shí)候即使當(dāng)時(shí)沒有時(shí)間，也要事后把記憶的信息整理記錄出來。而事后的整理往往對(duì)人的思維影響更為重要，它帶有更多的個(gè)人對(duì)于信息記憶、接受與判斷的性質(zhì)，屬于對(duì)信息的理解、認(rèn)識(shí)與概括的后期思維化處理過程，它不僅僅是信息資料的儲(chǔ)備，也更是觀察力、洞察力、分析判斷力的培養(yǎng)與提高過程。長時(shí)間的習(xí)慣性訓(xùn)練之后，不僅僅是設(shè)計(jì)素材有了廣博的積累，更重要的是對(duì)信息元素敏感度的培養(yǎng)、對(duì)設(shè)計(jì)思維的提高與鍛煉。不僅如此，也提高了對(duì)設(shè)計(jì)主題及創(chuàng)意的快速、客觀、準(zhǔn)確的應(yīng)激性能力。
與此同時(shí)，也自然而然地提升了設(shè)計(jì)作品的原創(chuàng)性，而原創(chuàng)性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。提升作品原創(chuàng)性的重點(diǎn)，并不是單純地參閱借鑒越多越好的優(yōu)秀作品，而是在現(xiàn)實(shí)的生活中去尋找、去發(fā)現(xiàn)新的、去體會(huì)大家普遍認(rèn)為有價(jià)值的信息元素，這樣你才能找到設(shè)計(jì)靈感的真正來源，在作品中也自然會(huì)出現(xiàn)屬于自己的、原創(chuàng)性的思維及視覺造型語言。由此可知，作為設(shè)計(jì)師，僅僅借鑒并汲取優(yōu)秀作品中對(duì)自己有啟示的因素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要做到，且必須做到對(duì)于生活中的一切能感受到的事物都應(yīng)抱有新鮮的感覺;有益的態(tài)度去認(rèn)識(shí)，去學(xué)習(xí)、去接受。當(dāng)然，這一切是以文字或符號(hào)化的方式感知并記錄下來的。特別強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于生活中出現(xiàn)的，像新文化、新思潮、新技術(shù)、新材料等會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生或迅速、或重大、或深遠(yuǎn)影響的事物，要有敏銳的嗅覺，必須在大眾產(chǎn)生興趣之前就已做足功課，有較深入而全面的認(rèn)知。
因此，除了必須掌握專業(yè)的技能和理論基礎(chǔ)以外，必要的交流學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)師所不能忽視的。更重要的，設(shè)計(jì)師要善于把眼光放在對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知與感悟上面，積極主動(dòng)地做好生活中各類信息的收集、整理，要善于把現(xiàn)實(shí)生活中像視覺信息、聽覺信息、觸覺信息以及嗅覺信息等一切可以感受到的信息元素視覺化、思想化、文字化記錄、處理、儲(chǔ)存。這不僅僅是設(shè)計(jì)信息資料的搜集工作，也是設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)、鍛煉與提高工程，它的意義，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，無需多論。
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