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淺談?dòng)≌滤囆g(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新及實(shí)踐論文
1 傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的價(jià)值
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的價(jià)值觀念所在，而傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)則是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中伴隨著傳統(tǒng)文化而逐步形成的。中華民族有著悠久的傳統(tǒng)文化歷史，其中傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)也在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸成熟。然而近年來，由于不斷涌入和滲透的國(guó)內(nèi)外各種新思潮，影響了我們?cè)械膫鹘y(tǒng)價(jià)值觀。如果對(duì)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)再不加以創(chuàng)新，必然會(huì)導(dǎo)致具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)停滯發(fā)展。因此，要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，必須使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)雕刻手工藝元素中得到啟發(fā)和借鑒。
進(jìn)入21世紀(jì)，許多國(guó)外的設(shè)計(jì)新觀念被引入國(guó)內(nèi)，與此同時(shí)我們的很多設(shè)計(jì)作品也出現(xiàn)了丟棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。文化多元是我們所提倡的，但一味地盲從和搬弄只會(huì)讓傳統(tǒng)文化的價(jià)值停滯在當(dāng)下甚至是過去，所以我們要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，懂得取舍和創(chuàng)新，并且深刻地理解和提取傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。
傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的創(chuàng)新，價(jià)值在于推陳出新，繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，設(shè)計(jì)出更多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品，讓更多群體能夠接受并且喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)，讓傳統(tǒng)手工藝在保留其精華的前提下以適應(yīng)新社會(huì)的嶄新面目出現(xiàn)。其中傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素之一，是我們的祖先留下的寶藏，有著其獨(dú)特的魅力和無限的可創(chuàng)造性。傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的應(yīng)用性廣，內(nèi)容可創(chuàng)性高，但就雕刻制作工藝方面來說較為繁復(fù)，所以在了解其藝術(shù)價(jià)值與部分缺陷后，對(duì)其進(jìn)行正確的揚(yáng)棄，保留于其精華，創(chuàng)新其不足，化復(fù)為簡(jiǎn)，使傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)更融入現(xiàn)代生活，使其藝術(shù)價(jià)值更易體現(xiàn)。
2 傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的現(xiàn)狀
雕刻工藝歷史悠久，在不少的古書中都有著關(guān)于“雕刻”的闡述和記載。悠悠歷史長(zhǎng)河中，雕刻的發(fā)展與人類的生產(chǎn)生活早已緊密聯(lián)系在一起。在舊石器時(shí)代，人類的生活中就已經(jīng)出現(xiàn)了多種不同載體的雕刻工藝手法，比如用動(dòng)物骨頭制作骨雕、石雕等。另外大家熟知的玉雕、木雕、牙雕等工藝材料由于過于昂貴，做工過程又需要十分細(xì)致費(fèi)時(shí)，所以慢慢轉(zhuǎn)變成為了觀賞品。另外，中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)在題材內(nèi)容和雕刻技法上都具有鮮明的民族特色，并且在其長(zhǎng)期的發(fā)展中，也在不斷吸收、融匯很多外來藝術(shù)成分，是一種多元化的藝術(shù)。
然而，由于國(guó)內(nèi)外高速發(fā)展的科技手段，手工藝逐漸被輕視，機(jī)器開始逐步代替手工。手工雕刻工藝不可否認(rèn)地遭到了冷落。因?yàn)檫M(jìn)入了低迷期，手工藝品的市場(chǎng)化程度也開始降低，在本國(guó)傳統(tǒng)工藝行業(yè)中僅有薄弱的競(jìng)爭(zhēng)力。所以要在這樣的市場(chǎng)環(huán)境下，發(fā)掘開發(fā)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的新潛力，推陳出新，重振傳統(tǒng)手工雕刻藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急。
眾所周知，文化傳承是建立在文化底蘊(yùn)之上的。而現(xiàn)代雕刻除了需要繼承精良的傳統(tǒng)工藝之外，更需要重視設(shè)計(jì)元素，著力于創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造，追求個(gè)性的創(chuàng)意和獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。然而，如今的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)則通常以玉器或是高品質(zhì)的木器為載體物進(jìn)而表現(xiàn)，多數(shù)以收藏性質(zhì)為主，在普及性上較弱，且目標(biāo)人群較為單一，多為老一輩對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化或是雕刻藝術(shù)頗有興趣的人群，與青年人群之間的距離較大。所以，將傳統(tǒng)印章藝術(shù)的精髓加以創(chuàng)新，讓更多的群體喜愛印章藝術(shù)，讓印章藝術(shù)能夠更好地發(fā)展，是我們想要去創(chuàng)新和實(shí)踐的。本項(xiàng)目就是以繼續(xù)傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)雕刻工藝為目的，項(xiàng)目旨在推陳出新，促進(jìn)雕刻工藝與現(xiàn)代元素的結(jié)合，加強(qiáng)雕刻工藝的傳播力度，讓越來越多的人接納手工藝，接納傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，在加強(qiáng)設(shè)計(jì)審美的同時(shí)也能夠讓手工藝產(chǎn)品更好地在市場(chǎng)上流通。
3 印章的概念及其實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用案例
3.1 印章的概念
中國(guó)古籍中對(duì)“印”有很明確的釋義：“執(zhí)政所持信也”(許慎《說文解字》);“印，信也”，以是封物為信驗(yàn)也(劉熙《釋名》)。即一種可__供抑印出特定筆墨或圖形標(biāo)記而且自己可供驗(yàn)示，以鞏固地充任憑信為主的用具，稱為印章。
3.2 印章元素的成功應(yīng)用
印章元素不但蘊(yùn)含了詩意的韻味，而且滿足了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美要求，達(dá)到了融匯古今的境界。印章元素具有鮮明的平面構(gòu)成設(shè)計(jì)原理，在很大程度上，完美地符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則�，F(xiàn)如今，設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓綇V泛地開始運(yùn)用印章圖案。就比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是一個(gè)成功應(yīng)用印章元素的案例。整個(gè)會(huì)徽以印章作為主體表現(xiàn)形式，加以中國(guó)傳統(tǒng)書法表現(xiàn)畫面，體現(xiàn)出中國(guó)五千年來悠久深厚的文化神韻。它將中國(guó)特色和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙結(jié)合在一起，是一個(gè)極其成功的應(yīng)用印章元素的典范。
另外一個(gè)就是最新的2016年G20杭州峰會(huì)的LOGO設(shè)計(jì)，也是一個(gè)成功應(yīng)用印章元素的案例。LOGO用20根線條，描繪出一個(gè)橋形輪廓，同時(shí)輔以“G20、2016、CHINA”和篆刻隸書“中國(guó)”印章。其中的中文印章彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與中國(guó)的英文CHINA相呼應(yīng)。巧妙得體，韻味十足。
4 印章藝術(shù)的表現(xiàn)與創(chuàng)新
4.1印章元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
中國(guó)悠久歷史中的雕刻藝術(shù)紋樣繁復(fù)、各具特色。其中傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)在圖案造型和色彩裝飾方面，都?xì)v經(jīng)了一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再回歸本質(zhì)的過程。其中的印章就是這樣一個(gè)能夠代表中華深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)元素，它所承載的歷史文化是獨(dú)一無二的。古今結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)，通常會(huì)給人帶來出乎意料的視覺驚喜。印章藝術(shù)是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一部分，具有與生俱來的民族親和力。由于本民族設(shè)計(jì)師直覺般地對(duì)本民族文化具有親切認(rèn)同感，使具有特殊肌理視覺沖擊力和歷史韻味的印章能夠在現(xiàn)代社會(huì)里穩(wěn)定發(fā)展。如今印章在我們生活各個(gè)方面的應(yīng)用不僅體現(xiàn)出了當(dāng)今社會(huì)對(duì)人文設(shè)計(jì)的需求，也迎合人們古今融合的審美心理和對(duì)歷史文化藝術(shù)品的觀賞興趣，同時(shí)還滿足了人們的精神需求，體現(xiàn)出了人們對(duì)本民族悠久歷史文化的自豪感和依賴性。如今，印章圖案設(shè)計(jì)開始逐漸在現(xiàn)代生活中嶄露頭角，這種趨勢(shì)不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的審美需求，更體現(xiàn)了現(xiàn)如今設(shè)計(jì)所需的文化內(nèi)涵和大眾的精神需求。
4.2 印章的可行性分析
隨著21世紀(jì)設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開始吸引越來越多人群的目光。設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中開始不再滿足于單純的平面視覺效果轉(zhuǎn)而開始追求材質(zhì)的表現(xiàn)，而印章作為很好的平面設(shè)計(jì)元素受到設(shè)計(jì)師們的青睞，因?yàn)槠洫?dú)特的材質(zhì)所體現(xiàn)出來的肌理感和獨(dú)一無二的歷史韻味，是很多其他元素所不及的，從而得到了廣泛的應(yīng)用。
其中橡皮章子是能夠很好地表現(xiàn)出印章獨(dú)特肌理感和傳達(dá)出傳統(tǒng)歷史韻味的適用載體之一。橡皮章子產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)雕刻產(chǎn)品，一般情況下所創(chuàng)作的圖案都是通過手繪形式應(yīng)用于特定的橡皮磚上而不需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力地在木料或是玉器上進(jìn)行鑿刻。其中載體材料橡皮章子則可以通過網(wǎng)店或是身邊的文具店獲取，獲取途徑方便，且購(gòu)買成本低。另外橡皮章子方便雕刻，可動(dòng)手性強(qiáng)，男女老少皆可制作，且實(shí)用性高�？偠灾鹌ふ伦拥窨淘谝欢ǔ潭壬媳葌鹘y(tǒng)雕刻承載物更為優(yōu)化，如玉器、象牙等載體。
橡皮章子作為一種手工藝制品，相對(duì)于其他需要專業(yè)技術(shù)的木雕，版雕等較簡(jiǎn)易方便。對(duì)于圖案的雕刻不需要太精湛的技藝。一個(gè)成功的橡皮章子藝術(shù)品主要取決于團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)者的想象力，創(chuàng)造力和耐心。而我們組員對(duì)于該橡皮章子項(xiàng)目具有濃厚的興趣和信心。從橡皮章子完成品的應(yīng)用方面講，橡皮章子有多方面使用性，例如應(yīng)用于信封、臺(tái)歷等紙質(zhì)平面甚至是布包手袋以及衣服等生活用品，賦予普通的用品以生命力和色彩。對(duì)于現(xiàn)在大多數(shù)年輕人來說，橡皮章子產(chǎn)品的藝術(shù)可觀性是能給人比較大吸引力。
4.3 印章圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
我們的基本設(shè)計(jì)思路是通過團(tuán)隊(duì)合作創(chuàng)作出獨(dú)具特色的杭州文化系列圖案，以杭州名勝實(shí)景為設(shè)計(jì)主體，與杭州旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，意在宣揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)也能夠向來杭州旅游的外來游客介紹杭州人文景觀。在圖案設(shè)計(jì)中我們將會(huì)呈現(xiàn)出我們團(tuán)隊(duì)里每個(gè)人對(duì)于杭州的不同的但又有意思的記憶，將其插畫化，在體現(xiàn)杭州歷史文化的基礎(chǔ)上增添一份趣味性，目的是吸引年輕群體的目光。我們的設(shè)計(jì)圖將會(huì)應(yīng)用于各種實(shí)用性承載物，比如手機(jī)殼、茶杯、抱枕等一些生活中常用的實(shí)用性載體，旨在使我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠具有更加強(qiáng)大的可觀性和可觸性。關(guān)于設(shè)計(jì)的圖案，我們會(huì)堅(jiān)持多數(shù)純?cè)瓌?chuàng)，也會(huì)在借鑒其他優(yōu)秀設(shè)計(jì)圖案的情況下吸收靈感，設(shè)計(jì)出真誠(chéng)新穎的圖案以應(yīng)用于橡皮章子。這個(gè)設(shè)計(jì)過程需要我們團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)組員都能有一定的設(shè)計(jì)能力與想象力。一個(gè)好的設(shè)計(jì)圖案是一個(gè)橡皮章子受人喜愛的主要原因，從中體現(xiàn)出的是一個(gè)人的品味與審美，所以橡皮章子的圖案設(shè)計(jì)是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的重點(diǎn)任務(wù)。圖案設(shè)計(jì)的整個(gè)過程：尋找靈感、創(chuàng)作、繪制、規(guī)整后將其運(yùn)用于雕刻的載體之上，而后形成如下圖的創(chuàng)意呈現(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們將流傳的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)簡(jiǎn)化成為一種更直觀的方式與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)巧妙地聯(lián)系起來，讓雕刻藝術(shù)成為了一種適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)，具有親和力的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，而不是一種只是可望而不可及的傳統(tǒng)復(fù)雜工藝。我們相信今后將會(huì)有更多的人群去接納和嘗試它，傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的精髓也會(huì)更好地流傳下去。
5 總結(jié)
傳統(tǒng)雕刻印章工藝是中華悠久文化歷史的傳承，在博大精深的中華藝苑里，它獨(dú)樹一幟，吸引著一代又一代的人去感受其中的奧秘。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)雕刻藝術(shù)所具有的文化特質(zhì)為奠定中華民族燦爛的文化基礎(chǔ)發(fā)揮了不可磨滅的作用，所以現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的融入也是順應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)的民間工藝和民族素材的積累沉淀將將會(huì)是我們永久的設(shè)計(jì)基石，只有這樣才能讓中國(guó)傳統(tǒng)工藝得到更好的發(fā)揚(yáng)，也只有這樣才能讓傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)更好地發(fā)展。這對(duì)于我們來說既是一種挑戰(zhàn)也是一種責(zé)任更是一種順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流發(fā)展的趨勢(shì)。
今天，科技已迅雷之勢(shì)發(fā)展，印章雕刻藝術(shù)作為一種單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。印章與現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有相似的藝術(shù)性質(zhì)，因此我們要更加投入地去研究找出它們之間的相似可融合的地方，這樣做不僅是為了更深刻地理解我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，也是為了未來能夠有更多新鮮元素應(yīng)用于本國(guó)的設(shè)計(jì)作品中。我們的團(tuán)隊(duì)將會(huì)結(jié)合每個(gè)人的創(chuàng)意進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)，吸收不同的創(chuàng)意，豐富畫面。我們需要繼承并發(fā)展一切中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并合理地利用中國(guó)印章的表現(xiàn)形式和悠久的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，印章具有舉足輕重的地位，我們應(yīng)該對(duì)其給予更多的重視。傳統(tǒng)文化所擁有的獨(dú)特歷史魅力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所迫切需要的資源 。這使我們逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)要立足于世界必須要先立足于本國(guó)傳統(tǒng)，只有更好更深刻地感受和理解本國(guó)的文化傳統(tǒng)，才有能力走向世界，立足世界。如今，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的沖擊，我們每一位設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己所有的才能，讓本民族的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。我們需要不斷地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)合，設(shè)計(jì)的新思路，幫助其適應(yīng)本國(guó)市場(chǎng)，走向國(guó)際。這仍需要我們不斷地去研究探索和創(chuàng)新。
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