淺析后現(xiàn)代教育理論對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的啟示論文
一、后現(xiàn)代教育理論產(chǎn)生與發(fā)展
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)廣泛流行一種社會(huì)思潮，它已經(jīng)滲透到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，它堅(jiān)持無(wú)一標(biāo)準(zhǔn)論，堅(jiān)持多元文化，全球視角。后現(xiàn)代教育學(xué)是在后現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，音樂(lè)教育學(xué)是由教育學(xué)和音樂(lè)學(xué)組成的交叉學(xué)科，后現(xiàn)代音樂(lè)教育理論涉及后現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科。后現(xiàn)代音樂(lè)教育理論的代表人物有貝雷特·雷默和布魯諾·內(nèi)特爾等。
后現(xiàn)代教育理論顛覆了現(xiàn)代的教育理論，并提出教育者更應(yīng)關(guān)注人與世界、自然，人類理論和實(shí)踐的關(guān)系，否定了科學(xué)是一種客觀的絕對(duì)的真理，認(rèn)為世界充滿偶然性、不確定性，對(duì)中國(guó)的"現(xiàn)代范式"是一種沖擊。
在音樂(lè)文化教育方面，一方面后現(xiàn)代音樂(lè)教育肯定音樂(lè)教育文化構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)，就是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)應(yīng)具有文化屬性和文化語(yǔ)境，不是單一語(yǔ)法系統(tǒng)，音樂(lè)不只是一種知識(shí)，而應(yīng)是一個(gè)國(guó)家文化的表達(dá)。另一方面后現(xiàn)代音樂(lè)教育要求用一種多元性的、全球性的視角看待音樂(lè)，而不是原有的“歐洲中心論”，文化具有多元性，那么代表文化的音樂(lè)也應(yīng)該是多元的。在音樂(lè)教育的方式上，，后現(xiàn)代音樂(lè)教育要求改變單一的，確定的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)向一種豐富的，多選擇性的教學(xué)模式，如管建華所提出的從“審美為核心的音樂(lè)教育”轉(zhuǎn)向“音樂(lè)教育的文化哲學(xué)建構(gòu)”；從“音樂(lè)教學(xué)的物理學(xué)范式”轉(zhuǎn)向“音樂(lè)教學(xué)的生物學(xué)范式”，后現(xiàn)代音樂(lè)教育觀念認(rèn)為音樂(lè)需要在其文化語(yǔ)境中學(xué)習(xí)和解釋。在人類發(fā)展發(fā)面，后現(xiàn)代主義尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別差異，重視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，在音樂(lè)學(xué)習(xí)上，不要用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生應(yīng)有自己的特色，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中提倡課堂的不確定，不穩(wěn)定性，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造。
二、當(dāng)代教育與我國(guó)當(dāng)下音樂(lè)教育的弊端
當(dāng)代教育以歐洲音樂(lè)文化為單一的發(fā)展，阻斷了其他音樂(lè)文化的發(fā)展，同時(shí)存在著教學(xué)理念單一的現(xiàn)象，現(xiàn)代教育堅(jiān)信科學(xué)，堅(jiān)信真理，認(rèn)為科學(xué)是唯一真理，在音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，注重發(fā)現(xiàn)規(guī)律，講求實(shí)證，教學(xué)方法也是單向的，死板的教學(xué)。
我國(guó)當(dāng)下音樂(lè)教育從最早的學(xué)堂開(kāi)始，并在近代西方文化的沖擊中形成的，其體系研究包括兩個(gè)方面，一是音樂(lè)規(guī)則的研究，而是音樂(lè)教育。從其研究?jī)?nèi)容上可以看出，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育理論是以西方傳統(tǒng)音樂(lè)和我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)的，并且突出強(qiáng)調(diào)審美，中國(guó)音樂(lè)教育往往用西方的唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷審美。學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)也趨于完全“美化”、“歐化”，放棄了文化的多元化。在教學(xué)內(nèi)容上，我國(guó)當(dāng)下的音樂(lè)教育將音樂(lè)和語(yǔ)言完全分開(kāi)。偏離我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的語(yǔ)境合一的要求。教學(xué)模式上，教師總是先預(yù)設(shè)好要學(xué)的知識(shí)，并設(shè)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，將音樂(lè)知識(shí)當(dāng)成純科學(xué)，是一種完全正確的知識(shí)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生完全在教師的掌控中，教師禁錮著學(xué)生的思想，學(xué)生也不可能有自己的創(chuàng)造性，同時(shí)，這種教學(xué)模式將眾多的學(xué)生放在一個(gè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生根本不會(huì)有個(gè)性的發(fā)展。這就是我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的“物理范式”，這種建立在只有對(duì)錯(cuò)的二元哲學(xué)基礎(chǔ)之上的教學(xué)，根本做不到不尊重學(xué)生的個(gè)性差異。
我國(guó)民族文化悠久，音樂(lè)文化更是豐富多彩，只用歐洲的音樂(lè)的單一理念是不能體現(xiàn)中國(guó)文化特色的，比如用普通話去唱一些傳統(tǒng)小調(diào)，就失去了其原有的韻味。還有我國(guó)的.音樂(lè)演唱方法是從西方的演唱方法直接嫁接過(guò)來(lái)的，有的就會(huì)失去我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)原有演唱方法的特色。
三、后現(xiàn)代教育對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的啟示
隨著后現(xiàn)代教育的深入，我國(guó)的音樂(lè)教育也有一些進(jìn)步，音樂(lè)也漸漸地被視為一種文化，并提倡音樂(lè)文化的多彩發(fā)展，注重文化的多樣性，也更加注重民族音樂(lè)文化的發(fā)展。后現(xiàn)代教育對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育還有如下的啟示：
�。ㄒ唬├^續(xù)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)音樂(lè)文化的多元化
隨著世界文化的多元化的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)也應(yīng)該隨著社會(huì)的多元化發(fā)展。特別是在擁有五十六個(gè)民族的中國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化。比如京劇、黃梅戲、昆曲等，有的富有原生態(tài)，有的富含當(dāng)時(shí)的文化。我國(guó)的名族音樂(lè)文化豐富多彩，我國(guó)音樂(lè)教育也漸漸在鼓勵(lì)這些文化的發(fā)展，但是力度不夠，對(duì)多元化的理解深度不夠。我們應(yīng)熟知中國(guó)音樂(lè)文化的特點(diǎn)，并有創(chuàng)造性將其發(fā)揚(yáng)光大。
�。ǘ└淖儐我坏难莩椒�
根據(jù)后現(xiàn)代教育的多元理論，音樂(lè)的演唱方法也不應(yīng)該單一。每種音樂(lè)都有專有的演唱方法，只用西方音樂(lè)方法的直接嫁接的方式是不能完全符合我國(guó)名族音樂(lè)自身發(fā)展的特色的，將中國(guó)原有的審美觀加入演唱中，正如后現(xiàn)代教育所要求，我們要改變“物理”為“生物”，強(qiáng)度情感的表露，我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)重視語(yǔ)境，脫離了語(yǔ)言的語(yǔ)境就不能做到情感的表達(dá)，有用普通話唱，也可以是方言，可以是如美聲悠揚(yáng)，也可以是如小調(diào)的清脆，尋找屬于音樂(lè)語(yǔ)境的唱法。
�。ㄈ└淖円魳�(lè)教學(xué)的模式
現(xiàn)我國(guó)的音樂(lè)課程教育仍然是預(yù)設(shè)多于生成，后現(xiàn)代教育提出事物的不確定性，在音樂(lè)教育的課堂上，老師不應(yīng)該先計(jì)劃好要將的內(nèi)容，不應(yīng)該計(jì)劃好教學(xué)的目標(biāo)與教學(xué)的手段。學(xué)生應(yīng)是課堂的中心，而應(yīng)該尊重課堂的偶然性，提倡個(gè)性差異的展示，應(yīng)期待在教學(xué)過(guò)程中能看到音樂(lè)思想的碰撞。
�。ㄋ模┨岣呓處煹慕逃�
后現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)理念的實(shí)施需要老師具有較高的教育水平，不去預(yù)設(shè)課堂內(nèi)容，預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)。這需要從現(xiàn)在的學(xué)習(xí)教育專業(yè)的大學(xué)生入手，使其成為一批能夠推動(dòng)現(xiàn)代音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展優(yōu)秀人才。對(duì)于現(xiàn)在的部分老師也可以再“深造”，從而實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)生共同發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，后現(xiàn)代教育理論給我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展帶來(lái)了許多啟示，但是我們也要用批判地借鑒后現(xiàn)代教育理論，不能盲目地全盤肯定或全盤否定。在這樣一個(gè)思想浪潮中，我們應(yīng)保持中華民族文化的根基不動(dòng)搖，才能真正做到我國(guó)音樂(lè)文化的多元化，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的穩(wěn)步前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
[1]管建華.后現(xiàn)代音樂(lè)教育學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.
[2]王鳳雷.后現(xiàn)代教育思潮對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的啟示[J].河南：平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（10）.
[3]貝內(nèi)特·雷默，熊蕾譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2009.
【淺析后現(xiàn)代教育理論對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的啟示論文】相關(guān)文章：
柯達(dá)伊音樂(lè)教育理論對(duì)幼兒音樂(lè)教育的啟示論文09-21
淺析音樂(lè)教育專業(yè)鋼琴教學(xué)思路淺析教育論文08-21
音樂(lè)教育理論的革新論文09-20
淺論英國(guó)紳士教育及其對(duì)我國(guó)教育的啟示的論文10-31
歐盟網(wǎng)絡(luò)安全教育對(duì)我國(guó)的啟示論文10-06
淺析歐盟環(huán)境稅政策及其對(duì)我國(guó)的啟示09-04
學(xué)校音樂(lè)教育新體系對(duì)學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革的啟示的論文06-01