企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的原則及其關(guān)系分析論文
摘 要：關(guān)于《企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的原則及其關(guān)系分析》的生產(chǎn)管理論文下載：實踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)的基本思維方式。人的生產(chǎn)實踐活動內(nèi)涵著“三個尺度”：對象的尺度、主體的尺度、社會的尺度�？陀^性、主體性和社會性是實踐的三個主要特點。因此，立足于實踐基礎(chǔ)上的理論思維，必須堅持客觀性原則、主體性原則和社會性原則。
關(guān)鍵詞：生產(chǎn)實踐；理論思維；客觀性原則；主體性原則；社會性原則
當(dāng)代中國哲學(xué)研究所取得的成就碩果累累。其中，有一項成果影響最為廣泛而深遠(yuǎn)，那就是人們對馬克思主義哲學(xué)的實質(zhì)作出了正確認(rèn)識，認(rèn)為實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點，實踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)的基本思維方式。當(dāng)前，這一思想理論成就不僅為學(xué)術(shù)界所普遍接受，而且也已充分貫徹于哲學(xué)教學(xué)之中。因此，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，應(yīng)該從理解和把握馬克思的實踐觀點或?qū)嵺`思維方式入手。不論何種思維方式，或不論進行怎樣的理論思維，都要堅持一定的思維原則。那么，貫徹于實踐思維方式之中的思維原則有哪些？這些原則是根據(jù)什么內(nèi)容確立起來的？每個思維原則的理論功能是什么？各思維原則之間的關(guān)系是怎樣的？這些是馬克思主義哲學(xué)思維方式研究中具有學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實意義的問題。本文結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的實際，力求從理論上解決這些問題。
一、實踐的概念性規(guī)定
實踐思維方式要求人們要立足于實踐進行理論思維。所謂理論思維，就是人們探索對象或事物的本質(zhì)、規(guī)律、必然性及其意義和功能等內(nèi)部聯(lián)系的理性認(rèn)識活動；這種認(rèn)識活動的功能就在于為人們的實踐活動提供正確的理論指導(dǎo)。不言而喻，要保證實踐基礎(chǔ)上理論思維的正確性、可靠性，首先要正確理解實踐，要有一個科學(xué)的實踐觀。人類的活動領(lǐng)域極為廣泛，因而人們活動的實踐形式也是多種多樣的。實踐具有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗三個基本形式，還有教育活動、管理活動、各種服務(wù)活動和藝術(shù)活動等一系列非基本形式。在所有的實踐形式中，生產(chǎn)實踐是實踐的最基本的形式；其他所有的實踐形式，無不產(chǎn)生于生產(chǎn)實踐的需要并為生產(chǎn)實踐服務(wù)。生產(chǎn)實踐分為兩種：一種是自然經(jīng)濟條件的生產(chǎn)活動，另一種是商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)和經(jīng)營。從當(dāng)今全球范圍看，前一種條件下的生產(chǎn)活動漸趨于消亡，后一種條件下的生產(chǎn)經(jīng)營活動業(yè)已成為時代的主潮。生產(chǎn)實踐的這種現(xiàn)實情況，是我們理解實踐的基本立足點。實踐的基本內(nèi)涵或本質(zhì)特點，首先是在人的生產(chǎn)活動同動物的生存活動的比較過程中顯現(xiàn)出來的。對此，馬克思曾有許多精辟的論述。他說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”[1]（96）；又說：“可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候……他們就開始把自己和動物區(qū)別開來”[2]（24）；還說：“動物只按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造�！盵1]（97）這些論述闡明了科學(xué)實踐觀的基本精神。從馬克思的論述和現(xiàn)實的商品生產(chǎn)經(jīng)營活動中可以看到，人的生產(chǎn)實踐活動內(nèi)涵著“三個尺度”。一個是“對象的尺度即外在的尺度”，生產(chǎn)對象本身具有的規(guī)律性內(nèi)容。指導(dǎo)實踐的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)認(rèn)識，首先是反映這一尺度的。另一個是“主體的尺度”，即“內(nèi)在的尺度”，是指生產(chǎn)主體本身具有的直接影響實踐過程的目的、需要和審美意識等。指導(dǎo)實踐的價值認(rèn)識是主體依據(jù)內(nèi)在尺度對事物、客體的屬性、作用和意義所作出的判斷。再一個是“社會的尺度”，即“社會的需要”，是指特定生產(chǎn)者以外的他人、集體和階層等等的需要。根據(jù)社會需要而產(chǎn)生的價值觀念，是特定商品生產(chǎn)者價值認(rèn)識的靈魂。
二、客觀性和客觀性原則
內(nèi)涵于實踐活動中的“三個尺度”，各有不同的功能：“對象的尺度”要求實踐必須是一種客觀的物質(zhì)活動，它規(guī)定實踐具有客觀性；“主體的尺度”說明實踐又不是純粹的客觀物質(zhì)活動，主體的精神因素滲入實踐過程規(guī)定實踐又有主體性；“社會的尺度”要求每種形式的實踐活動不能是“閉門造車”式的，它要從社會中不斷獲取生存和發(fā)展的條件與信息，它還必須具有社會性。因此，客觀性、主體性和社會性，是實踐的三個主要特點。對于實踐的客觀性，也可以從三個方面去理解、去把握。
1。同理論認(rèn)識活動相比較，實踐具有直接現(xiàn)實性，是感性的具體活動。這種活動是物質(zhì)的一種特殊運動形式，它同其他自然物質(zhì)運動過程一樣，是一種具有客觀實在性的活動。[3]
2。實踐的客觀性不僅表現(xiàn)為實踐的主體、客體及其中介系統(tǒng)是一種物質(zhì)存在和物質(zhì)運動過程，而且還表現(xiàn)為實踐活動所依據(jù)的規(guī)律性內(nèi)容，如對象和中介系統(tǒng)運動變化過程中所遵循的機械運動規(guī)律、物理運動規(guī)律、化學(xué)運動規(guī)律、生物運動規(guī)律等，都是客觀存在的，不依主體的意志為轉(zhuǎn)移。這是實踐客觀性的核心內(nèi)容。
3。實踐的客觀性也包括再生產(chǎn)過程的循環(huán)機制，不同類產(chǎn)品生產(chǎn)過程間的協(xié)作關(guān)系，生產(chǎn)活動的環(huán)境影響和生態(tài)效應(yīng)等。理解實踐的客觀性，必須把這些內(nèi)容都考慮進去。實踐的客觀性內(nèi)容被理解和明確以后，具有雙重意義和功能。其實踐功能在于保證實踐活動具有可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，使之合乎物質(zhì)運動的規(guī)律性；其理論功能在于它要求理論思維必須堅持客觀性原則。從思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系看，客觀性原則主要是人類思想認(rèn)識中的實事求是的原則，是求“真”的原則。它要求人們，要從“客體、客觀方面”去認(rèn)識事物，要按照事物的本來面貌去理解事物，使主觀認(rèn)識同客觀對象相符合，形成以事實認(rèn)識為核心的正確的科學(xué)技術(shù)知識理論。因此，客觀性原則是理論思維的基礎(chǔ)原則，它規(guī)范著思想、理論認(rèn)識的真實性、準(zhǔn)確性和可靠性。就立足于生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上的理論認(rèn)識而言，這個原則要求人們在生產(chǎn)經(jīng)營的組織和管理過程中，要把特定實踐所必備的物質(zhì)技術(shù)條件搞清楚；要把握實踐所變革的物質(zhì)對象的運動規(guī)律；要明確作用于實踐客體的生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)工具等物質(zhì)中介系統(tǒng)的運行規(guī)則；要認(rèn)清購、產(chǎn)、銷連續(xù)運動和人、財、物合理配置的管理規(guī)程；要發(fā)掘生產(chǎn)中各種物質(zhì)因素的潛在價值（如某些原材料可作為進一步被利用的化學(xué)成分，某些動植物潛在的營養(yǎng)和醫(yī)藥價值，某些廢棄物的回收和再生利用等）；要掌握相關(guān)生產(chǎn)過程之間的協(xié)作、循環(huán)機制；要明白生產(chǎn)活動與外部環(huán)境和生態(tài)自然的和諧關(guān)系等。只有這樣，才能保障實踐有可靠的客觀根據(jù)，保障實踐遵循物質(zhì)經(jīng)濟運動規(guī)律和生態(tài)規(guī)律而順利進行和發(fā)展。顯然，客觀性原則落實到實踐上，主要是通常我們所說的“按規(guī)律辦事”。
三、主體性和主體性原則
實踐的主體性也就是實踐活動所顯現(xiàn)出的主體（人）的屬性和特征，如主體的自主性、主動性和創(chuàng)造性等。這有兩點基本內(nèi)容：其一，人，勞動者是生產(chǎn)實踐的主體，是首要的和根本的生產(chǎn)力，他控制和操作著生產(chǎn)過程，對生產(chǎn)對象進行改造、加工和制作，生產(chǎn)出適合社會需要的產(chǎn)品；其二，存在于實踐主體之中被生產(chǎn)對象、生產(chǎn)手段、生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果等方面所喚起的全部精神內(nèi)容，都滲入于實踐過程之中，對實踐的強度和效果有能動影響。確切地說，人的情感和意志，同生產(chǎn)密切相關(guān)的知識、經(jīng)驗、理論認(rèn)識、價值認(rèn)識、審美意識以及企業(yè)的文化氛圍和形象設(shè)計等，是投入實踐過程的主要精神因素，是實踐具有主體性特征的內(nèi)在根據(jù)。此外，主體的各種能力（如感知能力、思維能力、調(diào)控能力等）和技能在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，也是實踐主體性內(nèi)容的重要組成部分。人們理解實踐，這些主體性因素也要考慮進去，以保證各種主體因素能在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系中發(fā)揮能動作用。實踐的主體性內(nèi)容被理解和明確后，其實踐功能在于保證實踐活動具有充分的精神動力和智力支持，使之合乎創(chuàng)造使用價值的目的性；其思想認(rèn)識功能是要求理論思維一定要堅持主體性原則。在人類的認(rèn)識活動過程中，主體性原則始終同人的主體性內(nèi)容、同人的個人價值和社會價值相聯(lián)系，主要是一個求“善”（主體和客體之間的價值關(guān)系）的原則。它要求人們，“從主體、主觀方面”去認(rèn)識事物，要從人對于世界、精神對于物質(zhì)的能動關(guān)系中去理解人、理解事物，使思想認(rèn)識與人的主體性內(nèi)容及其功能相吻合，形成以價值認(rèn)識為核心的人文知識理論。主體性原則是理論思維的動力原則，它規(guī)范理論思維要善于從主體對客體、精神對物質(zhì)的能動關(guān)系中汲取力量，賦予思想、理論認(rèn)識以生機和活力。就立足于實踐基礎(chǔ)上的理論思維而言，這個原則要求：（1）生產(chǎn)的組織管理者，首先要把勞動者、企業(yè)員工當(dāng)作人，當(dāng)作主體來看待，要尊重人、重視人，要尊重和重視人的生產(chǎn)勞動和創(chuàng)造精神；（2）生產(chǎn)管理者在全面提高自己的科學(xué)、人文素質(zhì)的同時，要從企業(yè)員工的個人要求和工作需要出發(fā)，采取一切有力措施，努力激發(fā)員工的工作熱情，不斷提高他們專業(yè)方面的知識、理論和技能，使每個員工能夠在恰當(dāng)?shù)墓ぷ鲘徫簧�，充分發(fā)揮出自己的作用；（3）企業(yè)管理人員還要重視企業(yè)的文化建設(shè)和形象設(shè)計，加強員工的思想道德建設(shè)，使企業(yè)擁有持久的凝聚力、感召力和戰(zhàn)斗力。只有這樣，企業(yè)才能吸引人、凝聚人和激勵人，才能使生產(chǎn)實踐具有充分的精神動力和智力支持，才能使企業(yè)不斷創(chuàng)造出光輝業(yè)績。所以，主體性原則對實踐要求的根本點，就是“充分發(fā)揮主觀能動性”。
四、社會性和社會性原則
對于實踐的社會性，可以從三個方面去理解、去把握。1。從最一般、最普遍的意義上講，實踐的社會性是指個人只有在一定社會關(guān)系中結(jié)成統(tǒng)一的整體，形成超出個體以及個體力量之和的社會總體力量，才能與自然力量相對抗，發(fā)揮改造客體的能動作用。個人的勞動能力主要來自于社會，它是社會整體力量在個體身上的表現(xiàn)；2。在商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟條件下，實踐的社會性從根本上說，是指特定實踐對社會的適應(yīng)性或社會對它的接受性。人“懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”，其最高意義無非是指，特定的生產(chǎn)者無不懂得按照社會的尺度和需要來組織生產(chǎn)。因為，對一定的商品生產(chǎn)和具有商品性質(zhì)的生產(chǎn)來說，是全部或主要是為他人的生活和生產(chǎn)服務(wù)的。按照生產(chǎn)的交往性質(zhì)來理解，可以得出這樣的結(jié)論：一定的實踐活動（及其產(chǎn)品）如果能夠適應(yīng)社會的需要，得到社會的肯定和接受，它就有社會性；其適應(yīng)的程度越高，社會對它接受得越多，它就越有社會性。在商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟領(lǐng)域中，一定的生產(chǎn)有無適應(yīng)社會需要的社會性，是決定它能否成功的關(guān)鍵；其適應(yīng)社會需要的程度的強弱，決定它在商品競爭中所處的優(yōu)劣地位。正是實踐的這種社會性，推動著人越來越遠(yuǎn)離動物，推動著社會經(jīng)濟、政治、文化、科學(xué)和教育等各項事業(yè)日趨繁榮和發(fā)展。3。一定實踐中生產(chǎn)主體間的協(xié)作關(guān)系（企業(yè)內(nèi)部的社會性內(nèi)容），一個生產(chǎn)者同其他商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者和相關(guān)社會管理者之間的合作、協(xié)作關(guān)系，各種市場情況等，也是實踐社會性內(nèi)容的重要組成部分。理解實踐的社會性，也要充分重視這方面內(nèi)容。實踐的社會性內(nèi)容被理解和明確后，其實踐功能在于保證實踐活動具有可靠的社會根據(jù)，使之合乎生產(chǎn)連續(xù)運動和實現(xiàn)價值的理想性；其理論認(rèn)識功能是要求理論思維必須堅持社會性原則。理論思維的社會性原則主要是根據(jù)實踐的“社會的尺度”確立起來的。它要求人們“從社會和社會需要方面”去理解事物，使自己活動的社會愿望同社會需要相符合，形成以價值觀念為核心的自我認(rèn)識和社會認(rèn)識。社會性原則是理論思維的方向原則，它規(guī)范理論思維既要源于社會又要復(fù)歸于社會。就立足于實踐基礎(chǔ)上的理論思維而言，這個原則要求生產(chǎn)管理者的思想認(rèn)識一刻也不能離開社會，他要始終圍繞社會需求和在不斷追尋社會需求的變化中，不斷完善企業(yè)的經(jīng)營理念。也就是說，企業(yè)的.經(jīng)營理念應(yīng)該或必須始終同社會需要和市場需求相一致。只有這樣，企業(yè)的產(chǎn)品才能賣出去，企業(yè)的產(chǎn)品才能盡可能多地占有市場份額，企業(yè)才能充滿希望和具有美好的未來。為了不斷提高和加強企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的社會性，社會性原則還要求：企業(yè)管理者要特別重視塑造企業(yè)的社會形象（如遵紀(jì)守法、講求信譽等）；要重視創(chuàng)造自己的品牌；要重視產(chǎn)品的更新?lián)Q代，努力保持產(chǎn)品在質(zhì)量、技術(shù)等方面占領(lǐng)先地位；要盡可能降低產(chǎn)品成本，形成價格優(yōu)勢；要善于開拓市場和經(jīng)營市場，等等。在經(jīng)濟全球化和我國業(yè)已加入世貿(mào)組織的形勢下，按照社會性原則的要求，企業(yè)的管理者在熟悉和遵守國內(nèi)外商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟各種運動規(guī)則的基礎(chǔ)上，還要善于聯(lián)合和吸納國內(nèi)外各種社會力量不斷壯大自己的經(jīng)濟實力，不斷鞏固和發(fā)展企業(yè)的核心競爭能力。只有這樣，一個企業(yè)才能在國內(nèi)站穩(wěn)腳跟，也才有可能逐步走向世界市場而大展宏圖、盡顯風(fēng)采。因此，社會性原則實踐要求的基本點，是“加強自我，適應(yīng)社會，奉獻社會”。
五、各思想原則之間的關(guān)系
從以上的論述中可以看到，客觀性原則、主體性原則和社會性原則三個思想原則，其思想理論功能各有側(cè)重，是不能混同的。人們在進行理論認(rèn)識的過程中，根據(jù)解決不同問題的需要，可以側(cè)重運用不同的思想原則。理解和解決實踐的客觀性問題，著重運用客觀性原則；理解和解決實踐的主體性問題，側(cè)重運用主體性原則；理解和解決實踐的社會性問題，主要運用社會性原則。理論思維這一總的思想格局是明確的，確定的。由實踐三個方面內(nèi)容規(guī)定的系統(tǒng)關(guān)系所決定，三個思想原則之間還存在著相互聯(lián)結(jié)、相互滲透和互為依托的關(guān)系。比如，運用客觀性原則進行理論思考，主要理解和解決的是生產(chǎn)中的客觀性問題；但是，如果離開對同行業(yè)其他生產(chǎn)者技術(shù)裝備情況的了解，離開對資金市場、生產(chǎn)資料市場和技術(shù)市場等方面情況的了解，或者離開對企業(yè)內(nèi)外相關(guān)人才狀況的了解、離開對他們的重視和使用，這方面問題是難以認(rèn)識清楚和解決好的；所以，這方面的理論思考還必須堅持社會性原則和主體性原則。再如，運用主體性原則進行理論思考，重點理解和解決的是生產(chǎn)中的主體性問題，但這里也有求“真”的內(nèi)在要求，也需要對生產(chǎn)中人與人之間的團結(jié)與協(xié)作關(guān)系狀況有個正確認(rèn)識，也需要對勞動力市場、人才市場和職業(yè)技能社會培養(yǎng)渠道等方面情況有所了解，有所把握；所以，這方面的理論思考也要堅持客觀性原則和社會性原則。還比如，運用社會性原則進行理論思考，著力理解和解決的是實踐的社會性問題，但這里最為關(guān)鍵的，是及時、準(zhǔn)確獲得各種市場信息；同時還要求，必須把廣大消費者和外來參與者、合作者和協(xié)作者等等，當(dāng)作主體來看待，充分發(fā)揮他們在購買、協(xié)作和社會建議等方面的主體能動作用；所以，離開客觀性原則和主體性原則的理論思考，也不能有效解決實踐的社會性問題。實際上，三個思想原則是在側(cè)重、交替和并行使用的過程中發(fā)揮作用的；只有這樣，人們的理論思維才能獲得真善美相統(tǒng)一的思想理論認(rèn)識，才能為實踐提供全面、充分和正確的思想理論指導(dǎo)。如果不是辯證統(tǒng)一地應(yīng)用三個思想原則，而是孤立地、抽象地運用一種思想原則來思考，那么這種思考所獲得的認(rèn)識不是完全錯誤的，也是片面的，因而是不能正確指導(dǎo)人們的實踐活動的。在現(xiàn)實的生活實踐中，一些人的思想認(rèn)識往往會產(chǎn)生片面性，甚至?xí)a(chǎn)生偏激觀念，究其原因，就是思維原則方面出現(xiàn)了問題，出現(xiàn)孤立地、抽象地運用某種思想原則的錯誤情形。這種思想教訓(xùn)要時時記取。
上述三個思想原則是根據(jù)實踐的三個主要特點提出并加以論述的，不是理論思維原則的全部內(nèi)容。從實踐活動的總體內(nèi)容及其歷史過程上看，立足于實踐基礎(chǔ)上的理論思維除了遵循這三個原則外，還必須遵循整體性原則、理論和實踐相統(tǒng)一的原則等其他重要原則。這些原則本文不作具體討論。生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐形式，其他實踐形式無不是產(chǎn)生于生產(chǎn)實踐的需要和為生產(chǎn)實踐服務(wù)的。因此，立足于生產(chǎn)實踐而確立起來的理論思維的客觀性原則、主體性原則和社會性原則，不僅是我們理解現(xiàn)實中各種生產(chǎn)活動的思維原則，也是我們理解其他事物和解決其他問題的思維原則，是人們進行任何理性思考都必須遵循的基本原則。或者說，在其他實踐領(lǐng)域進行理性思考按照實踐思維方式的基本要求，貫徹三個思維原則，不同的是，“主體”、“對象”、“中介”和“社會需要”等思考的內(nèi)容，要和實踐的不同形式的需要相適應(yīng)而發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。
參考文獻
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