環境問題與環境道德意識探略

環境問題與環境道德意識探略

摘要:環境問題,歸根結底是由人們的環境道德意識底下所造成的。環境問題與人們的環境道德意識密切相關,二者是一種因果的先行后續的關系。為切實解決環境問題,必須通過環境道德教育,使公眾樹立環保意識,養成自覺踐行環保意識的行為習慣,并為環保順利進行提供有效的載體,制定相應的法律法規,為環保提供政策保障,構建一個良好的環保道德評判機制,不斷提高公民的整體道德水平,形成人與自然的和諧共生。
　　關鍵詞:環境問題;環境意識;環境道德
　　
　　環境問題,概括地講,是指全球環境或區域環境中出現的不利于人類生存和發展的各種現象,它是目前人類面臨的幾個主要問題之一。
　　
　　一、人的環境道德意識對環境問題的作用
　　
　　環境問題,歸根結底是由人們的環境道德意識低下所造成的。有什么樣的環境道德意識,就會形成什么樣的環境局勢。可以說,二者是一種因果的先行后續的關系。
　　(一)促進環境發展的環境道德意識
　　促進環境發展的環境道德意識主要有自然中心主義和可持續發展的環境意識。自然中心主義是一種積極的環境意識。追溯到人類思想發展的遙遠時期,老子以“道”作為萬物的根本,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”[1],他們都認為人與自然萬物皆源于一體,人與萬物平等,人類沒有凌駕于萬物之上、主宰世界的權利。同樣,自然中心主義并不把自然作為人類征服和利用的工具,而是把人類作為自然中的一員,平等的對待其他物種,與自然和諧相處。在對待自然的態度上,把人類只是作為自然的一員,而不是成為自然的主宰�？沙掷m發展強調在人與自然和諧統一的基礎上,更承認人類對自然的保護作用和道德代理人的責任,以及對一定社會中人類行為的環境道德規范研究,以強調資源的永續利用和良好的生態環境,以謀求社會的全面進步為目標,從而力求構建一個人與自然之間的和諧。
　　(二)阻礙環境發展的環境道德意識
　　“人類中心主義”提出了著名的命題:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度�！盵2]這就將人看成是判斷一切事物是否存在的評判者。它把環境看做是只被人利用的工具和奴隸,人對環境也只有征服和壓迫,這種狹隘的觀點就割裂了人與環境的共存和諧關系,對人類自身的利益無形中造成了根本危害人類中心主義認為環境道德的唯一相關因素是人的利益,這種價值觀念深刻地影響著一代代人的思想和行為,在人們的心靈深處轉化為一種思維定式,也形成了僵滯的思想意識。然而,人類中心主義的弊端是顯而易見的,它在對待自然、代際、代內、種際之間等關系時存在著偏差和失誤:一是,在對待自然的態度上,人類中心主義強調對自然的征服和改造。二是,在對待后代人的利益上,存在著代際不公平。三是,在對待當代人的利益上,存在著代內不公平。四是,在對待人類以外的其他動物方面,存在著種際之間的不公平。
　　
　　二、提高人的環境道德素養,促進人與自然的和諧發展
　　
　　(一)通過教育,使公眾樹立環保意識
　　1.更新傳統的道德價值觀念。傳統的道德對象只包括人與人、人與社會,并不認為自然界在我們道德所要考慮的范圍之內。所以,為了環保的順利進行,我們必須更新這種不合理的價值觀,把自然也納入道德關懷的范疇。首先不應再急功近利,不再堅持“人類中心主義”,唯“人類”獨尊,而應形成以自然為中心的環境意識,應該承認自然界的內在價值,把自然視為人類的伙伴,并產生一種尊重自然的態度,產生對自然的親近感情和關懷;其次是引導當代人要自覺維護下一代的發展權利,學會正確處理當代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關系,不應為了眼前的需求而毀壞了長遠的發展條件,從而在平等的基礎上真正實現資源共享。
　　2.樹立合理的利益理念。利益是道德的基礎,道德與利益是統一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發點。環境道德作為調節人與人、人與社會之間關于生態環境關系的規范,其基本原則就是生態整體利益和長遠利益高于一切。在利用和改進自然引導各種生產和生活的過程中,要注重自然界各個要素的互利共生、協調發展。環境道德將我們置于一種挑戰性的困境中,因為它們可能會要求我們拋棄一些物質理想,即我們的生活應達到一定的水準以及為了維持這種水準應該進行各種各樣的活動。盡管如此,培育環境道德并非是可有可無的精神游戲,人類應重新規范人與自然的關系和利益分配,以生態優先的原則重新定位一些產業。
　　3.強化生態保護意識。人的生存和發展離不開自然的支持。人們應該熱愛自然、尊重自然、了解自然、與自然為友;只有掌握了自然規律,才有可能正確利用規律,滿足人類自身需求,改善和提高人類的生活質量。
　　4.建立適度消費和綠色消費觀念。據有關資料顯示,占世界人口20%的發達國家,每年消耗資源占全球的80%。如果所有國家的生產和消費都如此,那么對全球生態影響將是毀滅性的。正如《只有一個地球》一書中所指出的,“對消費的喜新厭舊成風,無限制的使用能量,我們的前途只能是生態系統的災難。因此,在消費中考慮對資源的影響,以提高生活質量為目的的適度消費和綠色消費作為可持續的生活方式�！盵3]人類開發利用自然資源,必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生,也必須給它以喘息的機會,讓其能夠“休養生息”。我們應大力宣傳和引導人們購買那些生產使用中對環境和人類健康無害、符合環保需求的綠色產品,培育綠色消費市場,從根本上杜絕一次性的消費。
　　(二)養成自覺踐行環保意識的行為習慣,并為環保順利進行提供有效的載體
　　1.對于個人來說,最重要的是形成以內省為核心的自律.環境道德的建設,人民群眾是最廣泛的參與者,對環保工作的順利進行起著主要的作用。而如今的問題是,人們頭腦中雖然有保護環境的意識,但這并不意味著在行動上我們都是環保的積極分子,并沒有形成一種環保的習慣。在我們周圍隨處可見關于環保的標語:不準隨地吐痰、不準亂扔果皮紙屑、不準踐踏草坪等等,但我們是否真的做到了呢?我們往往都會抱有一種僥幸的心理,特別是在一些綠化區,我們為了走捷徑而亂踩草坪,破壞植被,雖然淺意識里也認為這是不道德的,但看看四周沒人,就顧不了那么多了。所以,我們需要一定的時間,使外部規范逐漸內化為人的內在意識,達到自我反省,能夠意識到哪些行為是有利于環保的,而哪些行為又會阻礙環保工作的展開,把好的環境意識在行為習慣上體現出來,形成一種道德自律,使人真正達到環保上的道德自覺。
　　2.對于社會來說,就是要營造積極的社會氛圍必須開展豐富多彩的社會活動。環境道德建設的過程,是教育與實踐相結合的過程,以活動為載體,吸引群眾普遍參與,是新形式下加強公民道德建設特別是環境道德建設的重要途徑。每個公民既是道德建設中的參與者,也是道德建設成果的受益者,要堅持在各種類型的群眾性活動中突出強化環境道德要求,使人們在自覺參與中思想感情得到熏陶,道德境界得到升華。如,世界環境日、世界地球日、植樹節、世界森林日等等。同時,各種精神文化產品都要積極反映環保這一主題。大眾傳媒、廣播、電視、報紙、刊物等大眾媒體以及各類文藝作品,對環境道德建設有著特殊的滲透力和影響力。所以,一切思想文化陣地、一切精神文化產品,都要大力宣傳和積極反映環境保護意識,堅決抵制任何反自然的發展觀,為推進公民環境道德建設營造良好的社會氛圍。 　　(三)制定相應的法律法規,為環保提供政策保障
　　道德手段與法律手段通常是相輔相成的。培養良好的環境道德意識是一個長期的、漸進的過程,離不開嚴明的法律和規章制度,它們是道德建設健康發展的重要保證。中國從19世紀70年代開始環境立法工作,據統計,到2003年止,中國已締結多邊環境公約21項,雙邊環境協定21項,頒布環境保護法律6部,與環境有關的資源法律9部,環境保護法規29項,已建立起一套環境保護的法律體系[4]。時至今日,可以說已經做到了“有法可依”,但我國環保工作中存在的問題是“有法不依”和“執法不嚴”,許多制定出來的規章制度往往被束之高閣,毫無價值。所以,我們不得不借助法律的強制措施來約束人們的行為,為環境道德建設提供強有力的法律支持和制度保障。
　　(四)構建一個良好的環保道德評判機制
　　構建環保道德評判機制,首先這意味著我們要構建一種能夠對社會成員的行為作出道德上的評判的有一定約束力的機制,使得環境道德評判的結果與法律、政令、社會輿論等有效銜接;其次,應將道德評判權更多地交給群眾自己,在實踐中自我教育、自我提高,樹立人們之間的環境道德意識和思考判斷環境道德行為的善惡標準:對不利于環境發展的思想觀念、言行舉止進行批評指正,必要的時候甚至可以借助法律的強制手段,而對一些優秀先進人物和事跡則進行表彰,讓人們有榜樣、有目標,見賢思齊,從中受到鼓舞,從而自覺提高自身的環境道德素養。
　　總之,提高公民整體的環境道德素養并不是一朝一夕就可以完成的。它的長期性、復雜性及系統性就要求我們必須從多角度綜合運用各種手段,以教育手段為主,宣傳、引導等手段為輔,按“以點到面”的方式來逐漸提高全民的環境道德素養。
　　綜上所述,我們不難看出,發展是時代的主題,也是時代的難題。而環境與發展又似魚與熊掌,二者不僅可以兼得,而且必須兼得。當代環境與發展問題的尖銳化,除了要不斷完善人類生產生活模式這一硬手段之外,還需要環境道德的介入,從轉變人們的環境道德意識開始�？偟膩碇v,我們的道德建設雖然邁出了新的步伐,取得了可喜的成績,但仍存在不少問題,環境危機的出現就是我們道德建設的一大漏洞之一。
　　
　　參考文獻:
　　[1]魏源.諸子集成——老子本義[M].上海:上海書店出版社,1935:26.
　　[2]北大哲學系外國哲學史教研室.西方哲學原著選讀:上卷[M].北京:商務印書館,1981:54-55.
　　[3]芭芭拉·沃德,勒內·杜博斯.只有一個地球[M].長春:吉林人民出版社,1997.

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