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試論從多維視角看中國(guó)傳統(tǒng)文化的民歌性實(shí)踐
論文關(guān)鍵詞：民歌
論文摘要：民歌作為一種傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)部分，通過(guò)分析民歌在和現(xiàn)實(shí)視角中與中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，可以更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握民歌的文化價(jià)值，明晰民歌在人類的觀念、行為、制度中的作用、地位和互動(dòng)關(guān)系，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展提供豐富的資源。
一個(gè)民族的演進(jìn)和發(fā)展，很大程度要與其文化水平有關(guān)，也就是說(shuō)如若不深入的認(rèn)識(shí)和理解一個(gè)民族的文化經(jīng)脈，則無(wú)法真正地認(rèn)識(shí)和理解這一民族的過(guò)去與現(xiàn)在。因此，如果我們要深入了解民歌，就必須認(rèn)真了解這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，尊重的民族性與民族的形成和發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)，在思想上認(rèn)識(shí)到只有民族產(chǎn)生了，作為這個(gè)民族的民歌才可能構(gòu)成其獨(dú)有的并與其它民族的民歌有所區(qū)別的民族性品格的基本觀念。
1傳統(tǒng)文化在民歌實(shí)踐中的歷史分析
民歌的形成和發(fā)展，往往不可避免地要與其它民族的民歌相互聯(lián)系和交融，這種聯(lián)系常常會(huì)帶來(lái)相關(guān)民族民歌的變革和發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在遼闊富饒的國(guó)土上，中華民族辛勤耕作，開(kāi)拓疆土，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造出絢麗燦爛的華夏文化，為我們留下了豐厚的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。作為人民生活鏡子的民歌，只要有人群的地方，只要有人民的勞動(dòng)生活，就有民歌的身影的出現(xiàn)，并且民歌作為各民族滋生的民族最寶貴文化財(cái)富，一個(gè)民族的民歌所內(nèi)涵的情感和精神，往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地。
任何真正偉大的文化創(chuàng)造，無(wú)不植根于本民族豐厚的精神土壤，這反映了一個(gè)民族的偉大精神，體現(xiàn)了一個(gè)民族的情感、意志、力量、幻想和追求。民歌是各民族人民共同的心聲，是中國(guó)通用的音樂(lè)，在各民族的傳統(tǒng)文化中，民歌始終占有重要的地位。我們固然聽(tīng)不懂所有的方言，但卻可以通過(guò)歌聲來(lái)反映出不同的心聲與表達(dá)出不同的文化符號(hào)。中華民族的民歌有著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，珍藏在人民的日常生活之中。人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)生的每一件，諸如嬰兒誕生、成人婚禮、節(jié)日喜慶乃至戰(zhàn)爭(zhēng)或死亡，都是人們歌唱的主題。從他們的歌聲中，可以領(lǐng)略到大自然的風(fēng)光、斑讕多彩的勞動(dòng)生活和悠久的文化傳統(tǒng)。他們用歌聲來(lái)歌唱賴以生存的江河、高山、田野和平原；他們用歌聲來(lái)鼓舞勞動(dòng)熱情，表達(dá)節(jié)日的歡樂(lè)；他們也用歌聲來(lái)歌唱生活和愛(ài)情。數(shù)千年來(lái)，就是這樣一些普通人祖祖輩輩地創(chuàng)造，才孕育了精美的中華文化。
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)民族特有的民歌一直未得到重視，只被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的音符律動(dòng)，在人們的生活中一輩一輩的流傳，聽(tīng)聽(tīng)而已，無(wú)足輕重�，F(xiàn)在把“民歌”作為一個(gè)完整的詞語(yǔ)來(lái)對(duì)待，說(shuō)明有著深厚的文化積淀的民歌是人們生活中不可缺少的一種精神文化食糧。比起人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和的大文化來(lái)說(shuō)，“民歌”只是一種小文化，但事實(shí)表明，小文化往往能表現(xiàn)大智慧，作為人們生活的直接反映和表現(xiàn)者，民歌的內(nèi)容不僅表現(xiàn)出了不同地區(qū)人民生活的各個(gè)方面，同時(shí)還包括了不同時(shí)代不同地域的政治、、文化以及民俗等多種文化觀點(diǎn)�？梢哉f(shuō)在音樂(lè)“小文化”中體現(xiàn)出的是中華民族的“大文化”——種“母語(yǔ)”文化價(jià)值的具體體現(xiàn)。我們可以從不同時(shí)期的民歌中看到人民在生活、勞動(dòng)、愛(ài)情等方面所表現(xiàn)出的不同情感。例如，從民歌的代表《詩(shī)經(jīng)》的《風(fēng)》中可以看到，幾乎所有的作品都是庶民百姓的直接創(chuàng)造，卻真實(shí)的反映出當(dāng)時(shí)人民的苦難生活，以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的詛咒和諷刺，真摯的表達(dá)了人民群眾的思想感情，具有較濃郁的生活氣息和時(shí)代印記。
2傳統(tǒng)文化在民歌實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)發(fā)展
中華民族文化博大精深，它最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是具有廣闊的包容性，善于學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)文化，將外來(lái)文化融合于自身的文化之中。在文明的交往、交流中，彰顯出個(gè)性與差異，這才體現(xiàn)出民族文化的基本特征。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：在中外文化、不同民族文化之間相互滲透、融合的歷史發(fā)展中，必然在、觀念、文化和趣味上產(chǎn)生差異或出現(xiàn)這樣或那樣的矛盾沖突，這是情理之中的。因?yàn)槲幕恼J(rèn)同只有在相互發(fā)生作用時(shí)才能發(fā)生。唐樂(lè)的高度興盛，中國(guó)新音樂(lè)的飛速發(fā)展都是文化交流、滲透的結(jié)果，沒(méi)有兼收并蓄，沒(méi)有引入與借鑒，就沒(méi)有矛盾的沖突與轉(zhuǎn)化，也就沒(méi)有文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展，這是歷史發(fā)展的基本規(guī)律。
從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展及我國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施，中國(guó)民歌已走向國(guó)門(mén)并向縱深發(fā)展。而且我國(guó)民歌正在全身心地吸收、借鑒世界音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，更新音樂(lè)觀念、提高創(chuàng)作技術(shù)，發(fā)展和壯大理論體系。關(guān)注中國(guó)音樂(lè)文化的外部已經(jīng)形成，一批國(guó)外專家、學(xué)者對(duì)以中國(guó)為代表的東方音樂(lè)產(chǎn)生了極大興趣。可以這樣講：西洋音樂(lè)的傳人為中國(guó)2O、2l世紀(jì)民歌的發(fā)展注入了新的血液，樹(shù)立了一塊新的里程碑，沒(méi)有西洋音樂(lè)的傳入中國(guó)民歌事業(yè)沒(méi)有今天的興旺發(fā)展，國(guó)人也難以重新認(rèn)識(shí)自我文化，這一切都是在對(duì)比與交流，沖突與融合中轉(zhuǎn)變和覺(jué)醒的。
目前，隨著世界多元文化的觀越來(lái)越受到人們的關(guān)注，多種文化的音樂(lè)交流也日益頻繁起來(lái)，通過(guò)感受一種音樂(lè)來(lái)了解不同的文化；同時(shí)，通過(guò)認(rèn)知一種文化，我們才有可能真正的去聆聽(tīng)和體驗(yàn)這種音樂(lè)，不同的音樂(lè)體現(xiàn)出不同的民族個(gè)性，而音樂(lè)則是人類溝通的橋梁，世界的，具有全人類最共同的基礎(chǔ)。因此民歌還是我們感受不同文化的方便之路，我們這輩子可能無(wú)法達(dá)到對(duì)所有不同語(yǔ)言的理解，我們卻可以共同欣賞多種不同文化的音樂(lè)。例如在在連波先生所著的《國(guó)樂(lè)飄香》一書(shū)中講到過(guò)這樣一則故事：作者在美國(guó)馬里蘭州講學(xué)，遇見(jiàn)一位92歲高齡的美國(guó)老太太，她40多年前在中國(guó)上海住了很久，能唱不少中國(guó)民歌，我們合唱了一首中國(guó)頗為流傳的民歌《孟姜女》，激起了彼此的共鳴，博得了全場(chǎng)的喝彩，把遠(yuǎn)隔重洋的中美友誼緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。
因此，吸收與借鑒、保存與發(fā)展應(yīng)同步而行，只有在保存自己的基礎(chǔ)上才能求發(fā)展，才能顯示出本土文化的個(gè)性。從這個(gè)思想出發(fā)，對(duì)于中國(guó)的民歌發(fā)展，我們應(yīng)將思考的視角放在一個(gè)多元、立交、共存、共榮的文化中，而不能窄化為相互排斥，妄自尊大。而且也只有推進(jìn)民歌內(nèi)容的多元化維新，才能為個(gè)性創(chuàng)造力與民族音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展打開(kāi)一個(gè)新的思路，建立一個(gè)新的文化理念，讓人類共同分享這個(gè)世界上各民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，從而構(gòu)建出一個(gè)斑斕多姿、五彩繽紛的民歌世界。這是世界各種文化“大同”化的一個(gè)必然趨勢(shì)，“大同”的文化不是無(wú)個(gè)性的文化的混合體，不同的民族在接受外來(lái)文化的同時(shí)，就必須強(qiáng)化和挖掘自己的文化特征，在認(rèn)同和接受“世界文化”的基礎(chǔ)上，“越是民族的，也就越是世界的”。正如國(guó)樂(lè)之父劉天華先生所說(shuō)：“一國(guó)文化斷然不是抄襲別人的皮毛就可以算數(shù)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也不是死守老法，固執(zhí)己見(jiàn)就可以算數(shù)。必須一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從中西的調(diào)和與合作之中打出一條出路來(lái)，然后才能說(shuō)到進(jìn)步兩字。要從創(chuàng)造方面去求進(jìn)步，表現(xiàn)我們這一代”。
3在民歌實(shí)踐中的未來(lái)展望
在未來(lái)的發(fā)展中，多元音樂(lè)文化交流是民歌事業(yè)發(fā)展的主要方向，這不僅僅是吸收有利于自身發(fā)展之豐富營(yíng)養(yǎng)的文化需要，也是認(rèn)識(shí)自我的需要，音樂(lè)文化是在多種文化的交流中形成而發(fā)展的，在交流中往往會(huì)形成相互的吸收和融合。這種吸收和融合可以使不同的音樂(lè)文化各自保留本民族的特點(diǎn)和風(fēng)格，在學(xué)習(xí)交流中尋找共同的音樂(lè)基礎(chǔ)，從而強(qiáng)化本民族的音樂(lè)語(yǔ)言。歌唱家宋祖英是國(guó)人在悉尼歌劇院、維也納金色大廳舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)的第一人，她第一次和澳大利亞當(dāng)?shù)厝儆辔灰魳?lè)家一起歌唱中國(guó)民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，通過(guò)這次音樂(lè)會(huì)，她把中國(guó)的民族聲樂(lè)帶到了異國(guó)他鄉(xiāng)，帶進(jìn)了西方音樂(lè)的高雅殿堂，讓主流社會(huì)人士和華人華僑欣賞到了原汁原味的中國(guó)音樂(lè)，同時(shí)也使澳洲觀眾親耳聽(tīng)到了來(lái)自中國(guó)民族的音樂(lè)文化精粹。這次音樂(lè)會(huì)獲得了圓滿的成功，這是我們民族聲樂(lè)的驕傲，也是中國(guó)歌唱家的驕傲，能夠把中國(guó)民歌和優(yōu)秀民族風(fēng)格的聲樂(lè)作品介紹給當(dāng)?shù)赜^眾是音樂(lè)家的責(zé)任，這有利于中國(guó)民族聲樂(lè)在國(guó)際音樂(lè)界的地位不斷提升，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)民族文化起著積極的作用。
已走向世界，中國(guó)民族聲樂(lè)一直在不斷地發(fā)展，它不僅要在海外華僑華人中生根，還要在主流社會(huì)中深深扎根。這次音樂(lè)會(huì)對(duì)推動(dòng)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展是非常有益的，對(duì)中國(guó)在文化在藝術(shù)方面對(duì)世界的影響是意義深遠(yuǎn)的，這也有利于華人了解祖國(guó)的文化，增強(qiáng)華人之間的凝聚力和自信心，另外，這次音樂(lè)會(huì)也是給西方的樂(lè)壇帶來(lái)的一股清新的空氣。這就是多元音樂(lè)文化所需要的基礎(chǔ)，我們通過(guò)它，一種音樂(lè)文化的符號(hào)來(lái)解讀這個(gè)繽紛的世界，同時(shí)也通過(guò)對(duì)它不斷的發(fā)展與取舍來(lái)豐富我們自己。讓我們的音樂(lè)文化在世界音樂(lè)文化的之林中，有了自己的位置，凸現(xiàn)出自己的個(gè)性，為全人類的音樂(lè)事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，為這個(gè)民族獲得更多的尊嚴(yán)與地位。
總之，民歌作為傳統(tǒng)文化的重要因素，當(dāng)然也就具有了傳統(tǒng)文化資源的重要意義，尋求本土化資源成為各個(gè)國(guó)家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國(guó)策，民族所體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提升到了作為人本文化重要資源的高度。從幾千年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)史及現(xiàn)代乃至當(dāng)代的音樂(lè)現(xiàn)象看，我國(guó)音樂(lè)要得到真正發(fā)展和提高，必須以中華民族本士音樂(lè)為主，吸收外來(lái)音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)消化而用之，增強(qiáng)自己肌體的能量和活力。
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