保護傳統文化論文

保護傳統文化論文1

　　[摘 要]國際橡膠價格上漲，云南西雙版納地區橡膠種植面積的擴大，生活在西雙版納曼嘎村寨的村民收入迅速提高，但是生活改善的同時也引起了傳統文化的流失與變化。本文旨在說明村民收入增加引起的社會問題對當地經濟、社會、文化等方面的影響，并就少數民族地區怎么處理經濟發展與民族文化保護的關系談談自己粗淺的看法。

　　[關鍵詞]橡膠產業 社會變遷

　　一、曼嘎村寨的基本情況概述

　　曼嘎寨座落于勐罕鎮，毗鄰瀾滄江，屬熱帶氣候。全村國土面積0.94畝，適宜種植橡膠、香蕉、水稻等農作物；擁有耕地面積675畝，其中水田面積402畝，旱地面積273畝，主要種植水稻等作物；擁有林地1183畝，其中經濟林果地1183畝，人均經濟林果地4.5畝，主要種植橡膠等經濟林果。全村轄1個村民小組，93戶農戶，總人口262人，其中男性153人，女性109人。20xx年少量種植橡膠之前，全村經濟總收入53.01萬元，農民人均純收入20xx元，農民收入以種植業等為主。大量種植橡膠地之后，村民收入迅速提高。20xx年全村經濟總收入93.01萬元，其中：種植業收入85.3萬元，畜牧業收入7.71萬元，農民人均純收入3550元[2]。

　　二、當地居民收入提高后傳統文化的流失

　　橡膠樹的生長對氣候和其他環境要求比較嚴格，橡膠樹喜溫怕寒，喜微風怕強風，喜充足陽光和濕潤，能忍耐季節性干旱。目前我國主要橡膠產地在海南島和云南西雙版納。橡膠樹的生長需要吸收很多光和水分，曼嘎村寨周圍水環境被成片的橡膠地破壞了。瀾滄江近幾年水量變化說明了這一切。據村里人介紹，在沒有大量種植橡膠以前，瀾滄江發大水能把村里的中心廣場淹沒。從中心廣場到村寨公路邊有幾公里，而且公路的地勢比中心廣場的地勢低的多，瀾滄江水量在成片的橡膠樹的影響下很快減少。曼嘎村民只看到種植橡膠的經濟利益，拼命發展橡膠產業，他們沒看到橡膠樹對水環境的破壞，再過幾年等到他們發覺自己飲水困難的時候也許就晚了。橡膠產業的發展帶來當地居民收入迅速增加，提高了當地人民的生活水平，但是也破壞了當地的建筑文化。服飾文化也受到了這場經濟大潮的沖擊。傣族傳統服裝，短上衣和長筒裙非常適合傣族當地的氣候特點，便于他們日常生活和勞動。但是現在村里除了一些年長的老人之外，其他的像年輕人、小孩很少或者幾乎不穿傣族的民族服裝，他們的穿著與漢族沒什么差別的衣服。當地的小姑娘涂上口紅，描上眉毛，穿著現代時髦的衣服，如果不仔細甑辨，根本不知道他們是傣族的村民。以前，傣族家庭成員之間和鄰里之間相處總是和睦，很少有吵架現象發生。橡膠地面積多的人和橡膠地面積少的人處于一種不和諧的狀態，漸漸地，經濟差距拉開了人與人之間的距離。他們的心理在暗暗的較勁�，F在曼嘎村的鄰里關系已經不像以前那么和睦了。

　　以上是我歸納的曼嘎村民在經濟收入提高后，村里環境、建筑服飾以及鄰里、親情友情等方面的變化。其實曼嘎村寨只是近幾年來云南少數民族地區經濟發展和文化保護沖突的一個例子。云南很多少數民族地區在經濟發展中都面臨同樣一個問題即經濟發展與傳統文化保護的問題，少數民族地區經濟發展了，但是原有民族文化卻被破壞了。那么少數民族在經濟發展中，怎么才能盡可能保護自己的傳統文化，下面本文就這一方問題談幾點看法。 三、提出建議和治理對策

　　對于民族地區經濟發展與傳統民族文化的繼承和發展的關系，政府、村寨和村民之間應相互協調、同心協力共同處理經濟發展與傳統民族文化保護這個問題。

　　（一）注重對當地居民的教育宣傳，讓其充分意識到傳統文化保護的重要性

　　政府在宏觀上組織村民進行經濟建設，同時也必須讓村民了解和明白建設保護傳統文化的重要性，不能因為發展經濟而破壞傳統文化。目前，許多村民辦事只顧個人、眼前的利益，并沒意識到傳統文化破壞對本民族以后文化的傳承及其自身長遠發展的不利影響。因此，政府必須重視從思想上引導、教育村民，讓其充分意識到傳統文化的保護是關系整個少數民族的整體發展及其切身利益的大事，從而正確處理好短期利益與長遠利益的關系，積極主動的保護好自身賴以生存和發展的傳統文化。

　　（二）當地政府合理的做好村寨規劃

　　在具體的規劃中，當地政府應根據村寨所處地理位置和經濟發展狀況，從推動經濟發展和保護傣族傳統文化的角度出發，根據傣族傳統村寨物質形態和文化形態進行合理的規劃。具體的措施主要有：

　　（1）保持村寨風貌，維護民族傳統建筑特色。傣族的干欄式竹樓是其傳統文化的重要標志之一，是傣族村寨文化的重要組成部分。在規劃設計中，我們在局部范圍內保護傳統傣樓民居的同時，建造采用現代結構技術及建筑材料并保持傣族民居傳統風格的新民居，以滿足傣族百姓在物質和精神方面的需要。

　�。�2）強化傣族村寨中的環境空間、精神空間和生活空間的功能建設，引入新的文化活動內容。佛教和佛塔是佛教社會宗教活動和文化教育的重要場所。在規劃設計中，加強寨心和佛寺的職能，同時賦予其新的文化內容，即把一些現代文化娛樂活動放到寨心和佛寺中進行。這樣的設計將公共活動中心與原來的宗教活動中心合為一體，形成新的村寨精神空間，有利于增強傳統村寨的凝聚力和加強民族團結。

　　（三）加大對村寨、村民的管理

　　曼嘎村委會是村寨的日常管理的重要機構，其應該在村寨管理中發揮重要作用。村委會在處理民族地區經濟發展與傳統民族文化的繼承和發展關系時，要做好兩個方面工作。一方面對村民在思想上進行保護傳統文化的教育，另一方面對已經破壞傳統文化的村民進行教育。對于少數已蓋異化建筑的村民，可由政府、村委會出面與之協商，出少量資金買下這些“洋房”進行拆遷，以保持傳統文化氛圍的完整性，然后由村寨負責幫助村民建蓋傳統傣樓。

　　總之，民族地區在發展經濟的同時，必須注意保護自己的傳統文化。不能因為發展經濟而丟了自己的傳統文化。特別是像曼嘎這樣的村寨，在經濟迅速發展，村民沒有做好思想準備的時候，政府、村委會、傣族的老人一定要相互幫助，教育村民，保護傣族自身的傳統文化。只要政府、村寨和村民之間相互協調、共同努力，曼嘎村寨就能處理好經濟發展與傳統民族文化保護的關系。

　　參考文獻

　　[1]曼嘎村委會20xx各項工作開展情況匯報

　　[2]趙世林，伍瓊華，傣族文化志[M]，昆明：云南民族出版社，1997

　　[3]曹成章，傣族社會研究[M]，昆明：云南人民出版社，1988

保護傳統文化論文2

　　清華大學校長顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講儀式上，以詩贈送宋楚瑜先生，卻在讀詩時，在“侉”字上卡了殼，引起了人們的激烈討論，在我看來，我覺得這是一種不負責的行為，還體現了現代人對中國傳統文化的不重視。

　　顧校長既然已經知道會有歡迎儀式，就連贊詩都已經準備好了，可他卻沒有做好充分的準備，在如此重要的儀式上卡了殼，這是一種不尊重、不負責的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤，可他卻在這種場合上“尷尬”了一把，引了一些不必要的麻煩。

　　細細想來，這件事不同時也表現了現代人對中國傳統文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續使用最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系唯一傳承至今的文字，而我國是以漢字為主的官方文字，可見其重要性�？涩F在人們卻對其越來越忽視，連清華顧校長都讀錯了字，或許有人會說這是一個生僻字，還是篆體，就算不知道也正常。對啊!現在人早就習慣了使用一些簡單的字詞，早已經把當初的文化拋之腦后了。

　　在此，我們應該反思下，也許是科技發展，現代人都用智能打字，而很少拿起手中的那支筆，導致字體有時都不認識或者寫錯的情況，而這情況不也在暗示著人們對其忽視。

　　上海一男子為顯誠意手寫求職信，不料其投遞的公司發現信中有錯字數個后，拒絕錄取了他。這一件小事在網上走紅，引起了人們的關注。在如今社會，因科技強國，而文化就因此容易被人所輕視，人文精神隨之慢慢消失。

　　由此可見，顧校長讀錯的那個“侉”字，不應該只引起人們關注，更應該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國傳統文化正在日益消怠�？萍家浴袄怼睘橹�，文化以“文”為重，我們不該重理輕文，我國有優秀傳統文化，我們更應該對其繼承以及發揚光大。

　　在高速發展的現代，顧校長這一類的尷尬事件，應該引起人們的重視文化教育，注重國家的軟實力發展，望社會進行反思，進而對其改進。

　　以一字引起的重視，以科技強國，以文化興國，兩者都不可或缺，相輔相成，建設更完美的社會主義國家。

保護傳統文化論文3

　　論文關鍵詞：井陘拉花；保護與傳承；高校；非物質文化遺產；傳統文化

　　論文摘要：井陘拉花作為國家非物質文化遺產，除具有較高的審美價值外，還具有良好的健身意義和推廣價值。將井陘拉花引入高校課堂并加以推廣，不僅可以保護和傳承悠久的傳統文化，而且能夠使大學生身心得到鍛煉，同時也利于打造特色鮮明的校園文化�？蓮念}材、表現形式、動作設計風格等方面對井陘拉花進行傳承與創新。

　　歷史悠久的井陘拉花類屬北方秧歌，是河北三大優秀民間舞種之一，形成并流傳于河北省石家莊井陘縣。井陘拉花因其獨具的藝術魅力和深厚的民族藝術精髓,20xx年被國家列人首批非物質文化遺產保護名錄。為使井陘拉花這一民間藝術得以保護并得到廣泛的推廣，繼而探索一條保護與傳承非物質文化遺產的新途徑，我們試對井陘拉花引人高校課堂進行探討。

　　一、井陘拉花的藝術風格與推廣價值

　　并陘拉花起源于民間節日、廟會、慶典、拜神時的街頭廣場花會，具有獨特的藝術風格和多樣的藝術形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑揚迅變;其韻律優美，節奏歡快;其曲調悲壯，婉轉悠長，給人以空曠幽谷之感。突出的地域特征，剛柔并濟的舞姿，明快活潑的生活情趣，使井陘拉花這一傳統的優秀民間舞蹈不僅具有較高的審美價值，而且有著重要的體育訓練價值。

　　井陘拉花在長期發展中形成了獨特的藝術風格。遵循民間舞蹈的發展規律，井陘拉花的舞蹈動作同樣是從人民的生活中提煉、加工、美化而來，有著明顯的地域特征和生活情趣。她以“擰肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇腳”等動作為主要舞蹈語匯，上身動作以肩為主，肩部的頂、擰、聳、壓和手臂的點、提、拉、摳、翻最能突出拉花風格;下身以膝部屈伸貫穿始終，形成剛柔相濟、粗獷含蓄的藝術風格�？傮w上說，女性舞姿美麗大方，穩重優雅，既有身段之美，又兼氣韻之妙;男性舞姿伸展大度，瀟灑自如，既現陽剛之氣，又透蒼涼之風。

　　井陘拉花除具有極高的藝術欣賞性外，還具有較高的健身價值。通過擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等為動作主線，不僅突顯拉花的風格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整體的靈活性，增強人體四肢與軀干及全身的協調能力，使參與者身體得以全方位的運動和鍛煉。同時，在表演過程中，靈活多變的隊形，舞者間的默契配合，可以培養出舞者團結協作的集體主義精神。因此，井陘拉花這一傳統的藝術在民間、在學校都具有良好的健身意義和推廣價值。

　　二、井陘拉花保護與傳承的新途徑—將井脛拉花引入高校課堂

　　為了有效地保護和傳承井陘拉花這一即將失傳的民間舞蹈藝術，井陘縣政府通過組織各種層次的拉花歌舞表演隊，舉辦各種形式的拉花民間藝術活動和比賽，對拉花民間藝術進行了積極搶救和整理，取得了一定的成績。但是如何更好地使井陘拉花這一民間藝術得以保護并得到持久而廣泛的推廣，繼而探索一條保護與傳承非物質文化遺產的新途徑，是擺在我們面前的新課題。將包括井陘拉花在內的非遺項目引人高校課堂，讓高校肩負起保護與傳承非物質文化遺產的重任，使非物質文化遺產實現動態傳承，這一探索應是一條有效保護非物質文化遺產的新途徑。

　　高校是文化發展的中心，在保護與傳承非物質文化遺產方面具有得天獨厚的條件。其一，高校在民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發展、創新方面有著極其有利的條件。其二，高校擁有大量的高素質人才，可以充當“演員”與“觀眾”，為傳統文化的傳承提供人才保證。因此，非物質文化遺產進人校園，不僅可以使當代大學生更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術，發現民間文化美的真諦，看到隱藏在民間故事后面真實的民間和人生;而且有利于保護非物質文化遺產、傳播先進文化，扭轉非物質文化遺產自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。

　　國內外許多學者通過對從事健身舞蹈的能量代謝率、能量消耗和運動心率變化等生理指標分析，認為健身舞蹈具有很高的鍛煉價值。而井陘拉花屬于健身舞蹈類，是一項效能很高的有氧運動。經常參加拉花表演與練習，能夠迅速消除人體內的過剩脂肪，增強人體肌肉力量和關節的靈活性，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。同時，對于解除現代人的生活和工作壓力，緩解身心緊張和疲勞也具有重要作用。因此，將井陘拉花引人高校，不僅可以起到愛國主義教育、愛家鄉教育的作用，而且還將對大學生增強體質、增進身心健康起到積極的促進作用。

　　三、高校保護和傳承井陘拉花面臨的困境

　　非物質文化遺產是傳統文化中最脆弱的部分，當今我國對傳統文化的繼承和發展還處于起步階段，在高校保護和傳承井陘拉花這一非物質文化遺產面臨著諸多困境。 (一)對“非物質文化遺產”缺乏普遙的認知

　　非物質文化遺產指存在于某一地區、某一歷史時期，具有一定社會影響和文化價值的人類文化實踐方式與藝術表現形式，如:舞蹈、皮影、剪紙(技藝)、民族體育活動等。同物質文化遺產一樣，它是我們傳統文化不可或缺的組成部分。對非物質文化遺產的保護和挽救，是我們對文化傳統應有的尊重，同時也起著保護文化多樣性的重要作用。遺憾的是，隨著現代化進程的加快，現代傳媒與市場化、娛樂化的沖擊，民間傳統的文化生態正在被破壞，趨于滅亡、失傳的境地。由于對非物質文化遺產的宣傳力度不夠，學生們對河北省非物質文化遺產例如常山戰鼓、昌黎大秧歌、永年太極拳、井陘拉花等項目，知之甚少;對非物質文化遺產的了解，多是通過網絡和各種媒體，因而就更談不上對井陘拉花這一傳統的舞蹈藝術的興趣、認知及深人學習。因此，在高校進行非物質文化遺產的保護與傳承形勢不容樂觀，前景任重而道遠。

　　(二)生存土壤消失，“非物質文化遺產”面臨后繼乏人的窘境

　　非物質文化遺產產生的必然條件是其舊有的生活方式和文化，而社會生存條件的改變必將改變和影響其生存狀況�，F當代社會的文化主導形態是一種大眾文化，并且西方現代文化的傳入也對中國傳統文化形成沖擊，這些都將導致井陘拉花的生存環境發生改變。加之現實生活中，井陘拉花的傳承人越來越少，保護觀念存在誤區，許多人只是單純從經濟角度看待井陘拉花，忽視其文化價值。因此，井陘拉花的保護與傳承面臨著極大的困難和窘境。

　　(三)井陘拉花動作設計難度大，表演形式復雜多變，限制其進一步推廣

　　井陘拉花雖屬秧歌舞的范疇，但它又有顯著的自身特點。傳統的井陘拉花表演人數為六人或十二人，取“六合同春”之意。演員手執道具各有其象征:傘—風調雨順;包袱(現不多用)—豐衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美滿。由于井陘拉花藝術性強，動作難度較大，大學生學習有很大的難度，使大學生的參與規模受到限制。同時，傳統井陘拉花的表演，所用道具較多且相對考究，也給井陘拉花在高校的推廣形成一定的財政壓力，限制了井陘拉花在高校的廣泛開展。

　　四、井陘拉花傳統文化的傳承與創新

　　以“原生態”價值取向“再造”民族傳統文化，是高校文化建設的責任和優勢，體現著高校引領文化的應有之義。順應時代發展的潮流，融人更多的現代科技與人文理念，引進非物質文化遺產，是使井陘拉花更好地融人高校，使原生態民族傳統文化傳承與創新的必由之路。

　　由于社會風俗和人們的生產生活方式發生了根本性的變化，傳統題材已經不能滿足現實的需要。因此，井陘拉花要在題材上反映豐富多彩的現實生活，突出現實特點。

　　而隨著社會經濟文化的迅速發展，人們在不斷追求物質文化的同時，愈加重視自身的健康狀況并希望擁有強健的體魄。因此，井陘拉花應在原有表演形式的基礎上進一步改造，使其大眾化、普及化，并將其楔入傳統校園節日文化中，建構新的文化生態。

　　風格是非物質文化遺產的標志和符號。在突出表現井陘拉花風格的同時，可將井陘拉花的擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等典型動作融人校園健美操的表演之中，利用頭、眼、身、手的配合，表現井陘拉花動作的力度和協調性，形成健美操的一種獨特的風格。再配以井陘拉花獨有的音樂旋律，使大學生在音樂的感染下增強了對動作的理解與表現，在創造美、欣賞美的同時獲得美的享受，而井陘拉花的藝術魅力也得以在校園文化載體上充分展現。

　　健美操練習形式多樣，運動量可大可小，是一項適合不同年齡、性別、職業特點以及體質狀況的健身項目，能夠滿足社會不同層次人群的需要，具有廣泛的社會推廣價值。利用健美操動作豐富、編排靈活、容易掌握的特點，將井陘拉花的表演動作按不同動作類型，編排成若干小節，使學生可根據鍛煉的需要隨意增減。加以動感強烈的現代音樂元素，井陘拉花這項傳統藝術的瑰寶一定會綻放出燦爛的青春活力。

　　結語

　　非物質文化遺產是傳統文化的一部分，正是它們的存在才使得中國文化多姿多彩。在世界文化相互交融的今天，作為非物質文化遺產的井陘拉花，通過在高校的轉化創新，會形成一種以健美操為核心的嶄新的校園文化形式。這一文化形式也是對我國古老文化遺產保護與傳承的一種積極探索。