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從新移民精神看美國憲政文化
引子在產(chǎn)業(yè)社會的時(shí)代里最明顯的現(xiàn)象，莫過于一國經(jīng)濟(jì)上的上風(fēng)往往意味著或即將意味著政治上、文化上和社會其他方面的優(yōu)越感；美國社會便是最好的明證�！昂萌R塢”、“麥當(dāng)勞”可以席卷全球，“個(gè)人主義”、“自由、同等和富足”吸引著大多數(shù)的外來移民進(jìn)進(jìn)美利堅(jiān)，“三權(quán)分立”、“司法審查”、“聯(lián)邦制度”對他國的政治文化和政治進(jìn)程都有著或多或少的影響。一個(gè)僅有200多年歷史的新國家卻造就如此的輝煌，這是值得人們往思考的。近代中國人百年來對自身社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展的痛苦地和不懈地思考所得的一個(gè)共叫就是：一個(gè)國家的發(fā)展根本在于其政治的發(fā)展，而政治的發(fā)展就是追求政治的文明化和政治的憲政法治化，而且夸大各項(xiàng)憲政政治制度必須考慮一個(gè)良好的文化氛圍。由此我們在這里將扼要從美國初期新移民精神中發(fā)現(xiàn)一直影響甚至直到現(xiàn)在的美國憲政文化的那些寶貴財(cái)富。首先交代下這里用“新”移民是為了夸大他們區(qū)別于西方古代的殖民；由于他們本質(zhì)上也是殖民，但他們的意識和所建立的國家卻都是那個(gè)時(shí)代和之前的時(shí)代所沒有過的、是全新的。
1．新移民精神成為后來美國公民文化傳統(tǒng)內(nèi)核之一
1．1北美新移民的獨(dú)特背景
隨著15世紀(jì)新大陸的發(fā)現(xiàn)，歐洲國家開始了對美洲的殖民；1498年英王的授命和支持下由卡波特率領(lǐng)的船隊(duì)的探險(xiǎn)成為了英國向北美擴(kuò)張的開始。到了16－17世紀(jì)，英國還是一個(gè)版圖狹小、社會整體貧困的農(nóng)業(yè)國家，人口的持續(xù)增長和土地的缺乏被以為是社會生活痛苦的根源，于是向海外殖民成為緩解壓力的重要措施。同時(shí)1534－1571年的英國宗教改革產(chǎn)生了眾多的新教徒，那些不堪***的清教徒就開始向新大陸移民尋找發(fā)展空間。
16世紀(jì)初17世紀(jì)末，在殖民北美的活動中，主要是擁有英王頒發(fā)的特許狀的滿心求富的貿(mào)易公司；但這些移民基本上是失敗了，由于這些人到了后往往不適合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境而且也不像預(yù)想的那樣可以淘一大把“金”，要么逃回國要么就客死了。書本上經(jīng)常提及的1620年9月6日“五月花號”以及以后的大量移民可以稱為第二代移民，他們一方面是受宗教***而逃到北美尋求自由生活，一方面他們也看重了北美肥沃的土地希看定居并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而發(fā)家致富。這些人就是文章所指的新移民，他們有著特殊的文化特征。
1．2新移民的精神和價(jià)值觀
新移民的精神，簡言之就是貿(mào)易精神或者韋伯說的“清教徒精神”。這種精神有兩點(diǎn)特質(zhì)：一他們不同于古希臘的城邦海外殖民。他們有著獨(dú)立的個(gè)體意識，而不是一個(gè)“城邦性”的人；按貢斯當(dāng)對古代人的自由和現(xiàn)代人的自由的劃分，他們是追求“個(gè)體自由”而非“政治自由”。二是他們區(qū)別于原始的殖民。他們不同于簡單的純貿(mào)易殖民團(tuán)即只從事貿(mào)易不從事生產(chǎn)，新移民的殖民完全是為了一種新的理想并努力往實(shí)現(xiàn)它；也不同于一般的移民殖民團(tuán)如18－19世紀(jì)后西方各國對亞非拉欠發(fā)達(dá)國家的掠奪性殖民。新移民是這樣的一種殖民團(tuán)：即他是一個(gè)移民的殖民團(tuán)，就由于它是一個(gè)貿(mào)易的殖民團(tuán)。移民們的進(jìn)來，不僅是為了維持自己作為耕作者的生計(jì)，還為了他們生產(chǎn)的東西能夠成為貿(mào)易的對象。 這是區(qū)別于那些自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的簡單耕作者的。
具有了新的精神風(fēng)采，新移民的價(jià)值觀也開始影響新一代的公***識；“獨(dú)立”、“自由”、“同等” 成為新移民價(jià)值觀的核心。他們夸大個(gè)人獨(dú)立，堅(jiān)信通過自己勤勞的雙手可以使個(gè)人和家庭生活富足和幸福，以為財(cái)產(chǎn)的積累不是“惡”而是上帝的光耀。他們夸大自由，以為“人人生而自由”、“契約自由”、“言論自由”和“宗教自由”。正如美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說的“英國革命的主要意義在于確定并貫徹了自由主義的原則”，英國同時(shí)進(jìn)行著“政治革命和社會革命的兩重革命”， 但社會革命并未實(shí)現(xiàn)，由于小資產(chǎn)階級和新興貴族并不打算將自由與同等向所有公民開放；然而這批新移民卻執(zhí)意要使自由在新大陸得到開花和結(jié)果。他們夸大同等，要求每個(gè)人都能同等機(jī)會地往利用每一種自然的和社會的資源，是“人人享有同等的權(quán)利，而不是同等的東西”（柏克語）。意味著公民個(gè)人有權(quán)利通過自己的努力和能力獲得利益，也意味著政治、經(jīng)濟(jì)和社會方面的機(jī)會應(yīng)向具有同等身份和資格的人同等開放。 正是“獨(dú)立”、“自由”與“同等”的新移民精神奠定了今后美國的公民文化和也影響著美國的憲政建設(shè)和憲政文化。
2．新移民精神對美國“聯(lián)邦”政治制度的影響
具有商人情懷的新移民對于政治制度自然天生有一種矛盾：�？磸�(qiáng)有力的政府保護(hù)他們的自由、貿(mào)易、市場和財(cái)產(chǎn)，另一方面又極其擔(dān)心權(quán)力對自由和財(cái)產(chǎn)的剝奪和控制。為此，他們在政治上對權(quán)力的限制就看的特別重要，固然從美國建國前的很多人和著作可以看出歐洲的“三權(quán)分立”思想在北美已幾乎成為常識，潘恩及其著作就是例子；但新移民對“三權(quán)分立”卻有著獨(dú)到的理解，他們創(chuàng)造了“聯(lián)邦”這種新的政治架構(gòu)來滿足他們對權(quán)利制約的熟悉。
新移民是天生的實(shí)用主義者，參加制憲會議的約翰
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