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淺析體育的生命哲學
1、對生死的價值態度
這個問題首先表現在是否承認或肯定生命存在的價值。承認或肯定生命存在的價值，必然珍視生命，愛情生命，必然重生，進而強身、養身、健身。任何個體生命的存在總是不完善的，生命的過程總是充滿坎坷，受著各種限制，通過生命執著的追求和自強不息的奮斗，來克服和解決人生中的許多矛盾，以期獲得生命完善的存在和實現理想的人生。另一種則是對人生做根本的杏定，視人生為希臘神話中西西弗斯的處境，認為一切奮斗、執著、拼搏、進取都是可笑且毫無意義的，唯有約束自己、禁錮自己、壓抑乃至折磨自己，才有可能獲得死后的安寧或來世的幸福。這種悲觀厭世的消極人生觀在宗教中表現得尤為明顯。
體育是積極人生態度的顯現，體育得以存在和發展的一個基本前提，是通過創造無數豐富多彰的運動形式和健身方法來發展人的身心，充實人的生活，提高人的生命質量，并把現實人的全面發展作為自己最高和最終目的。
2、關于生死是否命定
體育對人生、對生命價值的積極肯定還表現在對“生死有命”的否定。生死有命觀是一種宿命論的表現，常常披上科學的偽裝，以人對生死壽天這一生命發展觀規律無法改變的形式出現，生死有命觀的危害在于從根本上否定人為發展生命，健全生命所進行的一切活動，自然也否定了體育的價值。因此，要使體育事業得到發展，必須在批判這個觀點的同時，對生死夭壽與身體鍛煉的關系做出科學的說明。
隨著人類科學的發展，尤其是醫學、解剖學、遺傳學等生命科學和人體科學的發展，人們對生命的發展規律已經能夠進行科學的說明，對體育鍛煉與人的意志也更加清楚了。人們在生命規律面前并非束手待斃，成為規律的奴仆。相反，人是積極的富有動性的存在物，人對規律的認識為人類有效地進行活動提供了前提。人類的目的是利用各種規律來造福和發展人類自身。體育使生命的存在向著更健康、更和諧、更完美的狀態推進。
3、從認識哲學的角度反思體育
如果說改造、更新、完善人是體育運動的神圣使命和精神原則，那么貫穿于體育運動始終的就是感性個體生命的有限性與無限生命之流的矛盾，亦即死亡與生存的沖突。這在人生問題的探索中，是最難而又最具魅力的一個課題。站在族類的立場上看，生命之流食無限而永恒地向前延伸著，然而，作為生命的具體體現和承擔著每一個感性個體的生命之光又總是短暫而有限的。可是，人從來不愿俯首聽命，其非現實性品格是他總要否定歷史的規定性，向往那似乎不能企及的境界。他們在“哀吾生之須奧”時，又要“羨長江之無窮”，渴望“挾飛仙以邀游，抱明月而長終”。因此，總要面對這一生之有限的冷峻法則，詩人、哲人和宗教大師們在不倦的思辨中反復求索人生的真諦，思考有限人生，尋得人的生存價值和意義。
作為一種從有限通向無限的中介，其本身必須是流動的、有生命的，藉此才能作為連接有限與元限、現實與理想、現存與應存的環節。認識到無限本是作為有限的生存物而存在的，解決人生哲學中關于有限生命的無限發展問題就是可能的。其實解決的途徑早在古希臘時就已經被人們盡管是樸素地但卻是正確地看到和實踐著。希臘文明是和諧的文明，在希臘人看來，“好的身體與好的靈魂是相關聯的，均衡與和諧是他們所要求的唯一目的;他們幾乎不能相信有精神的美，除非它反射在美的肉體之上。”然而沉溺在，思辨海洋中的詩人先哲們，僅視體育為肌肉運動的世俗之舉，對體育運動在深層中所蘊含的真義、所肩負的天職，似乎忘記太久了。體育運動是以肌肉為依托來表現生命意志沖動的感性物質活動，因此它的存在超出了純精神的領域，直接體現了靈與肉的統一;同時它自身又具有實踐的不斷發展的生命力。其可貴在于:它并不追求虛幻純粹的無限，而是立足于有限的人生，靠有限生命的不斷進取、追求、拼搏、超越來實現與無限的矛盾沖突之間找尋一條溝通的途徑，使之成為具有最廣泛的社會意義而又為不同社會層次的人所接受和認同的獨特方法和手段。體育把哲學的、宗教的、藝術的關于人生問題的回答包容在自己的感性實踐中，用最形而下的形式來解答最形而上的問題。
體育所以被視為人生哲學的一部分，是因為它內涵著豐富的哲學和人生問題，而且這些問題本身浸蘊在體育的實踐過程中。而實踐越深入，體味越深切，實踐不斷、體會無窮。對體育人生哲學的把握，也是一個從有限趨向于無限的過程，這種揭示和把握對于推動和促進體育發展、發展理想的人和完美人生皆是有益的。
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