勞動價值初探-基于馬克思經濟學視角的研究

時間：2024-10-08 00:36:07 論文范文我要投稿

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　　[論文關鍵詞]勞動；勞動價值；經濟學分析

　　[論文摘要]勞動是唯一由人自身直接提供的經濟資源，它的培養和使用以人的生命為基礎，并表現為豐富多彩的社會生活。勞動及其它的價值蘊含著獨特的魅力吸引著眾多學者的研究目光。本文從經濟學的視角出發，建立一個勞動價值的經濟學分析框架，對勞動的理論淵源、主要內容與現實意義進行了初步的分析和探討，以能夠為新時期的勞動價值論的發展提供新的思路

一、勞動價值的理論淵源

勞動價值論是研究商品生產和交換規律的一種社會科學理論。它說明了人類勞動與商品價值之間的內在聯系，揭示了市場經濟的普遍規律一價值規律，提出了一系列反映商品生產和交換活動的概念、原理和方法。在漫長的發展歷史中，人類通過自己的勞動創造了價值，為自己帶來基本生活條件滿足的同時，也給社會創造了財富。在勞動價值的研究領域中，馬克思主義者和經濟學者都留下了相關的論述。下面展開簡要回顧，來看看勞動價值的理論淵源。

1.馬克思主義對勞動價值的論述

勞動價值論直接來源于馬克思的經濟學方法，是馬克思經濟學方法的科學體現。它體現了馬克思經濟學方法邏輯和歷史統一的基本要求，堅持馬克思的經濟學方法就必須堅持勞動價值論。馬克思在一片文章中曾經談過他之所以從價值分析開始其經濟分析的原因:“我不是從概念出發，因而也不是從價值概念出發。我的出發點是勞動產品在現代社會所表現得最簡單的社會形式，這就是“商品”。

馬克思說:“商品要成為價值，首先必須是效用。同樣，勞動要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動耗費，首先必須是有用勞動。”馬克思指出:“無論有用的勞動或生產的活動怎樣的不同，這總歸是一個生理學上的真理:它們是人類機體的功能，并且無論每一種這樣的功能有怎樣的內容和形式，它在本質上總是人類腦髓、神經、肌肉、感官等等的支出”。所以，勞動是一個生理上的過程，它是抽象的人類勞動。馬克思的勞動價值理論告訴我們，一切商品的價值都是由人的勞動創造的，凝結在商品價值中的社會必要勞動，是決定商品價格變動的終極原因。

因此，價值是社會對個體活勞動耗費在商品經濟關系中的有效用程度的一種評價，同時也說明，勞動是人類在維持和繁衍自己的生命存在而有的行為方式。

2.西方經濟學界對勞動價值的論述

自勞動價值創立以來，在長達200余年的歷史中，始終是西方國家經濟學家研究的熱點問題。早在17世紀中期，威廉.配第就提出了勞動決定價值的思想。在18世紀后期至19世紀，斯密和李嘉圖等人比較系統地分析了勞動決定價值的問題，初步形成了勞動價值論。在亞當.斯密看來，勞動價值論的主要作用是按照生產力來確定財富的來源，而不是像重農學派和重商主義經濟學家所做過的那樣，或者按照上帝賦予的土地的肥力來確定財富的來源，或者按照其財富儲藏來確定財富的來源。對他來說，勞動價值論是轉向人的存在的基本實際的一個轉折，是把人們注意力從人們業已采取的通過地租生產財富的方式轉向通過生產勞動組織創造財富方式的途徑。李嘉圖把勞動價值論精確化為一種分析產品價值在工資、利潤和租金之間分配的邏輯嚴密的框架。對李嘉圖來說，勞動價值論為決定生產總量的經濟價值提供了主要的計量尺度，并因而可能進行把價值總量劃分為功能相關的部分的精確的演繹分析。李嘉圖的勞動價值論為他提供了一個在分析上等同于一個“一般均衡的”透視，它強化了價值流量的嚴密的計算，并把分析集中于機會成本和收入份額之間交換的問題上。在他們看來，貨幣的價值是在交換中純產品所支配的活勞動，這意味著，勞動力的價值是生產工人的貨幣工資額所支配的活勞動。

綜合上述的理論研究成果來看，馬克思主義者對勞動價值的論述，解釋了勞動價值的本質內容，提升了勞動價值的理論層次，深化了勞動價值的內涵，成為勞動價值研究的直接理論來源。西方經濟學者主要是關于勞動價值在其市場價值的關系，或多或少的闡釋了對勞動價值的影響，這對勞動價值的研究具有重要的借鑒易于。但是，已有的研究僅僅是對勞動價值的探索，并沒有明確的對勞動價值進行分析和論述。這為我們較為全面的、系統地研究勞動價值提供了一個廣闊的“天空”。

二、勞動價值研究的主要內容

1.勞動價值的內涵

　　“勞動是生產的真正靈魂。”馬克思在《資本論》第一卷中寫道:“既然商品的價值量只是表示商品中包含的勞動量，那么，在一定的比例上，各種商品應該總是等量的價值。”這句話說明了價值的大小就是指勞動消耗的大小，這就表明了價值就是勞動力的消耗。否則，馬克思只能說商品的價值量等于商品中包含的勞動量，但不能說價值量只是表示商品中包含的勞動量。

總之，從馬克思對價值的定義上是無法直接得到價值內涵的答案的，因為《資本論》在價值的定義中并沒有直接而明確地說明。但我傾向于將價值與平均勞動消耗等同看待。

2.勞動價值的本質

勞動產品在在市場上的交換是每天都發生的。個人在交換中把他們的產品作為商品讓渡了。抽象勞動是一個世紀的活動，是一個社會實際，因此，個人使他們的勞動力同其自身脫離了。在資本主義社會，“人類勞動的等同性，取得了勞動產品的等同的價值對象性這種物的形式;用勞動的持續時間來計量人類勞動力的耗費，取得了勞動產品的價值量的形式;最后，勞動的那些社會規定介意實現的生產者的關系，取得了勞動產品的社會關系的形式。”這是馬克思勞動價值論的重心，因為馬克思勞動價值論所要說明的基本問題是:“私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分，只是由于交換使勞動產品之間、從而使生產者之間發生了關系，就是說，不是表現為人們在自己勞動中的直接的社會關系，而是表現為人們之間物的關系和物之間的社會關系。”正是在這個意義上，把馬克思的勞動價值論看作是資本主義社會經濟關系的科學抽象，這也就是馬克思勞動價值論的本質。

3.客觀的勞動價值

上海財經大學程恩富教授指出，勞動價值論的核心觀點是，價值的唯一源泉來源于勞動者的活勞動，無論是過去或現在，不管是反對勞動價值論，或認為勞動價值論不能科學地說明現實經濟現象的觀點，都是集中地否定勞動價值論的這一核心觀點。因此，真正堅持勞動價值論，必須從理論上解決這樣一個基本問題，即除了勞動以外的其它生產要素是否創造價值。讓認為，在生產過程中涉及的各種要素中，只有勞動者的活勞動才創造價值，其他生產要素不論其存在形式如何，不管她是以物質形式存在，還是以知識形式存在，作為這一要素本身是不創造價值的。馬克思勞動價值論的這一核心觀點，是對客觀經濟活動過程的科學分析，是對人類社會價值創造規律的深刻揭示，是符合客觀實際的，因而是經得起實踐檢驗的客觀真理。

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