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        企業文化與風水文化

        發布時間:2017-03-11編輯:weian

          論證企業文化與風水文化的關系是件不容易的事情,因為前無古人后無來者,國內外目前沒有任何可以值得借鑒的已有成果。但是筆者卻第一個吃螃蟹嘗試打開“企業文化與風水文化”之門。在談論“企業文化與風水文化”之前咱們首先需要深度解讀一下“文化”概念的來龍去脈!

          “文化”是博大精深的中國語言系統中古已有之的詞匯。

          《易·系辭下》載:“物相雜,故曰文。”《禮記·樂記》稱:“五色成文而不亂。”《說文解字》稱:“文,錯畫也,象交叉”。“文”的本義,指各色交錯的紋理。

          據了解,在此基礎上,“文”又有若干引申義。其一,為包括語言文字內的各種象征符號,進而具體化為文物典籍、禮樂制度!渡袝·序》所載伏畫八卦,造書契,“由是文籍生焉”,《論語·子罕》所載孔子說“文王既沒,文不在茲乎”,是其實例。其二,由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養之義,與“質”、“實”對稱,所以《尚書·舜典》疏曰“經緯天地曰文”,《論語·雍也》稱“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然后君子”。其三,在前兩層意義之上,更導出美、善、德行之義,這便是《禮記·樂記》所謂“禮減兩進,以進為文”,鄭玄注“文猶美也,善也”,《尚書·大禹》所謂“文命敷于四海,承于帝”。

          《莊子·逍遙游》:“化而為鳥,其名曰鵬”!兑·系辭下》:“男女構精,萬物化生”!饵S帝內經·素問》:“化不可代,時不可違”!抖Y記·中庸》:“可以贊天地之化育”等。這里的“化”,本義為改易、生成、造化。

          而把“文”與“化”并聯使用,較早見之于戰國末年儒生編輯的《易·卦·象傳》:(剛柔交錯),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

          這段話里的“文”,即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾于天,即“天文”,亦即天道自然規律。同樣,“人文”,指人倫社會規律,即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系,如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,構成復雜網絡,具有紋理表象。這段話說,治國者須觀察天文,以明了時序之變化,又須觀察人文,使天下之人均能遵從文明禮儀,行為止其所當止。在這里,“人文”與“化成天下”緊密聯系,“以文教化”的思想已十分明確。

          西漢以后,“文”與“化”方合成一個整詞,如“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也。文化不改,然后加誅”(《說苑·指武》),“文化內輯,武功外悠”(《文選·補之詩》)。這里的“文化”,或與天造地設的自然對舉,或與無教化的“質樸”、“野蠻”對舉。

          因此,在漢語系統中,“文化”的本義就是“以文教化”,它表示對人的性情的陶冶,品德的教養,本屬精神領域之范疇。

          隨著時間的流變和空間的差異,現在“文化”已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念,成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的對象。

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