中秋節習俗及文化內涵
中秋節的形成是古代人民的偉大創造，是僅次于春節的第二大傳統節日。那么你們是否知道中秋節有哪些習俗及中秋節的文化內涵是什么嗎？以下是小編整理的中秋節習俗及文化內涵的文章，歡迎閱讀！
一、中秋節的習俗
1、中秋節的習俗有哪些：吃月餅
《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節吃月餅，味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們，這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載。到了宋代，月餅有了“荷葉”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。宋代以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來干脆用面模壓制在月餅之上。
2、中秋節的習俗有哪些：燃燈
古人有“燃燈”以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔，在塔上燃燈的節俗，江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更為興盛，特別是廣東地區，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠，作出果品、鳥獸及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
3、中秋節的習俗有哪些：賞桂花、飲桂花酒
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
4、中秋節的習俗有哪些：偷蔥偷菜
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎君。臺灣地區有句俗語“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”，指的就是這一習俗。
5、中秋節的習俗有哪些：觀潮
“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看�！边@是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發》中就有了相當詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風更盛。
6、中秋節的習俗有哪些：玩兔兒爺
清代宮廷把月中的玉兔稱做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱它為“玉兔兒爺”。在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺反映了民間敬神心理的異化，中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日后就淡化了禮俗色彩，而游賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗可以說是這一現象的有力佐證。
7、中秋節的習俗有哪些：熬夜
民間相傳，中秋夜越晚睡越長壽。所以有人以此祈求長壽，但更多年輕人借此機會玩個通宵。
8、中秋節的習俗有哪些：猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
9、中秋節的習俗有哪些：吃田螺
民間認為，中秋吃田螺，可以明目。之所以一定要在中秋節食之，是因為此時是田螺空懷的時候，腹內無小螺，肉質特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習慣。
10、中秋節的習俗有哪些：吃鴨
云南的仫佬族講究在中秋節這一天買餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。
11、中秋節的習俗有哪些：吃芋頭
清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮�！彼灾星锸秤箢^寓意辟邪消災，并有不信邪之意。
12、中秋節的習俗有哪些：燒塔
南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。
二、中秋節的文化內涵
如果僅僅把中秋節變成“月餅節”，“聚會節”，丟掉了節日的靈魂，那會是很沒勁的，其中的中國氣派、中華韻味、華夏歷史、民族范兒就無從體現，也無從談起。關鍵在于是否能夠在人們心中產生情感共鳴，中秋節應該與人們的現代生活之間，找到一種契合的方式。
中秋節是當代社會經濟文化生活變遷的折射
月到中秋分外明。乙未年的中秋節正向我們走來。坊間有關傳統節日氛圍“濃”還是“淡”的話題也多了起來，許多人感覺中秋節與其他傳統節日一樣，味道在變淡，氣氛在變淡。議論中秋節日氣氛的“濃”還是“淡”，確實是一個有意思的話題。
小編以為，花好月圓的中秋節好比是社會生活的一個平臺，是當代社會經濟文化生活變遷的折射，也是人作為主體對于節日文化的感受。節“濃”節“淡”，既連接著人們對于對中秋節文化內涵，也關乎社會生活的物質生活水平。如果僅僅把中秋節理解為一個吃喝游樂的“月餅節”，或是國家的法定假日，放假休閑，放松身心，如此，則抽取了中秋節的靈魂，味道不淡才是怪事！與此相聯系的.是對于中秋節日物質性的思考，在計劃經濟時代，物質極度匱乏，生活非常單調，人們準備過節，忙忙碌碌，好像很熱鬧，氣氛也濃烈。如今，生活的色彩多了，追逐的目標多了，甜膩膩的月餅也吃厭了，于是，主觀感受上，好像中秋節的氣氛淡了，味道也淡了。
其實，作為社會成員需要了解中秋節的文化內涵，體會中國人過中秋節的快樂與價值。我想，這種快樂與價值絕不止于它的物質性，而在于中秋節從本質上的精神與物質的統一性。我們民族從悠遠的歷史長河中走來，各種各樣的祭祀，充分體現在四時八節中，人們需要表達感念上蒼（或叫神靈，或叫大自然）的恩賜，需要向天地祖先致敬，傳統節日與這種祭祀緊密相連，觀察傳統民俗節日，幾乎都離不開各種各樣的祭祀活動，祭祀產生了節日，表達的是“敬天、禮地、愛人”這三種基本的情感指向，中國人所崇拜的是天神、地祗、人鬼三種類型的神明。天神之中，按等級分為昊天上帝、日月星辰和列星三等，太陽和月亮就是華夏先民最崇拜的自然神之一。
中秋節，是“祭月節”，也是“團圓節”
中秋又叫仲秋、月夕，應該說，是華夏民族歲時節日系統中僅次于春節的第二大民俗節日。中秋節最核心的起源要素，是從上古時代就有的月神信仰衍變而來的敬月習俗，以及流傳幾千年的祭月之風，它實際上是華夏民族的“祭月之節”，這個節日保存著先民古老的天地人和的哲學思考，蘊含著華夏子孫生生不息的敬月信仰�！吨芏Y》中即有“中秋獻良裘”、“中秋夜迎寒”的說法，但那時的“中秋”只是單純的月令時間，并無節日之意。中秋成為節日，是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吳剛折桂的美好傳說，還有月餅起源與元末起義之事等等，無一不是附著在中秋節上面的美麗傳說，這些美好傳說與故事，又進一步豐富了中秋節的文化內涵。
嚴格地說，中秋與中秋節日是兩回事�！吨芏Y》中有“中秋獻良裘”、“中秋夜迎寒”的記載，其中所說的“中秋”還不是指節日，中秋成為節日，是唐宋以后的事。隋唐時代，特別是盛唐的繁榮，逐漸激發了民間在仲秋祭月時節的玩賞之風，賞月之風和民間流傳的祭月風俗逐漸合流，詩歌勃興，科舉開考，無數背井離鄉的士子，在丹桂飄香的時節由“舉頭望明月”的月神祭祀，由紀而祭，由祭而慶，人們并不十分刻意追求在秋夕祭月，所以，最接近秋分點的一個滿月日，就成了這一秋月祭賞之節最佳的選擇。唐代文人八月十五玩月吟詩的風氣，該是多么優雅的活動啊，天上的一輪明月逐漸披上了人情的薄紗。宋代文人中秋玩月多伴隨著宴飲聚會，這一形式也為民間富戶、土豪所效仿。到北宋中期，形成了以文人官僚的詩筵筆會和市民宴飲玩樂并行的大眾化的節日。但宋代山河破碎，外敵侵擾，中秋的節義有了更不一般的內涵，中秋的圓月彌足珍貴，“團圓”的特征及其象征意義被凸顯出來，“祭月”與“團圓”，才使中秋節的習俗內涵變得完整而更富意義�！懊髟聨讜r有，把酒問青天”的祭月情感與“但愿人長久，千里共嬋娟”的團圓期盼合二為一，奠定了中秋節日文化的基本內涵。中秋節，是“祭月節”，也是“團圓節”。
讓傳統中秋節日真正參與到當代生活之中
而今，人們忽視了華夏兒女的月神信仰，忽視了中秋節的團圓價值，精美的天價月餅，炫目的中秋華彩，黯淡了真正的月光。如果僅僅把中秋節變成“月餅節”，“聚會節”，丟掉了節日的靈魂，那會是很沒勁的，其中的中國氣派、中華韻味、華夏歷史、民族范兒就無從體現，也無從談起。關鍵在于是否能夠在人們心中產生情感共鳴，中秋節應該與人們的現代生活之間，找到一種契合的方式�！暗⿵偷┵�，日月光華�！蔽覀冃枰匦抡J識中秋節，更要從程式的過節方式中解放出來，讓傳統中秋節日真正參與到我們的當代生活之中。隨著當代社會生產力的進步和中國國力的增強，借助于當代科技的發展，尤其是借鑒互聯網+的方式，圍繞“祭月”與“團圓”的主題，可以創意出許多新的過節方式，或親友聚會，或出門購物，或外出旅游，充分享受生活之精彩、感受生命之深沉，以特別放松的心情，悠閑而充實地過好這個節日，賦予中秋節新的內涵，使古老的中秋節釋放出巨大的光彩！
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