- 相關(guān)推薦
語(yǔ)言文字模糊性的特點(diǎn)及語(yǔ)文教學(xué)改革論文
[摘要]：從寫作學(xué)、鑒賞學(xué)、漢語(yǔ)本身特點(diǎn)三個(gè)角度來(lái)看，語(yǔ)言文字模糊性確實(shí)是合理存在的。針對(duì)語(yǔ)言文字模糊性的特點(diǎn)，我們可以從四個(gè)方面入手，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革：重情景創(chuàng)設(shè)，披文入情；重整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)感；重背誦記憶，積累語(yǔ)言；重各抒己見(jiàn)，培養(yǎng)個(gè)性。
[關(guān)鍵詞]：模糊性；披文入情；語(yǔ)感；積累；個(gè)性
一、對(duì)語(yǔ)言文字特點(diǎn)的理性把握
語(yǔ)言文字承載著思想，承載著情感，承載著知識(shí)，承載著文化。抓住了語(yǔ)言文字，就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的根本。對(duì)語(yǔ)言文字本質(zhì)屬性的研究、探討，有助于我們更好地把握語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，從而更有針對(duì)性地指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐。一個(gè)語(yǔ)文老師，如果對(duì)語(yǔ)文的本質(zhì)屬性都不能較好地把握，其結(jié)果也只能是"以其昏昏，使人昭昭"，在教學(xué)中陷入人云亦云、亦步亦趨的盲從狀態(tài)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，"語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"語(yǔ)文具有工具性和人文性，這已是語(yǔ)文教育工作者的共識(shí)。由于語(yǔ)文是以語(yǔ)言文字為主要表現(xiàn)形式的，因此，我們也可以說(shuō)，語(yǔ)言文字具有工具性和人文性。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出："語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。"、"語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。"這兩段話強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文又具有實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，這段話主要是從語(yǔ)言文字的習(xí)得角度來(lái)說(shuō)的。換句話說(shuō)，這段話強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字的習(xí)得過(guò)程具有實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)它，其目的是告訴我們，學(xué)生不僅要會(huì)讀書(shū)，積累知識(shí)，還要學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程資源，積極開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。
人文性、工具性、綜合性、實(shí)踐性，可以說(shuō)是語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。
除此之處，語(yǔ)言文字是否還有其他特點(diǎn)呢？
筆者認(rèn)為，語(yǔ)言文字還具有一定的模糊性。
二、理論層面：語(yǔ)言文字模糊性合理存在的依據(jù)
首先，從寫作學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，寫作思維具有模糊性。這可以從三方面來(lái)詮釋。
�。ㄒ唬⿲懽骺腕w（即客觀世界、人類社會(huì)）往往（并不絕對(duì)）處于一種模糊性的存在狀態(tài)。模糊概念的發(fā)明人，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的查德（L·A·Zadeh）教授指出："現(xiàn)實(shí)中的物體類別之間沒(méi)有精確規(guī)定的界限。"因此，他主張正視事物中的客觀存在的模糊性，而不必去無(wú)謂地追求不可能的明晰。例如，"黃山真美"，黃山究竟美到什么程度，說(shuō)得清、道得明嗎？
�。ǘ⿲懽髦黧w的思維方式具有模糊性。任何一部作品都是寫作主體（即作者）反映客觀事物和對(duì)客觀事物的主觀評(píng)價(jià)，其中必然蘊(yùn)含了主體的情感因素，而情感是心靈中的不確定的模糊的隱約的部分，情感的模糊性必然帶來(lái)寫作思維的模糊性。"問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流"（李煜《虞美人》）。愁如何測(cè)量？無(wú)法測(cè)量。李煜用"一江春水"比喻之，將抽象的感情形象化，生動(dòng)新鮮，意味深長(zhǎng)，令人回味無(wú)窮，可以說(shuō)，李煜用了模糊邏輯；又如，"我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了"，是課文《孔乙己》中的一段話。由于"大約"和"的確"看似矛盾，這段話學(xué)生往往難以理解。因此，我作這樣的點(diǎn)撥："大約"表估計(jì)，表推測(cè)，因?yàn)闆](méi)有人說(shuō)起過(guò)這件事，沒(méi)有確鑿的根據(jù)，只是估計(jì)；根據(jù)'到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)'這樣的情況估計(jì)，孔乙己的確死了。但是，有些學(xué)生仍不服氣，仍認(rèn)為是矛盾的。有一位同學(xué)還說(shuō)："老師，你最崇敬魯迅先生，你千方百計(jì)為他的小說(shuō)辯護(hù)"。我只好抱以苦笑。我想，魯迅先生寫這段話，用了模糊邏輯。
�。ㄈ┠：季S存在具有實(shí)踐依據(jù)。一些作家往往回答不出他們的作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的。曹禺在談《雷雨》創(chuàng)作時(shí)說(shuō)："《雷雨》正是在一種理性概念很弱的情況下創(chuàng)作出來(lái)的，是一種不自覺(jué)的狀況中產(chǎn)生的"。王蒙在談到《海的夢(mèng)》創(chuàng)作感受時(shí)說(shuō)；"這篇東西的寫作大概是最具有'模糊性'和'自動(dòng)性'的"。
既然寫作思維具有一定的模糊性，那么，作品也就具有一定的模糊性，這是不言而喻的。
其次，從鑒賞學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，讀者對(duì)文本的理解往往具有模糊性。作品一旦發(fā)表，就不再為作者個(gè)人所擁有，而成為許多讀者解讀的文本。文本與讀者之間存在著雙向的互動(dòng)關(guān)系，文本的價(jià)值是作者創(chuàng)作意識(shí)與讀者接受意識(shí)共同作用的結(jié)果。文本中有許多空白，召喚讀者去發(fā)揮想象力。文本反映的思想內(nèi)容往往具有多義性，讀者會(huì)根據(jù)自己的人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知方式去理解、把握，自然會(huì)出現(xiàn)"仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智"的色彩斑斕的審美情趣，所謂"一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特"。例如，《曹劌論戰(zhàn)》中，魯莊公真的"鄙"嗎？有的學(xué)生認(rèn)為，魯莊公能任用布衣曹劌，表現(xiàn)出不拘一格"用"人才的膽氣，未必"鄙"。
再次，漢語(yǔ)本身內(nèi)涵豐富，具有不確定性。語(yǔ)言文字代表的是事物的概念，具有超越時(shí)空的力量，帶有一定的概括性，因此，往往表現(xiàn)為不確定性和相對(duì)性。它很難準(zhǔn)確地繪形摹態(tài)，存在著較大的彈性空間。如，高、矮、優(yōu)秀、雅致、平淡、俊美等詞，很難有準(zhǔn)確的定義，只能靠讀者自己去感悟。
因此，我們可以說(shuō)，語(yǔ)言文字的模糊性確實(shí)是合理存在的。
三、實(shí)踐層面：語(yǔ)言文字模糊性的應(yīng)對(duì)策略
語(yǔ)言文字的模糊性，是它的短處，也是它的長(zhǎng)處。正因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有一定的模糊性，使它具有獨(dú)特的審美價(jià)值，使它客觀上為充分發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生人文精神構(gòu)建了廣闊的空間。針對(duì)語(yǔ)言文字的模糊性的特點(diǎn)，我們可以從以下四方面入手，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革。
語(yǔ)言文字的模糊性和情感性緊密相聯(lián)。語(yǔ)文是情感性很強(qiáng)的學(xué)科。教師要深入挖掘教材中的蘊(yùn)含的思想感情，以自己真切的體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感積累，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。如，著名語(yǔ)文教育家于漪老師主張語(yǔ)文課要"聲情并茂"，必須"體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清"。在執(zhí)教《周總理，你在哪里》時(shí)，她通過(guò)有感情導(dǎo)入、朗讀、緊扣"找"字理"情脈"等途徑，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情景，披文以入情。當(dāng)讀到全詩(shī)的最高潮時(shí)，師生的感情再也控制不住了，課堂里響起了一片悲痛的哭聲。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的情景，師生又怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴呢？
2、重整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)感
語(yǔ)言文字具有一定的模糊性，學(xué)語(yǔ)文主要靠體驗(yàn)，靠感悟，靠語(yǔ)感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要把握宏觀，操作微觀，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力。該講的要大膽地講；講不清、道不明的，則朗讀之、涵泳之、品味之。例如，《社戲》的景物描寫十分優(yōu)美，筆者通過(guò)教師范讀、個(gè)別朗讀、集體朗讀，深入體會(huì)魯迅語(yǔ)言意蘊(yùn)豐富的魅力。接著，從宏觀上精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，整體把握景物描寫的作用。又如，在進(jìn)行《"諾曼底"號(hào)遇難記》一文教學(xué)時(shí)，筆者讓學(xué)生快速瀏覽課文，回答"本文講了一個(gè)怎樣的故事？"、"在你心目中，哈爾威船長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人"，目的是使學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨，同時(shí)學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言復(fù)述課文。
3、重背誦記憶，積累語(yǔ)言
語(yǔ)言文字具有一定的模糊性，也決定了語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該少些課文分析，多些語(yǔ)言積累。語(yǔ)言積累最行之有效的方法便是背誦、記憶。上海復(fù)旦大學(xué)附中的黃玉峰老師一針見(jiàn)血地指出："'死記硬背'有什么不好？在記憶力特別旺盛的青少年時(shí)代，就是要死死地記一些，硬硬地背一些。這就是語(yǔ)文基礎(chǔ)，這就是本錢�，F(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)多的'架空分析'，是在浪費(fèi)學(xué)生的大好時(shí)光，是不符合讀書(shū)規(guī)律的。"郭沫若先生正因?yàn)橛辛梭@人的"背"功，才做到"胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張"。文學(xué)大師巴金能將《古文觀止》倒背如流，使他具備了深厚的文學(xué)功底，成就了一番偉業(yè)。因此，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)必須大張旗鼓地加強(qiáng)背誦訓(xùn)練，背古文、背古詩(shī)、背名句、背現(xiàn)代文名家名篇，這是語(yǔ)言積累的關(guān)鍵。
4、重各抒己見(jiàn)，培養(yǎng)個(gè)性
語(yǔ)言文字具有一定的模糊性。學(xué)生對(duì)文本的理解往往帶有自身鮮明的烙印。因此，語(yǔ)文課要引導(dǎo)學(xué)生帶著思考、期待的心理和批判的精神去閱讀、去評(píng)價(jià)，允許學(xué)生放飛思想，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的理解和個(gè)性化的表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展思維的交鋒，創(chuàng)設(shè)"百花爭(zhēng)艷，百花齊放"的良好氛圍。學(xué)生的個(gè)性也只有在這樣的思考、表達(dá)、辯論中才能生成。只有有了個(gè)性，才會(huì)有創(chuàng)造性。
四、對(duì)語(yǔ)言文字模糊性的幾點(diǎn)深層次思考
1、我們只能說(shuō)，語(yǔ)言文字具有一定的模糊性。這是因?yàn)�，語(yǔ)言文字并不都是"模糊"的，也有許多語(yǔ)言文字是精確的、清晰的。筆者認(rèn)為，就文體而言，說(shuō)明文的語(yǔ)言以準(zhǔn)確見(jiàn)長(zhǎng)，議論文的語(yǔ)言以嚴(yán)密取勝，語(yǔ)言文字的模糊性在這兩類文章中體現(xiàn)得較少。此外，小說(shuō)、詩(shī)歌、散文的許多語(yǔ)言文字或主題的理解，往往具有一定的模糊性。
2、"模糊"不等同于思想上的"糊涂"，而是體現(xiàn)了人類認(rèn)知事物的一般規(guī)律。正如恩格斯所說(shuō)，"人類思維的本性是至上的，其實(shí)這種本性不是別的，就是模糊化思維所體現(xiàn)的人腦智能的'活性'"。
3、語(yǔ)言文字具有一定的模糊性，并不等于說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)完全不要科學(xué)的理性分析和必要的語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)。我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。"教無(wú)定法"，應(yīng)該具體情況具體分析，根據(jù)教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，制定相應(yīng)的策略。當(dāng)分析則分析，當(dāng)感悟則感悟。
4、語(yǔ)言文字存在一定的模糊性，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)又極具個(gè)性化，呈現(xiàn)"萬(wàn)紫千紅總是春"的燦爛狀態(tài)。因此，語(yǔ)文教學(xué)的重要評(píng)價(jià)方式——考試，應(yīng)以主觀性表達(dá)題為主。我們知道，除默寫之外的客觀性試題（主要是選擇題）易操作，但很難體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)（默寫是客觀性試題，但能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，所以應(yīng)除外）；主觀性試題難操作，但較能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。因此，命題者往往左右為難。但是，增大主觀性試題比例仍是語(yǔ)文教育界的共識(shí)。我們應(yīng)探究主觀性試題評(píng)價(jià)漸趨合理化的操作策略（如加強(qiáng)教師培訓(xùn)、閱卷時(shí)提供多種答案，等等），這很艱難，但很重要。
總之，語(yǔ)言文字確實(shí)具有一定的模糊性。我們既不能夸大之，也不能忽視之。它是基于漢字涵義的豐富性、文本內(nèi)涵的多義性和讀者閱讀文本時(shí)理解的多元性的一種認(rèn)識(shí)。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)語(yǔ)言文字模糊性這一特點(diǎn)，制定相應(yīng)的策略，從而培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辯力，張揚(yáng)學(xué)生色彩斑斕的個(gè)性。
【語(yǔ)言文字模糊性的特點(diǎn)及語(yǔ)文教學(xué)改革論文】相關(guān)文章：
會(huì)計(jì)模糊性研究論文05-03
加強(qiáng)語(yǔ)言文字教學(xué) 凸顯語(yǔ)文的工具性08-06
淺談?wù)Z文學(xué)科的工具性與人文性論文09-19
加大教學(xué)改革力度提高中職課程教學(xué)的有效性論文05-11
淺談?wù)Z文教學(xué)改革中有待解決的問(wèn)題論文08-03
論文寫作特點(diǎn)分析05-08
田徑教學(xué)改革的思考論文08-11
綜述性論文04-14
人文性和藝術(shù)性論文08-30