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試論漢英語言差異的表征及其文化溯源
論文摘要：語言，同時作為文化的載體和組成部分，不同的語言，自然會存在與文化對應(yīng)的差異性。從詞匯、句法、篇章等方面對漢英兩種語言的表征差異加以分析。對隱藏于兩種語言表征差異背后的中西文化的不同做了嘗試性探究。指出在外國語言的學(xué)習(xí)過程中，對相應(yīng)文化的了解與領(lǐng)會也是一個很重要的環(huán)節(jié)，跨語言交流，一定程度上也是一種跨文化交流。論文關(guān)鍵詞：漢英語言；文化；差異；表征
語言作為文化的組成部分和載體，“產(chǎn)生和演進是人類活動的結(jié)果（董廣杰1999：14）�！倍鄻有缘恼Z言存在于多樣性的文化之中，這種文化的差異，就可以通過語言，尤其是語言表征結(jié)構(gòu)的不同，而得以體現(xiàn)。本文就是分別從語言的各個表征層面——詞語、句法、篇章，對漢英語言的差異做出分析，從而探究隱藏于語言差異之中的中西文化的不同，進一步通過分析這一差異，以期為母語是漢語的英語學(xué)習(xí)者的語言把握和跨文化交際能力的提高，提供一點借鑒和參考。
一、漢英語言的差異
分屬不同語系的漢英兩種語言，其發(fā)生、發(fā)展、變化的環(huán)境與背景都是迥異的，在語言表征的各個層面，也自然會存在相當(dāng)?shù)牟町悺?nbsp;
1.詞匯的差異
�。�1）文字。語言的口頭表達形式先于文字產(chǎn)生，由于這一表達方式的瞬時性，使得其表達信息無法保留，人類又為語言賦予了具體的形式化表達，于是文字產(chǎn)生。漢字造字的特點是表形表音表義，漢字的象形文字是二維的，最大限度的利用了平面介質(zhì)的維度。漢語中的意義是從單個文字，再向詞匯、句子直至篇章擴展的。相比之下，英語作為字母文字，單詞是一維的，26個字母拆開沒有任何意義，一個單詞只能從開頭到結(jié)尾將所有的字母讀一遍才能知道整個單詞的意思。字母文字也有些詞也采用類似的構(gòu)詞方法，比如后綴前綴的使用，但總體來說，英語表達一個新事物，更趨向于造一個全新的詞，而不是使用音形義的組合。
�。�2）詞匯。漢英語言詞匯上的差異主要表現(xiàn)在詞匯應(yīng)用方面。抽象名詞的使用，在英語中比在漢語中要經(jīng)常得多，其數(shù)量也較多。英語中表示動作或特征的名詞，即名詞化的動詞和形容詞不計其數(shù)，如conceptualization、modification，wisdom等，這樣形成的抽象化名詞，在英語中的應(yīng)用極為廣泛，甚至在英語中，抽象名詞的使用，成為比較正式和規(guī)范的文章行文的一個特征。而這種情況在漢語中要少見得多。漢語中的抽象名詞，在形式上往往與形容詞動詞等沒有區(qū)別，更多的是一種理解上的不同，這依賴于語境和交流者的表達意圖。如“正確”這個詞，在“他是正確的”和“正確是相對的”這兩個表達中，分別是形容詞和抽象名詞兩種詞性，沒有英語中“correct”和形容詞名詞化的“correctness”這樣的區(qū)分。而這種詞匯層面的差異，一定程度上也與漢英兩種語言的句法結(jié)構(gòu)有關(guān)。
2.句法結(jié)構(gòu)的差異
漢英兩種語言，在句法上也存在很大差異。
（1）形合和意合。英語是形態(tài)語言，詞語和句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系和思想表達，是通過語言形態(tài)變化和語言的形式手段來實現(xiàn)。句子成分之間必須要由連詞、介詞或關(guān)系詞相連接，語言間邏輯性較強，強調(diào)各成分間的從屬、平行、修飾及對比關(guān)系，是一種重形合的結(jié)構(gòu)。而漢語則以思維直接外化于語言的方式表達思想，是一種間接表達，所以是非形態(tài)語言，詞和句是靠本身語義的貫通及對語境的依賴來體現(xiàn)其邏輯關(guān)系，成分間的輔助詞也比較少，各部分間的所屬關(guān)系也不會刻意體現(xiàn)，語義搭配的合理性決定其語義信息的準(zhǔn)確性，是重意合的結(jié)構(gòu)�！皾h語是意和（parataxis）語言，結(jié)構(gòu)松弛，形散而神聚，用詞簡潔……英語是形和（hypotaxis）語言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)�！保R秉義，2006）
�。�2）靜態(tài)與動態(tài)。英語是一種靜態(tài)性語言結(jié)構(gòu)，動作意義常由同源名詞（這一點在詞匯差異部分也有提及）或其他詞類來表達，而漢語則有動態(tài)表達偏向，動作意義就直接用動詞表達，所以動詞使用頻率較高。英語趨向于少用動詞，而漢語則正好相反。其原因是英語動詞的造句功能比漢語小得多。英語的動詞受到嚴(yán)格的主謂關(guān)系限制，一個主謂關(guān)系中，只能有一個主動詞，這種對動詞的限制直接導(dǎo)致了動詞名詞化，即變動為靜，既保留了動詞的意義，又可以使句子精練、嚴(yán)密、客觀。所以在英譯漢過程中，我們常常會遇到需要變靜為動的情況。如：I am afraid I can’t teach you swimming. I think my little brother is a better teacher than I.譯為：恐怕我教不了你游泳，我想我弟弟比我教得好。這個例子中的teacher如果直譯為老師，對原文的意思和漢語的習(xí)慣都不適應(yīng)，所以轉(zhuǎn)譯為動詞，其結(jié)果就更符合漢語的表達了。
�。�3）樹形與竹形。英語擁有很多形態(tài)變化用以表達各種語法關(guān)系，而且還有十六種時態(tài)變化，加之各類連接詞及從句，所以句子結(jié)構(gòu)錯綜復(fù)雜。英語句子的核心框架是主、謂、賓結(jié)構(gòu)，所有句子都依此基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)為基點向外延伸擴展，并不斷附以各種次要結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種葡萄樹狀結(jié)構(gòu)，即在短短的主干上接掛著豐碩的葡萄。而漢語無形態(tài)變化，所以只有靠語序和虛詞來表示各種語法關(guān)系，動作的先后順利與語序?qū)ΨQ，即先發(fā)生先被表達，后發(fā)生后被提及，形成了一種線性橫向排列式的結(jié)構(gòu)，某一意義或意群的敘述靠一系列的線性句法單位層層推進，逐步展開。這就像竹竿一樣，信息內(nèi)容是節(jié)節(jié)相通而延續(xù)下去。 3.漢英語言篇章結(jié)構(gòu)差異
�。�1）角度與篇章鋪陳的思維。 漢英語言在行文中闡述觀點時的人稱用法是不同的。在雜文，評論中，英漢文章都用第一人稱，但漢語文章則大多用第一人稱復(fù)數(shù)，即“我們”，英語文章中這樣的用法明顯少于同題材的漢語文章。而在篇章論述時的思路鋪陳方面，英語是直線型；而漢語則屬螺旋型。所謂直線型（linear），即段落呈直線型展開，先有主題句，后接自然銜接的例證句，而后收尾；或與此相反，先有例證句，最后以主題句收尾，其間不附加任何與主題無關(guān)的內(nèi)容。所謂螺旋型（spiral）是指作者不直接論證段落主題，而是在主題外圍論述，從各種間接角度來說明問題。另外，英語是主語顯著的語言，它突出的是主語；除省略句外，每個句子都必須有主語。而漢語則是主題顯著的語言，它突出的是主題而非主語。漢語篇章中某些句子的主語有的可以省略，有的必須省略，否則理解起來就會比較別扭。
�。�2）漢英語篇的銜接差異。就句（包括完整句與分句）與句、段與段之間的銜接而言，英語與漢語所用的方法與手段也有所不同。就像上面討論的，英語語法比較嚴(yán)密，是重形合的語言。這一點體現(xiàn)在篇章中，就是各個句子、語段或段落通常由一定的功能詞，如and，but，if，as，therefore，when，however和某些特定短語、分句等相連接起來。這些功能詞表示不同的功能或意念，如因果、比較、轉(zhuǎn)折、讓步、條件等等。在主從復(fù)合句中，各分句主次分明，從屬分句須由主從連接詞引導(dǎo)。在并列句中，并列的分句則用并列連接詞或分號、逗號相連。而重意合的漢語，一些句子或分句有時不分主從關(guān)系，而只是并列在一起，通過意義連接起來，功能詞或連接短語用得較少，古漢語與現(xiàn)代漢語往往都會有這樣的現(xiàn)象。
二、中西文化的差異
中西語言表征不同體現(xiàn)中西文化的差異�！罢Z言是文化的冠石——沒有語言，就沒有文化（鄧炎昌1989：159）。”因此，研究文化的差異，從語言表征的不同入手，或許不是惟一的手段，但一定是一個行之有效的手段。通過中英兩種語言，能看到以下中西文化的不同。
1.詞匯
詞匯應(yīng)當(dāng)是語言各要素中與文化關(guān)系最為緊密的一項，民族的性格和思維特點，可以由這個民族所使用文字的特點體現(xiàn)。中華民族的思維特征，包括重整體，重綜合，重含蓄等。（董廣杰1999：15）這一點正好被完美地反映在中國人的文字形態(tài)上。中國漢字，正如中國建筑一樣，講究平衡對稱的美感，布局均勻，格調(diào)圓滿，每個字都體現(xiàn)出和諧之美，充分展示了中華民族的思維特點。我們再把目光投入西方。重視自我，是西方文化和西方民族意識中很重要的一點，可以說，西方是個人主義的社會，這樣的社會，自然孕育出個人主義的文化，其強調(diào)的是吾生而獨立，生而自由，生而平等，生而神圣不可侵犯的尊嚴(yán)，生而具有存在的價值。這一切反映在英語語言中，就表現(xiàn)在英語字母沒有意義，只有大寫的“I”有意義。每個字母都是存立獨在的個體，只有經(jīng)過不同方式的組合成單詞，才會具有意義。
2.思維
中國人的綜合分析思維，注重直覺和具體思維、重悟性、重整體，因而形成一種強調(diào)意流的思維定勢，而這種思維，卻相對忽視了對邏輯的形式論證考量。反觀西方，其重邏輯思維、重理性和抽象思維的定勢，則比較強調(diào)以實證為基礎(chǔ)的形式論證和社會規(guī)約，因而形成一種理性思維定勢。這一切反映在語言表達上，則如上面討論過的，漢語喜歡用動詞，形容詞等具體性的詞，而英語傾向于用抽象名詞表達同樣的內(nèi)容。在句法和篇章上，漢語文章主要靠意合方法銜接，強調(diào)歸納，所以“得意而妄言”，“言有盡而意無窮”等思想，一直是中國文人墨客所崇尚的寫作理念，故而也同樣成為中國人表述思想的風(fēng)格。而英語靠形合的手段銜接，演繹推理的思維在篇章上也展現(xiàn)無遺。
3.重個體與重群體的差異
中國傳統(tǒng)哲學(xué)以人為中心。不論是孔子的“天地之性，人為貴”還是孟子的“萬物皆備于我”都強調(diào)人的首要性。中國人受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，萬物相生相克，有機聯(lián)系。自古以來，漢民族就把自然與人看成是一個和諧而有機的整體，即所謂的“天人合一”。群體文化，是中國的人文精神的一貫主張，這一主張，自然引發(fā)了對集體觀念，和社會人格的推崇，而反對個體人格及個人主義。含蓄，往往體現(xiàn)在中國人的說話與文章之中，經(jīng)常是從很遠(yuǎn)的相關(guān)外圍問題入手，先做充分的鋪墊，之后才進入主題，這樣才覺得夠謙虛，夠儒雅，不唐突、有余地。人的主體意識和重要性，在中國人的意識中是相當(dāng)強的，而講英語的西方民族從最初就把自然界置于與人對立的位置，使自然界成為被人所改造、征服的對象，西方思想中，人生來就是要認(rèn)識自然、統(tǒng)治自然的，人是主宰世界的萬物靈長。個人價值由可獨立于群體的自我而體現(xiàn)，個人價值被置于整體之上。他們更加重視客體意識，思維的目標(biāo)往往指向外界，探求外部世界對人的影響。另外，在中國，古代社會強調(diào)的是國家、皇權(quán)的權(quán)威；現(xiàn)代社會強調(diào)的是集體主義和集體的力量。而個人在社會中的地位、作用和意見一直是被弱化的。這種文化、思維方式的差異，反映到語言上就是漢語喜歡用人的詞做主語，而英語則趨向于用非生物的詞做主語。在語篇結(jié)構(gòu)中，敘述視角喜歡用第一人稱復(fù)數(shù)。
三、結(jié)語
通過以上對漢英兩種語言在詞、句、篇各個層面表征差異的分析，及由此進一步的對中西文化差異的淺析，不難看出，文化的差異，可以從其載體與構(gòu)成的語言的差異進行探究，而語言的不同，又可以從文化中找到證據(jù)與根源。將這一點運用到外國語言的學(xué)習(xí)中，通過對脫胎與本族文化的母語，和衍生于異族文化的外國語，二者之間的不斷地對比、比較進行語言學(xué)習(xí)，可以想見，在學(xué)習(xí)效果上必定是事半功倍的。所以，作為外語學(xué)習(xí)者，對外語所在文化的了解與把握，同樣是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的方面，跨文化交際能力，同樣是評判跨語言交際能力一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
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