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淺析布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對我國基礎(chǔ)教育改革的意義
論文關(guān)鍵詞：布魯納 結(jié)構(gòu)主義 學(xué)習(xí)觀 基本結(jié)構(gòu) 課程 教育意義
論文摘 要：布魯納是美國心理學(xué)家，他在心理學(xué)方面接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)知論”，形成了結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。 布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)論主要強調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，提倡用發(fā)現(xiàn)法進行教學(xué)，重視學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。他的部分教育思想對我國的教育改革和發(fā)展仍有現(xiàn)實意義。布魯納將教育“作為訓(xùn)練民主社會里平衡發(fā)展的公民的手段”，學(xué)校不僅要傳授知識和發(fā)展學(xué)生智力，更重要的是讓學(xué)習(xí)者在自身經(jīng)驗背景下，通過“同化”、“順應(yīng)”自主建構(gòu)知識。?
結(jié)構(gòu)主義越來越受到教育界的關(guān)注，這種教育理論對我國基礎(chǔ)教育改革和教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。作為結(jié)構(gòu)主義之父的布魯納，他以心理學(xué)為基礎(chǔ)倡導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，在心理學(xué)方面接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)知論”，在教育學(xué)方面提出了一種新的結(jié)構(gòu)化的教育思想，對我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。?
一、前言?
結(jié)構(gòu)主義最早來源于認(rèn)知心理學(xué)的一個分支。美國心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過大量的實踐研究和論證，創(chuàng)立了當(dāng)代世界最有影響的結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)理論，從知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個方面對教與學(xué)作了細(xì)致的闡述與歸納。這一理論主要包含以下觀點：?
1、學(xué)習(xí)不是教師簡單地向?qū)W生傳遞知識信息、學(xué)習(xí)者被動地接受信息的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動地建構(gòu)知識進行有意義的學(xué)習(xí)的過程。并且這一過程是無法由他人代替的。?
2、對任何一門學(xué)科知識的學(xué)習(xí)都必須在學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識經(jīng)驗的背景下，通過對外部信息進行積極主動地選擇、加工和處理，從而構(gòu)建起自己的意義，也就是對原有知識的重新建構(gòu)，舊的知識經(jīng)驗因新知識的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。?
3、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是通過“同化”和“順應(yīng)”的過程來與環(huán)境進行交互的。也就是說學(xué)習(xí)者不是簡單的把外部知識搬到記憶中進行翻版，而是在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過與外部環(huán)境的交互，進行自我理解，建立內(nèi)部心理表征。?
4、學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)，不僅包括大量的具有相關(guān)性、比較概括的結(jié)構(gòu)性知識的建構(gòu)，還包括在大量情景下產(chǎn)生的非正式經(jīng)驗背景的建構(gòu)。?
本文就是通過對布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的分析，來闡述它對我過教育的實際應(yīng)用意義，主要是對我國基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展的實際意義。?
二、布魯納結(jié)構(gòu)主義課程論思想 ?
�。ㄒ唬┱n程的基本思想?
布魯納認(rèn)為，教學(xué)是使學(xué)生能夠主動地選擇知識，記住知識和改造知識，從而促進今后的學(xué)習(xí)。為此，教材就應(yīng)該把反映該學(xué)科發(fā)展水平的最基本的概念和原理作為主體。概念和原理越是基本，它們對于解決新問題，掌握新內(nèi)容的適用性也就越大。如果學(xué)生掌握了作為該學(xué)科知識結(jié)構(gòu)核心的基本概念和原理，在學(xué)習(xí)其它知識內(nèi)容時就能收到事半功倍的效果。他進一步認(rèn)為，學(xué)習(xí)的早期教學(xué)就應(yīng)該使用這相差懸殊的教材。?
同時，布魯納指出，這樣的教材組織呈現(xiàn)只有與兒童的智慧發(fā)展相匹配，才能使基本概念和原理的教學(xué)順利進行。年齡不同的兒童，其智慧發(fā)展階段也不同，對他們就應(yīng)使用不同教材。隨著年齡的增長，教學(xué)涉及的基本概念和原理可能相同，但教材的具體直觀程度逐漸降低，而抽象程度不斷提高，從而體現(xiàn)了教材和“螺旋”式上升的特點，使學(xué)生一步步地在較高的認(rèn)知層次上掌握教學(xué)的內(nèi)容。 ?
�。ǘ┰佻F(xiàn)表象與螺旋型課程?
布魯納認(rèn)為，人的心理發(fā)展就是形成一個意義上、態(tài)度上、動機上的技能相互關(guān)聯(lián)的越來越復(fù)雜和抽象的模式體系，即 “再現(xiàn)表象”。人們借助于這種體系貯藏、轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)所遇的信息，內(nèi)插、外推、預(yù)言更多的知識。在人的成長過程中，“再現(xiàn)表象”表現(xiàn)為一種從動作式到圖像式到符號式等不同階段的發(fā)展過程，每一階段的再現(xiàn)模式都依賴于前一種再現(xiàn)模式。因此，教材的編寫應(yīng)分成不同的階段，注意知識的“階梯性”，適應(yīng)于學(xué)校里不同年級、不同能力的學(xué)生，再經(jīng)過學(xué)生的自覺思維，最終為他們所接受。 ?
(三)強化內(nèi)部動機 ?
兒童的智力發(fā)展表現(xiàn)在內(nèi)部認(rèn)識結(jié)構(gòu)的改組與擴展，它不是簡單的由刺激反應(yīng)的連接，而是在頭腦中不斷形成，變認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，“兒童知識的獲得，是一個積極、主動的學(xué)習(xí)過程，是一種堅持不懈、孜孜不求的持續(xù)行為。推動這種行為的動力存在著內(nèi)部動機和外部動機，要使內(nèi)部強化與外部強化處于協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，并盡量促使外部強化向內(nèi)部強化轉(zhuǎn)變；學(xué)生自己也應(yīng)從教師的表揚這一外部報償過渡到靠自己解決問題的內(nèi)部報償。同時，布魯納還指也，激發(fā)內(nèi)部動機的方法有多種，利用驚奇、激發(fā)疑惑、設(shè)計困境、提示矛盾等，都“可以引起學(xué)生的內(nèi)在動機，激發(fā)思維�！� ?
(四)采取發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和學(xué)習(xí)興趣。 ?
布魯納認(rèn)為，僅僅單純地傳遞結(jié)構(gòu)是不夠的，重要的是鼓勵學(xué)生自己去探索。教師要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，要“盡可能”保留一些令人興奮的觀念的系列，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。布納主張，“在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，最關(guān)鍵的是培養(yǎng)學(xué)生的主體性”，那就是“首先建立與旁觀者的被動性恰好相反的那種注意的自主�！眱�(nèi)部動機是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，最佳的動機就是對所學(xué)材料的興趣。 ?
三、結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對我國基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的意義?
�。ㄒ唬┗A(chǔ)教育改革的目標(biāo)在于發(fā)展智力，但也不能忽視非智力因素的影響?
當(dāng)前新一輪的教育改革，既要注重發(fā)展學(xué)生的智力，也不能忽視非智力因素的影響。我們應(yīng)該認(rèn)識到智力因素和非智力因素之間相輔相成、相互作用的密切關(guān)系，在課程改革中，注重培養(yǎng)學(xué)生智力的同時加強對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，從而從整體上提高教育的作用和質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該堅持素質(zhì)教育，提倡學(xué)生的全面發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的年齡特點和身心發(fā)展的規(guī)律、學(xué)習(xí)風(fēng)格和原有的知識經(jīng)驗背景來有效選擇知識結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式，或用動作表征，或用形象表征，或用符號表征，幫助、指導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
�。ǘ⿲Ω母镏械难芯啃蛯W(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式具有重要的指導(dǎo)意義?
目前，我國基礎(chǔ)教育中正在探討的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式，其實就是來源于布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，這種新的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)模式類似于發(fā)現(xiàn)法，它們能調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的主動性。“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)啟發(fā)我們，在教學(xué)過程中，應(yīng)強調(diào)學(xué)生的主體性和參與性，同時強調(diào)教師的主導(dǎo)作用。教師要善于創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一定問題，依據(jù)所提供的材料主動而有興趣地思考、探索和研究問題。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從知識的傳遞著轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識的促進者和支持者。教師應(yīng)本著“以學(xué)生為本，因材施教”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。教師要創(chuàng)設(shè)寬松自由的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、積極、活潑的教學(xué)情境，多給學(xué)生思考、提問和發(fā)言的機會。我們當(dāng)前的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式就需要這些來作具體的指導(dǎo)。另外，我們還可以通過一些更靈活的教學(xué)方法，如趣味教學(xué)法、情境教學(xué)法、探索發(fā)現(xiàn)法等等，真正培養(yǎng)學(xué)生的直覺意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。?
�。ㄈ┗A(chǔ)課程的改革要注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的改革?
布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，人的認(rèn)識活動是按照一定階段的順序形成、發(fā)展，成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)而進行的。人類學(xué)習(xí)的實質(zhì)是類目及其編碼系統(tǒng)的形成，學(xué)習(xí)新知識的過程，是頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識結(jié)構(gòu)的“順應(yīng)”與“同化”的過程。人的認(rèn)知活動掌握了最基本的定義觸類旁通，成為應(yīng)付復(fù)雜環(huán)境的一種基本手段。將這種觀點推廣到其它學(xué)科中，他提出了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科中的知識，都可以引出基本結(jié)構(gòu)。而隨著社會的發(fā)展，尤其是信息時代的到來，因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致知識的爆炸，教材的編印速度趕不上知識的增長速度，教師也不可能通過教材教會學(xué)生掌握所有的知識。教師應(yīng)該幫助學(xué)生獲得基本思想和原理，幫助學(xué)生掌握獲取知識的基本方法，從而提高學(xué)生的整體水平。?
布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀啟發(fā)我們在基礎(chǔ)課程改革中，要注重對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的改革。要對教材的結(jié)構(gòu)進行梳理，對教材的內(nèi)容進行更新，要及時改變教材陳舊、落后的現(xiàn)狀。教師在教學(xué)中，要幫助學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。事實證明，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，增進學(xué)習(xí)的遷移，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。?
�。ㄋ模┨岢l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?
布魯納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)和科學(xué)家的發(fā)明的智力活動是一樣的。因此，可以在教學(xué)活動中，“提出一個學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)時，保留一些令人興奮地部分”，然后引導(dǎo)學(xué)生去探索，讓學(xué)生在對知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程中去發(fā)現(xiàn)它。他認(rèn)為，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生獨立思考、改組材料、自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理原則的發(fā)現(xiàn)法是一種最佳的結(jié)構(gòu)教學(xué)方法。?
在基礎(chǔ)課程改革中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)能力，對知識的組織上注重的學(xué)科基本概念和原理的組織，在教學(xué)上確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，建立學(xué)生自主、探索、發(fā)現(xiàn)、研究以及合作學(xué)習(xí)的機制。讓學(xué)生在一定的情境下，充分合理地運用自身原有的知識經(jīng)驗背景去構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)。?
四、對結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的反思?
布魯納提出的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對我國基礎(chǔ)教育改革產(chǎn)生了深遠的影響，對基礎(chǔ)教育改革起來很大的推動作用。然而，在實際的教學(xué)過程中，由于它對教材的要求太高，對學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的組織也難以把握，因此在美國的課程改革中，改革的效果并沒有預(yù)期的那么好。這就需要我們對結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀進行反思，以一種更合理更容易實施的并且符合我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的面貌呈現(xiàn)出來。?
在實際的改革中，我們不僅要幫助、促進學(xué)生進行“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，創(chuàng)建合理的情景進行知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，確立學(xué)生的主體地位。還要注重教師的主導(dǎo)作用，明確教師在這一過程中如何去引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生逐漸掌握知識。只有這樣，才能避免教師處于理論與實踐的尷尬境地。
??參考文獻?
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