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淺談商務(wù)英語(yǔ)項(xiàng)目教學(xué)的理論基礎(chǔ)
論文關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)模式 整體語(yǔ)言教學(xué) 學(xué)習(xí)理論 社會(huì)文化觀
論文摘要：商務(wù)英語(yǔ)作為特殊用途英語(yǔ)的一支，在教學(xué)方面對(duì)實(shí)踐性和理論性兩者結(jié)合的要求比較高。商務(wù)英語(yǔ)項(xiàng)目教學(xué)的理論來(lái)源是多元豐富的，包括整體語(yǔ)言教學(xué)、學(xué)習(xí)理論及社會(huì)文化觀等三個(gè)方面。只有先明晰其理論基礎(chǔ)，才能更好地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
一、外語(yǔ)教學(xué)理論——整體語(yǔ)言教學(xué)
迄今為止，整體語(yǔ)言教學(xué)流派的核心概念“整體語(yǔ)言”尚未有一個(gè)被普遍接受的定義。K·古德曼認(rèn)為，“整體語(yǔ)言的內(nèi)涵是極其豐富的，而且不是有關(guān)語(yǔ)言教學(xué)的狹隘教條，它同時(shí)是課程統(tǒng)整的重要方式和一種重要的學(xué)習(xí)哲學(xué)”。弗魯斯對(duì)整體語(yǔ)言作了操作性的定義：“整體語(yǔ)言是以兒童為中心和以文學(xué)作品為中心的，盡可能地使兒童浸沒(méi)在真實(shí)的溝通環(huán)境中的一種語(yǔ)言教學(xué)方法。”所謂“真實(shí)的溝通”指的是在言語(yǔ)實(shí)踐中既要有講述者，又要有實(shí)的聽(tīng)眾，雙方盡可能的互動(dòng)。因此，弗魯斯的定義訴說(shuō)了語(yǔ)言學(xué)習(xí)資料的整體性和學(xué)習(xí)過(guò)程的整體性。迪查特對(duì)上述觀點(diǎn)作了評(píng)論：“這些描述，每一種都站在它自己的立場(chǎng)上，聚焦于整體語(yǔ)言的某個(gè)特殊方面，最恰當(dāng)?shù)�，�?yīng)是把整體語(yǔ)言作為一種最適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境加以描述”。他引用史密斯的話進(jìn)一步指出：“在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中兒童真正在學(xué)習(xí)閱讀……在這種環(huán)境中語(yǔ)言寫(xiě)作創(chuàng)造了意義，在這種環(huán)境中，一個(gè)有自主權(quán)的、獨(dú)立開(kāi)展項(xiàng)目的教師承擔(dān)著學(xué)習(xí)的批評(píng)者的角色”。
以上論述表明：除了把語(yǔ)言本身看作是個(gè)整體以外，還把語(yǔ)言教學(xué)的范疇擴(kuò)展到與學(xué)生生活有關(guān)的其他各個(gè)方面。語(yǔ)言教學(xué)要和文化、社區(qū)相結(jié)合，教師要和學(xué)生相結(jié)合。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)需要，為了能夠進(jìn)行有意義的人際交流，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，而不只是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言而學(xué)習(xí)語(yǔ)言。因此整體教育被認(rèn)為一種重要的教育哲學(xué)。在這一哲學(xué)中，有一些基本的觀點(diǎn)是被普遍接受的：首先，語(yǔ)言是人類活動(dòng)自然發(fā)展而來(lái)的，它是為了交際目的而存在的社會(huì)現(xiàn)象。所以，語(yǔ)言與真實(shí)的生活密不可分，語(yǔ)言應(yīng)在真實(shí)的環(huán)境中，在與人交流的過(guò)程中習(xí)得，而不是在遠(yuǎn)離生活的情境中通過(guò)機(jī)械地、反復(fù)地操練加以學(xué)習(xí)。其次，在教學(xué)中要尊重學(xué)習(xí)者的獨(dú)特性和興趣，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和教學(xué)必須是個(gè)性化的。語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)的目的是表達(dá)個(gè)人的觀念和思想，而不是簡(jiǎn)單地模仿正確表達(dá)。甚至，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤也要視情況做出糾正。再次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)被認(rèn)為是世界創(chuàng)造意義中的一部分，不能孤立地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，要置放在整體的背景中。這意味著把語(yǔ)言分割成聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)或肢解為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，然后孤立地進(jìn)行單項(xiàng)訓(xùn)練是沒(méi)有太大意義的。整體語(yǔ)言學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)有意義地學(xué)習(xí)，需要在一定背景下，使得學(xué)習(xí)變得更加容易。這是一個(gè)從整體到部分然后再回到整體的過(guò)程。綜上所述，整體語(yǔ)言教學(xué)是通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的整體性、學(xué)習(xí)者的整體性以及語(yǔ)言本身的整體性的強(qiáng)調(diào)來(lái)界定自身的。
二、學(xué)習(xí)理論
一是活動(dòng)原則。項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，而交際能力的培養(yǎng)對(duì)教學(xué)過(guò)程有特定的要求。首先是“從用中學(xué)”的原則，即在交際行為的直接演練中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)能否成功的一個(gè)重要因素在于獲得“反饋”，不論是正面證據(jù)還是負(fù)面證據(jù)都是語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可或缺的要素，而只有在真正的交際互動(dòng)中，學(xué)習(xí)者才能獲得適時(shí)和真實(shí)的反饋；二是任務(wù)原則。即那些使用語(yǔ)言來(lái)執(zhí)行有意義的任務(wù)的活動(dòng)可以促進(jìn)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言交際任務(wù)的完成大多數(shù)情況下都會(huì)涉及到各種語(yǔ)言技能，它會(huì)使學(xué)習(xí)者在整體練習(xí)中發(fā)展綜合使用各種語(yǔ)言技能的能力。再者是意義原則，即任何語(yǔ)言活動(dòng)都應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者融入到有意義和真實(shí)語(yǔ)言使用中去，而不僅僅是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的機(jī)械練習(xí)。強(qiáng)調(diào)“有意義”實(shí)質(zhì)上是希望語(yǔ)言交際教學(xué)應(yīng)該模擬語(yǔ)言活動(dòng)的真實(shí)心理過(guò)程。任何真實(shí)的語(yǔ)言心理活動(dòng)都開(kāi)始于想傳達(dá)某種信息的動(dòng)機(jī)，它的核心機(jī)制是信息差，有了信息差語(yǔ)言才有意義，語(yǔ)言交際才能發(fā)生。學(xué)生在這些交際活動(dòng)中才能獲得真正的交際心理體驗(yàn)和真實(shí)的語(yǔ)言交際能力。進(jìn)而是范例原則。它從建構(gòu)主義理論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者利用以圖式為基本結(jié)構(gòu)的記憶系統(tǒng)的資源，通過(guò)同化和順應(yīng)兩種模式習(xí)得語(yǔ)言�；蛘哒f(shuō)，從認(rèn)知的角度來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅依賴規(guī)則的作用，更多依賴記憶的作用，特別是記憶中塊件的作用，塊件的組合構(gòu)成了人們的知識(shí)系統(tǒng)。記憶塊件是熟化的經(jīng)驗(yàn)，以圖式的方式貯存于人們的大腦中，強(qiáng)調(diào)記憶的作用就是要說(shuō)明語(yǔ)言習(xí)得的一個(gè)重要方式是通過(guò)范例為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，通過(guò)一般歸納推理來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如在商務(wù)英語(yǔ)中，就存在大量的特殊用語(yǔ)和約定俗成的表達(dá)方式，它們往往難以用規(guī)則來(lái)分析，學(xué)習(xí)者可從意義出發(fā)在交際活動(dòng)中使用這些受語(yǔ)境編碼的用語(yǔ)和表達(dá)式，熟化并記憶他們，然后再逐步進(jìn)入句法化過(guò)程。這也暗示學(xué)習(xí)者不是通過(guò)教師直接灌輸規(guī)則，而是在與外界的互動(dòng)中經(jīng)歷各種經(jīng)驗(yàn)范例，通過(guò)建構(gòu)意義的方式而獲得知識(shí)。
三、社會(huì)文化觀
項(xiàng)目教學(xué)法秉承交際教學(xué)法思想，主張突破語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)本身的局限，從更廣泛的視角來(lái)考察語(yǔ)言。把語(yǔ)言的使用、語(yǔ)言的社會(huì)功能、語(yǔ)言使用的社會(huì)環(huán)境和文化背景等語(yǔ)言形式之外的諸因素以及他們與語(yǔ)言之間的互動(dòng)關(guān)系納入視野。反映在教學(xué)上就是：交際作為人類自然語(yǔ)言最根本的功能，應(yīng)該是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿、目標(biāo)和手段。因此語(yǔ)言教學(xué)不僅要考慮學(xué)生對(duì)形式和結(jié)構(gòu)規(guī)則的掌握，也應(yīng)該重視學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)境的感悟和把握。這里，語(yǔ)境包括情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境。文化語(yǔ)境是整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境,包括信仰價(jià)值、制度規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等軟環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件、自然條件、居住條件等硬環(huán)境。情景語(yǔ)境是其在某一交際事件中的具體體現(xiàn)，它可能是一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)、一個(gè)句子、一個(gè)篇章，即一個(gè)意義的表達(dá)。學(xué)生應(yīng)該把握在語(yǔ)言交際中把情景語(yǔ)境上升到文化語(yǔ)境，把文化語(yǔ)境投射到情景語(yǔ)境的能力。商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)特別注意培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)環(huán)境中應(yīng)用英語(yǔ)解決實(shí)際問(wèn)題和困難的綜合能力，其中又特別重視通過(guò)解決問(wèn)題、完成任務(wù)來(lái)理解和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)，跨文化交流才能并最終實(shí)現(xiàn)在走出校門(mén)之后能很快地融入到社會(huì)中去的目的。
參考文獻(xiàn)：
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