論存在主義的自由教育思想對當前教育的啟示

論存在主義的自由教育思想對當前教育的啟示

　　論文關鍵詞：存在主義哲學 自由教育 啟示
　　論文摘要：存在主義哲學是西方人本主義思潮的主要代表，強調教育的本質是實現個體的“自我完成”，關注人的尊嚴和價值，通過個人的自由選擇、自主行動并承擔一定的道德責任來實現自由，建立民主平等的師生關系。這些對糾偏我國當前教育權威問題，倡導自由教育具有重要的啟發意義。
　　
　　存在主義是現代西方人本主義思潮的主要代表，既是社會物質文明和精神文明發展的不平衡性的產物，又是當代科學技術發展帶來的負面影響所導致的人性異化的結果，透射出一定的時代特征。在此種背景下，人與人之間的關系緊張，悲觀與失落充斥著人們的內心世界，產生了嚴重的精神危機。因此，人的生存、價值，人生的意義等問題成為社會各階層普遍關注的焦點。存在主義者以研究“人的哲學”為標榜，以人為中心，尊重人的個性和自由，主張人在本質上是絕對自由的，通過個人的自由選擇和行動來實現“自我完成”。
　　
　　一、存在主義的自由教育觀
　　
　　1.存在先于本質：人的存在是個人的存在
　　“存在先于本質”是存在主義思潮的哲學命題，以人的主觀選擇為出發點，強調“人是自己存在的劇作者”，人的存在就是個人“自為”的存在，是主觀非理性的心理體驗，真正的知識和真理是通過個人的直覺自由選擇的結果。薩特在《存在主義是一種人道主義》中對此做過解釋：“存在先于本質，首先是人存在、露面、出場，后來才說明自身，加入說人，在存在主義者看來是不可能給予定義的話，這是因為人之初，是空無所有；只有后來人要變成某種東西，于是人就按照自己的一致造成他自身。所以說，世間并無人類本性，因為世間并無設定人類本性的上帝。人，不僅是他自己所設想的人，而且還只是他投入存在后，自己所志愿變成的人。”如果把人的本質看成先于人的存在，就是對人的主觀性的蔑視。存在主義者強調通過自我的內心體驗來認識世界，憑借親身經驗來尋求“本原”，尋求“本真”的存在，以便成為真正的人，從人身上發現真實存在的東西。因此，反對傳統教育向學生灌輸千篇一律的“知識”，把學生培養成具有標準模型而精神生活匱乏的“工具”，提倡通過自由選擇的途徑得以“自救”，在個人獲得的直接經驗中思考求真，在自由選擇中發明和創造，關注生命，實現個體的“自我完成”。
　　2.自由教育是個體自主選擇的教育，并承擔相應的道德責任
　　人的存在是自由的，并通過人自身的選擇和行動表現出來。只有通過自己選擇，人們才能意識到“自由”。雅斯貝雅斯說：“所謂個人自由，是指獨立思考，根據自己的見解行動，從而在保持自己的本質之連續性中生活，自由的人就是在他那以自己的抉擇及其后果為內容的命運所給他注定了的環境中歷史的明了自己的那種人。”在教育中，師生雙方都有選擇的自由，如果以犧牲一方的利益來成全另一方的權威，這種選擇的結果只能導致人性和真實性的喪失。師生雙方都是作為獨立存在的精神實體而存在的。杜威指出：“應更多地給予個人以自由，把個人的潛力解放出來，這個觀念和理想是自由精神永遠存在的核心。”學習者作為教育活動的主體，隨著各方面的知情意等非智力因素的日益成熟，他將擁有越來越廣闊的自由。
　　然而，自由并不是隨心所欲的選擇，應伴隨著相應的責任，這里的責任不是法律責任，而是道德責任，是發自人的內在精神本源的道德評判，喚醒原初的自我意識，進而追求“本然”的真理。因此，個體在進行自由選擇的同時，也要勇于承擔道德責任，讓道德責任和紀律根植于心靈深處，不僅不會約束和扼殺學生的個性，反而會增強他們的自制能力，獲得更大程度上的精神自由。
　　3.自由教育是民主、平等、和諧的教育
　　人與人的關系是存在主義關注的又一個重要論題，在存在主義內部對此有不同的觀點�？藸杽P郭爾認為，人具有獨一無二的主觀性，他只能是他自己，和別人終究是疏遠的；薩特認為“他人就是地獄”，別人的存在對“我”構成了威脅，“我”變成了他人的物，“我”就喪失了自己的主體性，自己與他人終究是對立的；海德格爾雖然認為世界除了“我”還有其他人的存在，但是與其他人的關系是“麻煩”或“煩惱”，即“我與他”的我與物關系；而布貝爾與馬塞爾持另一種樂觀的態度，即“我與你”的對話關系，認為人與人的關系發自內心的友誼，需要熱情和理解，把自己和他人聯系起來的是同情和愛，這是社會生活的必要條件。在教育中的“我與你”的關系，就是師生關系。存在主義者認為師生關系是人格與人格的關系，是能夠實現自由教育的關鍵所在，他們力主“我與你”的對話關系，批判傳統的“我與他”的物化關系，主張建立民主、平等、融洽的師生關系，彼此共同參與，平等合作，共同成長，以促成彼此精神和靈魂的契合。
　　
　　二、存在主義的自由教育思想的當代啟示
　　
　　自由教育是個永恒的話題，處于不同的歷史階段，人們對自由教育的理解也是因時、因地而異的。雖然存在主義教育思想具有極端個性化和非理性的傾向，近乎是一種理想的狀態，甚至會走向虛無，但它注重對“人”的關注，尊重個人的價值選擇，以培養有豐富思想和感情的個體為核心，以實現人的“自我生成”為落腳點，對力戒我國當前的教育偏差具有借鑒和啟發意義。
　　啟示一：自由教育倡導的是“以人為本”，回歸自由人的教育
　　對人的問題的關注是存在主義的主要論題，“以人為本”也是對教育的終極關懷，在當前，它更是發展學生完滿人格，實施素質教育的意旨。以人為本著眼于人是世界萬物的根本，人本身的存在和需要被視為我們認識問題和價值取舍的最終依據和標準，珍惜人的生存權利，因為真正幸福的人是精神和物質都富有的人。在高揚學生主體性發展的今天，應提供學生自由發展的空間，把“以人為本”作為目標，尊重學生的個性和選擇，使教育回歸到對“自由人”的呼喚，培養具有自由個性，各方面和諧發展的新人。
　　教育生活是青少年階段的主要活動形式，教育在多大程度上發揮效能取決于自由實現的程度。自由教育使學生開闊了視野，拓寬了思維，智慧的火花在相互的交流中碰撞，思想在自由的氛圍中馳騁，所有的非理性能力的發展都將促成個體的“自我完成”。然而，在當前的教育中，學生被有意無意的當作容納知識的器皿，沒有自我主宰、自我發揮的空間，這種封閉的、一維的學習空間將導致教育意義和價值的遮蔽。眾所周知，學生是活生生的精神實體，教育就是要使獨立的個體回歸到現實生活，回歸到自由發展的狀態，從單純注重理性的“知識”中解放出來，進而關注生活世界，關注個人價值的選擇和學生情感、意志、信仰、理想等非理性世界，使教育培養出適應社會發展的具有自由個性的人，呼喚“自由人”的回歸。因此，應給學生提供廣闊的空間，讓他在自由的空間里馳騁思想，解放個性，碰撞智慧的火花，提升自身的人格和精神世界，喚醒自我意識去追求信仰和真理，因為，精神和靈魂的解放才是真正的自由。
　　啟示二：自由教育要注重學生的自由選擇和自主建構
　　自由教育的意旨是使個體在自由、寬松的環境中實現“自我生成”，促進個性的解放，使各方面得到和諧自由的發展。在教育活動中，學生可以根據內在需求和興趣進行自由選擇，反對不加區別的以權威的仲裁來代替理性的思考，個人的信念和行動必須是自己選擇的結果，經過個體的自由選擇和自主建構所獲得的經驗和能力，才能體現真實的個性和自由。學習是一個積極主動的建構過程，受教育者的精神世界是自由的，通過主體的自主選擇和行動使其主觀性得到充分發揮。因此，教育要關注學生的生活世界，在教育內容和方法上基于學生能力的發展，喚醒學生學習的內在動機，將其引入精神充實，富有挑戰的境界。
　　值得注意的是：在學生享受自由的同時也要承擔一定的道德責任，自由選擇是在一定處境下的選擇，隨心所欲的絕對自由是不存在的。杜威指出：“自由主義過去曾完成一個解放的任務，但受絕對主義的遺毒的影響是如此深刻，致使它把‘個人’隔離起來，來對抗所謂的‘社會’。”因此，學生要對自己的選擇承擔一定的責任，要“勇于成為他自己”。21世紀是個多元開放的世界，學會生存、學會認知、學會與人交往成為時代發展的需求，在此背景下發揮學生的自主性和創新性又賦予自由教育新的內涵。“我們所需要的個人自由是具有普遍性和為人家分享的，而且他是在社會上有組織的明智控制的支持和指導之下的，突出個人構造中可變的因素——首創性和發明力，進取心等對社會發展的意義。”在教育活動中，把學生的自主選擇、建構和教師的價值引導統一起來，才能超越個人的狹隘視野，使師生、生生間經驗能夠共享，彰顯和弘揚主體精神，來實現大全的自由。
　　啟示三：自由教育需要建立民主平等的師生關系
　　“我和你”的關系反映在教育上就是師生關系。存在主義者力主“我與你”的對話關系，在教育活動中，師生雙方都是獨立存在的精神實體，具有獨有的經驗，在對待人生重大問題上，各自有獨特的見解，只有在民主融洽的氛圍中，彼此間才能相互理解、相互尊重。因此，人的精神世界的豐富、靈魂的凈化都是個人自由選擇的結果。
　　存在主義者看來，教師不能作為學生知識和道德的源泉或輸送者，教師一方面要尊重學生的主觀性，把學生當作一個人而不是物來對待，同時也要維護自己的主觀性，使自己作為一個自由人來行動。他們提倡蘇格拉底式的教育方法，讓學生在自由的氛圍中，通過個人的自我教育達到精神的喚醒，獲得內在的自由。雅斯貝雅斯指出：“哲學教師應關注愿意獨立思考，而且虛心聽取別人意見的人，不暗示學生應走的路而取消他們繼續思考及發問的機會，不應固守教條，而是敞開讓學生進行哲學思考，哲學思考能使人找到自我，改變人的內心世界，并喚醒了原初的自我意識，而科學的意義正來自于這原初的自我。”在教學中讓學生去開展討論、對話、問答，盡可能把教室變成學生自由選擇的活動場所。對于學生來說，教育是個人的事情，他們不僅可以自由選擇學什么，而且選擇學多少、怎么學；學習的出發點不是獲得知識，而是發展獨立存在的個體；從個人的角度積極辨別和探索教育的價值和對個人生活的意義。因此，建立民主平等的師生關系是實施自由教育的必然選擇。
　　
　　參考文獻：
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