大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程師生互動模式分析論文
摘要：大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是我國大學(xué)生教育的一個重要內(nèi)容，特別是在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型時期，由于各項建設(shè)的需要，我國對大學(xué)畢業(yè)生的要求也越來越高。如何培養(yǎng)道德品質(zhì)優(yōu)良，且具備真才實學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生，是一個值得大家思考的問題。本文通過介紹師生互動模式對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的重大意義，探討師生互動模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：師生互動模式；高校課程教學(xué)；思想道德修養(yǎng)
大學(xué)期間是一個人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時期，正確的世界觀、人生觀對大學(xué)生日后的工作和生活，會起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會給自己和社會帶來不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來看，很多大學(xué)生對該門課程沒有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學(xué)方法，將會大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對此問題進(jìn)行一下探討。
一、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義
早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過，從實際的教學(xué)現(xiàn)狀來看，這門課程越來越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會問題日益凸顯，高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動他們參與課堂的積極性。其次，互動教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來看，師生互動模式的提出，是人們對以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對其長期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會越來越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時期，師生互動模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動性。當(dāng)然，在一個人的不同時期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會，對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經(jīng)驗受限，對社會上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動性。
三、師生互動模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用
（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動模式能在教學(xué)過程中做到有的放矢，切實提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面，教師可以收集大學(xué)生對該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對這門課程有一個較為深入的認(rèn)識。對于第二個方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問題，以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點內(nèi)容，因為這門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒有進(jìn)入社會，他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對自身的認(rèn)識。因為在接下來的師生互動教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識。也就是說，通過師生互動的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對自身有一個基本的了解，方能取他人之長，補己之短；否則，教學(xué)效果就會受到影響，學(xué)生的受益程度會大大降低。具體地看，認(rèn)識自我主要包括認(rèn)識自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問題的方式都是不一樣的，而且，一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學(xué)生通過認(rèn)識自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人，從而為接下來將師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識上的基礎(chǔ)。
（二）具體應(yīng)用措施
1.以學(xué)生為本
在前期的準(zhǔn)備工作進(jìn)行完之后，教師即可采用師生互動模式的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動模式時，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機地統(tǒng)一起來了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因為在前期的準(zhǔn)備工作中，教師對大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過程中，就能做到有的放矢，特別是針對大學(xué)生存在的一些共性問題，教師可以在課堂上集中進(jìn)行解答。例如，世界觀、人生觀問題，就是一個根本問題，它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此，對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述，對大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動的平臺下，也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法，學(xué)生甚至能針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題，找出根源和解決辦法。也就是說，一旦學(xué)生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認(rèn)識，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會得到很大的提升。
2.教師積極引導(dǎo)
就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時采用兩種措施，這對教師本身也是一種考驗，教師只有掌握這兩者之間的過渡點，才不會顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動的實際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對自身的認(rèn)識清醒了一些，但這并沒有實質(zhì)性的解決問題，而只是為問題的解決打下了認(rèn)識上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。
3.因材施教
在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動模式教學(xué)時，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來看，主要考慮到以下幾點。第一，大學(xué)生的知識狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書本知識較為豐富，但對社會的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識容量不夠，很多學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對于少數(shù)知識經(jīng)驗多，學(xué)習(xí)能力較強的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會感到這門課程很無趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對社會公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。
四、結(jié)語
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動的教學(xué)模式，因為互動教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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[5]連進(jìn)承.淺析思想政治課課堂互動教學(xué)方式的影響因素[J].教育教學(xué)論壇,2013(14):146-147.
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