淺論道德權利與義務關系之認識

時間：2024-09-19 12:42:27 哲學畢業論文我要投稿

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淺論道德權利與義務關系之認識

　　[論文摘要]克服對于道德權利的傳統看法，將道德權利與義務有機結臺起來，作為道德的基本屬性看待。以道德的屬性規定，實踐“以德治國”的理論。

　　[論文關鍵詞】道德屬性道德權利道德義務

　　在“以德治國”的實踐活動中，如何正確認識和處理道德的權利和義務關系，是不可忽視的理論和實踐問題。必須清醒地看到，在社會主義道德建設中，所出現的各種道德理論上困惑和道德實踐中矛盾，不少正是由于對道德的權利與義務關系認識不清，處理不當而造成的。本文試從理論和實踐的角度對道德權利與義務關系進行探討。

　　一、正確認識“權利”與“義務”是道德兩大基本屬性

　　所謂道德義務，是指個人對社會和他人承擔的責任，也是社會和他人對個人行為的要求。例如，古訓日：“子不教，父之過。”說的是做父親的要承擔教育孩子的義務，不然，會受到他人和社會的輿論及譴責；商貿交往的道德義務則講求買賣公平、誠實守信，保證市場秩序正常運轉。正是有“道德義務”的存在和規范，使得不同行為主體的各種活動受到相應約束和限制，避免產生無序及混亂。所謂道德權利，涵蓋兩層意義：一是指人們有權學習和掌握道德理論及觀念，培養和實踐道德隋操及品質。二是指人們學習和實踐道德所獲得的道德地位、道德信譽及道德權威。例如，做父親的要承擔教育孩子的義務，就必須學習道德及行為規范，樹立應有道德地位．才能履行好教育孩子的義務；商貿活動的主體執行道德義務，也必須掌握相應的道德權利。了解商業道德規范及要求，努力培養優良的道德信譽和形象，才能使得利益和道義“雙贏”。掌握道德權利才能履行道德義務，而履行道德義務又是道德權利的體現。道德的權利與義務存在著不可分割的聯系。只講道德權利不講義務，道德權利所指的“學習道德思想和獲取道德地位”則是空中樓閣，虛無縹緲。而只講道德義務不講權利，道德義務所要求的“承擔對社會和他人道德責任”只能流于形式．無法從“他律”轉向“自律”。其次，道德權和與義務之間相互作用，不斷推動道德成立、豐富和發展。現實生活里，若要使某種道德秩序和規范的確立．就必須使人們自覺自愿地認識它和擁護它，才有可能立足于社會，并成為大家共同認可的道德價值標準和約束。那么，這種道德才會富有生命力和現實指導意義例如，適應社會主義市場經濟規律而建立的新型道德觀念及思想，就需要人們行使權利和義務去了解它、掌握它和履行它。

　　人們在學習過程中．認識社會主義市場道德觀念和思想的基本內容、特征和規范，認識它給個人及社會帶來的積極作用和無窮魅力，親近它喜歡它．而不是拒絕它和排斥它。在社會主義市場道德觀念和思想影響之下形成積極、健康的個體或群體的道德情感和意識，形成共同認可和遵守的道德價值標準以及道德行為。在現實活動中，自覺地根據社會要求調整和處理善與惡、榮與辱、正義與不義、自尊與自卑以及憐憫與嫉妒等關系。道德觀念和思想不僅需要通過權利與義務的用，由抽象變具體、由概念變行為。道德觀念和思想還需要進一步通過權利與義務的相互作用，不斷地促進自身發展。例如．社會主義市場經濟的道德觀念形成之初，并非成熟之時。它需要在具體的道德權利和義務的實踐活動中，不斷地補充、完善和提高。人們只有通過行使道德權利和義務，了解新型道德觀念和思想，發現其不足和缺陷。人們也只有通過行使道德權利和義務，克服新型道德觀念和思想存在的不足及缺陷，并及時糾正、補充和完善。將道德權利與義務同等看待，并同視為道德的兩大基本范疇，共同作用于道德體系，這是社會主義道德理論建設的飛躍。首先，是社會主義道德觀區別于一切舊道德觀的顯著標志。歷史上反動統治階級出于其統治的需要，總是千方百計剝奪人民群眾應有的道德權利，或者詆毀道德權利作用和地位。其惡毒用意就在于不讓人民群眾掌握科學道德思想武器，反對腐朽落后道德觀念。反動階級總是通過各種手段把“三綱五常”、“三從四德”等維護剝削制度的倫理觀念強加于人，成為道道精神枷鎖，禁錮人們的頭腦及行為，為反動統治服務。在剝削制度下，沒有真正意義上的“道德權利”可言。即使講“道德義務”也是在反動強權壓制下進行的為剝削制度服務的“義務”，強制執行反科學、反社會進步、反人民群眾意志的道德義務。在階級社會，道德權利和道德義務經常發生互相背離、矛盾和沖突，嚴重地阻礙社會各種關系協調運作，阻礙社會道德進步，阻礙生產力的發展。只有社會主義制度，使人民群眾真正擁有屬于自己的道德權利和義務。擁有對科學道德權利的向往和追求，擁有履行科學道德的義務與責任，成為“道德王國”的主人。尊重和鼓勵人們擁有道德權利，自主地行使道德義務，是社會主義道德的本質特征，并且完全符合廣大人民群眾的根本愿望及要求。正是人民群眾積極參與道德建設，從根本上協調道德權利與義務之關系，有效地發揮了道德的作用。其次，道德權利與義務科學地結合起來．可以有效地防止片面強調道德義務而淡化和削弱權利的錯誤，防止片面強調道德權利而忽視和放棄義務的錯誤。回顧社會主義道德建設歷程，這兩種錯誤都曾有過表現。相當一段時間里，只注重研究道德義務，不講道德的權利問題。原因固然很多，其中最為關鍵的“禁區”乃是以為一講道德權利，就會走向“功利”，就會褻瀆道德的“純潔性”、“崇高性”。其實，這只是一種錯覺，它混淆了道德權利和經濟利益的本質區別。道德權利是建立在利益基礎之上，為調整利益和其他社會關系而作用。但是，道德權利并不簡單地等同于經濟利益，道德權利強調的是學習道德規范而調整利益等關系，強調的是鑄造道德形象而調整利益等關系。道德權利與經濟功利相似，也講“回報”，但是，不是金錢和物質利益的回報，也不是沽名釣譽的回報。而是追求為調整好利益和其他社會關系的回報，追求推動社會道德進步的回報。道德的純潔性和崇高性正是表現在源于利益等關系，體現于利益等關系，引導于利益等關系。運用社會道德時，由于只講道德義務，人為地割裂其與權利的聯系，使得人們缺乏對道德權利的透徹了解，缺乏對道德規范及道德地位的高度重視，缺乏對道德權利與義務之關系的足夠認識，因而常常引發輕視、否定或拋棄道德義務的現象。由于不懂得珍惜自己的道德權利，所以任意踐踏道德義務。例如，有的人缺乏公共道德素質，破壞生態環境、危害公共利益、損人利己、違紀違法等；有的人職業道德觀念淡薄，工作失職或瀆職、用權力謀私己、為官主義嚴重等；有的人以極不負責的態度對待婚姻家庭問題，生活腐化墮落、婚情、家庭暴力、鄰里糾紛不斷等等。這些不道德的現象于社會主義道德建設十分不利，于“兩個文明”建設十分不利。在道德建設中，同樣不能只講道德權利而遺棄義務，無論人們擁有的道德權利多或少，它最終要靠道德義務的落實來體現。道德義務是道德與現實社會生活聯系的重要紐帶，與人們各種行為聯系的主要途徑。講道德義務，就是要講獻、講大局、講負責、講秩序。

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　　二、充分發揮道德屬性的積極作用，解決道德實踐的主要問題

　　道德權利與義務之關系，不僅是理論問題，而且還是重要的實踐問題。在“依法治國”與“以德治國”并舉的歷史時期，充分發揮道德的權利與義務屬性的積極作用，可以從根本上解決當前道德建設中的一些突出問題。

　　首先，根據道德屬性的本質要求，克服道德教育流于形式的缺陷，不斷提高社會成員的道德素質。我們的黨和國家一貫重視社會主義道德教育工作并取得了積極的成效。但是，隨著社會主義改革的不斷深入，原有的教育方式出現了與社會發展不相適應之處。在社會主義市場經濟條件下．人們對于道德權利的認識日趨明朗和深入，而原有的道德教育卻未能把道德的權利與義務結合起來，進行有效的教育，無論是各級各類學校的系統教育，或是家庭、社區、企事業單位等的日常教育，基本上是沿襲計劃經濟時期的做法，一味地把教育重點放在道德義務上，強調對他人和社會負責。主觀愿望固然是好的，往往卻是事與愿違，道德義務由于沒有客觀對立面的牽制，人們在履行道德義務的時候、受主觀意志的支配為主．履行道德義務的程度可高可低、質量可好可差，甚至于可以拒絕履行。這就無法保證道德義務落實到位。必須從根本上轉變原有的教育模式，適應新形勢下人民群眾道德水平的特點，適應道德屬性的要求。在進行道德教育中，塑造權利與義務結合起來的新型教育模式，使廣大人民群眾科學認識社會主義道德體系的內容和特點，認識市場經濟的道德及屬性要求，努力培養人們正確的道德榮辱觀、利義觀、善惡現、廉恥觀、正義觀、良心觀等，使人們在社會各種活動里，處處注意樹立自己的道德地位和威信。珍惜和愛護道德地位和威信，如同呵護自己生命般重要。

　　其次，發揮道德屬性的基本功能，能夠有效調動人民群眾建設新型道德觀的積極性。“以德治國”是偉大的群眾事業．必須依靠和發動人民群眾進行道德建設，沒有人民群眾的積極#-9-，“以德治國”則成為一句空話。在社會主義初級階段，受社會經濟結構的客觀決定，人們的思想意識、道德水平呈現參差不齊的狀況。講奉獻與講報酬并存、講全局與講局部并存、講無私與講利己并存等等。這種復雜的態勢給社會主義道德建設帶來了各種困難，如何將不同層次的思想道德觀念聯系起來，形成統一的共識，將蘊藏在群眾中的參與社會主義道德建設的積極性調動起來，積極支持“以德治國”的戰略方針，是非常重要的工作。依據道德權利與義務之聯系分析，最有效的辦法就是以群眾根本利益為基礎，讓群眾切實掌握道德權利與義務的職能，構建與群眾利益密切聯系的道德地位和權威，實踐為群眾利益服務的道德義務與責任。才能從根本上促使人心歸向，形成道德共識。客觀的說，無論是哪個層次的群眾，都存在著根本利益問題，都十分關心利益問題，只是關心的角度和出發點不同而已。而道德及兩大屬性都在對人們的根本利益發生作用，無論是哪個層次群眾的切身利益，都要受到占統治地位的社會主義道德及其所屬的權利和義務支配及影響。把人民群眾與他們的根本利益和道德權利及義務聯系起來，讓群眾知道堅持社會主義道德及權利、義務屬性對于自身根本利益、長遠利益甚至眼前利益的發展意義重大。促使群眾從根本利益出發．比以往任何時候都要關注、重視和投身參與社會主義道德建設。采取此項辦法，除了能夠發動群眾參與社會主義道德建設的積極性外，還可以解決長期困擾道德實踐存在著的道德“他律”與“自律”的矛盾問題。一旦人民群眾從根本利益出發執行道德權利與義務，必然會自覺主動地將道德外在“他律”轉化為道德內在“自律”，成為思想和行為的規范與指南，達到道德建設的最佳效果。

　　再者，提倡道德權利與義務的相互聯系，有利于營造道德建設的優良社會氛圍，順利實施“以德治國”戰略措施。基于對道德屬性的科學認識，不僅要求人們按道德屬性規律辦事，也要求社會積極構建宣傳、鼓勵和支持人們科學、合理地行使道德權利與義務的優良風氣，使得人們理直氣壯地堅持應有道德權利，自覺履行道德義務。某種道德觀念和思想的推廣_和運用，除了進行教育外，最主要的途徑就是利用社會輿論、習慣勢力等進行多方滲透新形勢下的社會輿論、社會勢力的導向，就是要下大力氣改變不尊重人們應有的道德權利的觀念，關注和呼吁社會各界都來重視和使用道德權利，積極樹立社會不同個體及群體的道德聲望和形象，以便更好地處理社會關系。要抨擊那些侵害人們道德權利和義務的做法，反對各種侵犯道德權利的行為，反對各種放棄道德義務的行為，爭取和捍衛人民群眾的道德權利和義務。此外，在道德實踐活動中，還要積極探索實踐道德的權利和義務具體“機制問題，使人們的道德權利與義務在行使過程中，確實達到質與量的統一，并且，有相應科學準確的評估標準。

　　總之，依據道德及其屬性科學準確地理解“以德治國”的理論內涵及實踐作用，促使“以德治國”和“依法治國”有機結合，推動社會主義事業蓬勃發展。

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