中醫學論文范文
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【摘要】中醫養生思想源遠流長，自古有之，歷經幾千年的積淀，形成了一套較為完整的理論體系和養生方法，蘊含著豐富的倫理思想。
【關鍵詞】中醫;養生;倫理
中醫養生思想源遠流長，自古有之，是中華傳統文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫養生思想是在中華傳統文化大背景下形成和發展起來的，經歷了傳統文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1中醫養生的倫理意蘊
1.1中醫養生的內涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。養生一詞，源出自《管子》，乃保養生命以達長壽之意。養生就是根據生命的發展規律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現培養生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態，達到“治未病”的境界。
養生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質這么簡單的事情。也就是說養生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養生理論就認識到了自然環境與健康長壽之間存在著十分密切的關系，如《呂氏春秋》中論述了水質與健康的關系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人�！盵1]《黃帝內經》則提出了地理環境與健康長壽有著千絲萬縷的關系，認為優美的環境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關聯：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭�！盵2]需要指出的是，中國養生學作為極具生命活力的古老學科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，中國養生學所關注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發揮人的主觀能動作用，通過節約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養生目的。明代張景岳認為“后天培養者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關系固然重要，另一方面更為關注人的主觀能動性“養”。
1.2中醫養生的特征與現代西方醫學不同的是，西醫強調“與疾病做斗爭”，即用化學方法對人體的干預、對疾病的斗爭和除惡務盡的態度，其前提是疾病出現器質性病變。而事實上，人體在出現器質性病變之前，在能量層面已經表現出問題，隨之而來的是功能性失調�，F代醫學對器質性病變之前的問題卻無能為力，而中醫養生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應自然的信念、陰陽調和的態度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應自然的信念道家認為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人。《呂氏春秋重己》閃耀著順應自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了;臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結，脈理閉結氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢。可見，實現健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調和的態度中國傳統文化認為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規律。陰陽和諧論影響了中醫對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的�！瓣幤疥柮�，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕�！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩定的狀態。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現出的一種和諧的狀態。這是生命存在的一種正常狀態。在中醫看來，所有的疾病都可以看作陰陽關系出現了不協調，所以對待疾病的.態度應該是調和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀中醫是中國傳統文化最完整和最完美的體現，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統倫理思想的核心內容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認為“物無美惡，過則為災”，因為物極必反也。司馬遷在《史記田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也。《呂氏春秋重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了;興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了;制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了;備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了;創作音樂歌舞，只要能夠娛情養性就可以了�！麄冎砸@樣，并不是喜好節儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當的調節。不一味地放縱，無過無不及是養生的一個最高境界，也是養生的基本理念。
2中醫養生的倫理定位
2.1貴生養生思想根植于道家的貴生思想，只有貴生，才能養生。養生亦即貴生賤物、重生輕物。也就是說生命本身是最可寶貴的，貴于生命之外的東西，即一個人不可以用生命去博取身外之物，諸如功名、利祿、道義和理想等。因為生命高于一切，是最寶貴最有價值的東西，故“死王樂為生鼠”也。一個人如果貴生輕物，那么即使失去了所有的身外之物，得到的卻是最寶貴最有價值的東西：健康和長壽。如果一個人貴物輕身，那么即使他得到了所有的身外之物，卻可能失去生命。會有誰愿意殺身以易衣，斷首以易冠呢？ 《呂氏春秋重己》有云：“今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉;論其輕重，富有天下，不可以易之;論其安危，一曙失之，終身不復得�！彼裕笆ト松顟]天下，莫貴于生。”[5]
隋唐時期偉大的醫學家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎上，人們才會去學習養生。養生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養經濟的發展、技術的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經濟和技術并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲。”意思是懂得養生之道的人才能健康長壽。一個“養”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關鍵技術所在。
中國傳統文化在一定意義上說是倫理文化，強調修身養性，甚至把“學道”和“養生”看作“一串事”。
首先，重視養德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調道德修養對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想;《黃帝內經》繼承了道家的思想，認為人的健康長壽和道德相關。孫思邈更是發揚了這個觀點，認為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽” 。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象�！叭嗜酥远鄩壅�，外無貪而內寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養德”看作“養生之根”。“善養生者，當以德行為主，而以調養為佐”。
其次，重視養心。中醫認為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫養生強調“重在養心”，養心的核心，就是讓心態平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量;常保持心理平衡的人五臟調順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
當今世界，利益至上，當思太白先生的“清風朗月不用一錢買”的境界，才能“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”[7]
參考文獻
[1]《呂氏春秋盡數》
[2]《景岳全書先天后天論》
[3]《道德經第四十二章》
[4]《內經素問生氣通天論》
[5]《呂氏春秋貴生》
[6]《春秋繁露循天之道》
[7]《內經素問上古天真論》
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