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江漢平原皮影造型藝術(shù)美學(xué)特征
皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。
摘要：本文以江漢平原皮影影偶造型為研究樣本，結(jié)合藝人所處的歷史背景、生活環(huán)境、心理因素等多維角度進行分析，嘗試提煉出這些典型形象在特定文化生態(tài)中形成的美學(xué)特征。
關(guān)鍵詞：皮影;美學(xué)特征;江漢平原;造型藝術(shù)
江漢平原皮影是社會最底層的“草根”藝術(shù)，具備典型的民間美學(xué)特征。它主要服務(wù)于農(nóng)村祭祖、酬神、慶典、婚喪嫁娶等民俗活動場所，其最大觀眾群是文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)不高的農(nóng)民，它是農(nóng)民對美好生活的想象，滿足了民眾的世俗審美訴求。它的創(chuàng)作者也是農(nóng)民，有些藝人還集影偶制作、劇本編寫、表演等才能于一身，如天門張如海、潛江劉年華、洪湖王協(xié)堂、云夢秦禮剛……他們有著相似的生活環(huán)境、接近的藝術(shù)修養(yǎng)和共同的審美取向，因而造就了當?shù)仄び八囆g(shù)濃郁的鄉(xiāng)土本色。
馬克思曾說：“世界是人類按照美的規(guī)律來改造的。”這門在藝人們追尋美的過程中創(chuàng)造并發(fā)展的藝術(shù)，具備質(zhì)樸純真、恣意揮撒的旺盛生命體征。影偶造型的構(gòu)圖、紋飾、色彩、寓意等無一不折射出地域間的文化差異;反映了民眾質(zhì)樸的審美追求。
江漢平原皮影的第一個特征是：抱樸含真，大巧若拙。老子有云：“見素抱樸，少私寡欲。”“樸”即未經(jīng)雕鑿的天然狀態(tài)，指事物的本來面貌。江漢平原皮影藝術(shù)竟天然契合這一美學(xué)命題。有學(xué)者認為江漢平原皮影“影人高大，雕刻拙樸，是較具古老傳統(tǒng)的一種。”[1]亦有研究者云：“其造型風(fēng)格粗放率真，別有古趣。”[2]然“真”與“樸”的根源何在?其一，制影人一般師承有序，堅持使用傳統(tǒng)手法制作影偶，較好地沿襲了歷史風(fēng)貌，現(xiàn)存皮影多數(shù)脫胎于明清的譜式，臉譜屬于寫實風(fēng)格，完全是戲曲中人物形象的摹寫。其二，為適應(yīng)觀眾的審美趣味，提升藝人的雕鏤技藝。如天門藝人楊雙林自創(chuàng)的“楊格”皮影，其特點是著意增大皮影中的鏤空處，去矯飾、無做作，滿足審美和實用(透光)的需要，這是一種粗糙的藝術(shù)手法，卻顯出質(zhì)樸無華的趣味。其三，當?shù)赜芭歼x用質(zhì)地堅韌的牛皮作原料，皮質(zhì)厚重實沉，外輪廓以直線概括，細部刻繪較少;藝人以刀做筆，采用“走刀法”，推崇刀感刻線，再將影偶正反修刀，要求刀口光潤且有力度，則渾厚拙樸的“金石味”自出。這種渾厚硬朗的刻繪手法，源于豪邁大氣，開拓進取的楚文化精神，顯露出粗獷質(zhì)樸的典型民間美學(xué)特征。
“大巧若拙”是中國美學(xué)的另一重要命題。語出《道德經(jīng)》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”這表明當技法真正嫻熟之時，藝術(shù)的本真狀態(tài)更為可貴。江漢平原皮影影偶都有高大粗放的外形特點，不同于其他區(qū)域的“小巧玲瓏，圖案繁復(fù)，刻工精細”，展現(xiàn)出近乎原始的“拙”。它們一般高達73厘米左右，且頭身的比例約為1：5，使人物脖頸及四肢粗壯有力，面部被有效地夸大和突出，這種看似“拙”的造型，卻是藝人有意為之的結(jié)果。它“拙”的表征，蘊涵“巧”的實質(zhì)，是楚地“求大求全”民間審美趣味的體現(xiàn)。
江漢平原皮影的第二個特征是：夸飾有節(jié)，離形得似。“夸飾”二字最早見于西漢劉勰《文心雕龍》中的《夸飾篇》：“夸而有節(jié)，飾而不誣”。可以理解為：恰當把握分寸運用“夸飾”的手法放大或縮小事物的形象特征，則可深刻、生動地揭示事物的本質(zhì)，增強感染力。
藝術(shù)作品中“夸飾”的目的是突出典型形象的典型特征，給人留下深刻的鮮明印象。在江漢平原，幾乎沒有藝人會忠實性地描摹表現(xiàn)對象。他們大多在強烈主觀意志指引下，憑藉對生活的感受凸顯或改變事物特征，使之符合人們的審美價值取向。他們能輕松跨越現(xiàn)實的藩籬，結(jié)合夸張與象征的手法創(chuàng)作各類影件。適度地“夸飾”無疑能提升皮影藝術(shù)的感染力，藝人亦藉此“傳難言之意、省不急之文、摹難寫之狀、得言外之情”。[3]
江漢平原皮影是一門高度抽象與概括的藝術(shù)，它不拘于“形似”，而是通過對表現(xiàn)對象的“變形”傳導(dǎo)其內(nèi)在神韻;它不是素材的簡單再現(xiàn)，而是刻影人樸素美學(xué)思想的外在顯現(xiàn)。他們善于從自然中尋找元素，將民間藍印花布、戲劇服裝圖案、木雕、剪紙的圖案紋飾，運用嫁接、聯(lián)想、添加、變形等表現(xiàn)手法進行再創(chuàng)造。江漢平原皮影藝術(shù)中最有發(fā)揮空間的應(yīng)屬“神怪類”影件。藝人多以象征的方式刻繪。或獸首人身、或人首獸身;道士頭茬刻有太極陰陽魚圖案;另有“眼中長手，手中長眼”的商代忠臣楊任;吻部前突的魁星……依于形，而不拘于形，明確標識角色的身份和性格特征。符合晉顧愷之的“以形寫神”、元倪云林的“逸筆草草，不求形似”，精準定位了“離形得似”這一美學(xué)特征，“事雖虛而不覺其虛”卻“彌覺其妙”[4]了。
參考文獻：
[1]魏力群.中國民間皮影造型考略[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1998(03).
[2] 王侃.皮影丑角造型設(shè)計的審美研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2009.
[3]黃侃.文心雕龍札記[M].中華書局出版，2006.
[4][清]陸以湉.冷廬雜識·形容失實[M].中華書局出版，2012.
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