江漢平原皮影造型藝術美學特征

江漢平原皮影造型藝術美學特征

　　皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。皮影戲是中國民間古老的傳統藝術，老北京人都叫它“驢皮影”。據史書記載，皮影戲始于戰國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠久，源遠流長。

　　摘要：本文以江漢平原皮影影偶造型為研究樣本，結合藝人所處的歷史背景、生活環境、心理因素等多維角度進行分析，嘗試提煉出這些典型形象在特定文化生態中形成的美學特征。

　　關鍵詞：皮影;美學特征;江漢平原;造型藝術

　　江漢平原皮影是社會最底層的“草根”藝術，具備典型的民間美學特征。它主要服務于農村祭祖、酬神、慶典、婚喪嫁娶等民俗活動場所，其最大觀眾群是文化素質和藝術修養不高的農民，它是農民對美好生活的想象，滿足了民眾的世俗審美訴求。它的創作者也是農民，有些藝人還集影偶制作、劇本編寫、表演等才能于一身，如天門張如海、潛江劉年華、洪湖王協堂、云夢秦禮剛……他們有著相似的生活環境、接近的藝術修養和共同的審美取向，因而造就了當地皮影藝術濃郁的鄉土本色。

　　馬克思曾說：“世界是人類按照美的規律來改造的。”這門在藝人們追尋美的過程中創造并發展的藝術，具備質樸純真、恣意揮撒的旺盛生命體征。影偶造型的構圖、紋飾、色彩、寓意等無一不折射出地域間的文化差異;反映了民眾質樸的審美追求。

　　江漢平原皮影的第一個特征是：抱樸含真，大巧若拙。老子有云：“見素抱樸，少私寡欲。”“樸”即未經雕鑿的天然狀態，指事物的本來面貌。江漢平原皮影藝術竟天然契合這一美學命題。有學者認為江漢平原皮影“影人高大，雕刻拙樸，是較具古老傳統的一種。”[1]亦有研究者云：“其造型風格粗放率真，別有古趣。”[2]然“真”與“樸”的根源何在?其一，制影人一般師承有序，堅持使用傳統手法制作影偶，較好地沿襲了歷史風貌，現存皮影多數脫胎于明清的譜式，臉譜屬于寫實風格，完全是戲曲中人物形象的摹寫。其二，為適應觀眾的審美趣味，提升藝人的雕鏤技藝。如天門藝人楊雙林自創的“楊格”皮影，其特點是著意增大皮影中的鏤空處，去矯飾、無做作，滿足審美和實用(透光)的需要，這是一種粗糙的藝術手法，卻顯出質樸無華的趣味。其三，當地影偶選用質地堅韌的牛皮作原料，皮質厚重實沉，外輪廓以直線概括，細部刻繪較少;藝人以刀做筆，采用“走刀法”，推崇刀感刻線，再將影偶正反修刀，要求刀口光潤且有力度，則渾厚拙樸的“金石味”自出。這種渾厚硬朗的刻繪手法，源于豪邁大氣，開拓進取的楚文化精神，顯露出粗獷質樸的典型民間美學特征。

　　“大巧若拙”是中國美學的另一重要命題。語出《道德經》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”這表明當技法真正嫻熟之時，藝術的本真狀態更為可貴。江漢平原皮影影偶都有高大粗放的外形特點，不同于其他區域的“小巧玲瓏，圖案繁復，刻工精細”，展現出近乎原始的“拙”。它們一般高達73厘米左右，且頭身的比例約為1：5，使人物脖頸及四肢粗壯有力，面部被有效地夸大和突出，這種看似“拙”的造型，卻是藝人有意為之的結果。它“拙”的表征，蘊涵“巧”的實質，是楚地“求大求全”民間審美趣味的體現。

　　江漢平原皮影的第二個特征是：夸飾有節，離形得似。“夸飾”二字最早見于西漢劉勰《文心雕龍》中的《夸飾篇》：“夸而有節，飾而不誣”�？梢岳斫鉃椋呵‘敯盐辗执邕\用“夸飾”的手法放大或縮小事物的形象特征，則可深刻、生動地揭示事物的本質，增強感染力。

　　藝術作品中“夸飾”的目的是突出典型形象的典型特征，給人留下深刻的鮮明印象。在江漢平原，幾乎沒有藝人會忠實性地描摹表現對象。他們大多在強烈主觀意志指引下，憑藉對生活的感受凸顯或改變事物特征，使之符合人們的審美價值取向。他們能輕松跨越現實的藩籬，結合夸張與象征的手法創作各類影件。適度地“夸飾”無疑能提升皮影藝術的感染力，藝人亦藉此“傳難言之意、省不急之文、摹難寫之狀、得言外之情”。[3]

　　江漢平原皮影是一門高度抽象與概括的藝術，它不拘于“形似”，而是通過對表現對象的“變形”傳導其內在神韻;它不是素材的簡單再現，而是刻影人樸素美學思想的外在顯現。他們善于從自然中尋找元素，將民間藍印花布、戲劇服裝圖案、木雕、剪紙的圖案紋飾，運用嫁接、聯想、添加、變形等表現手法進行再創造。江漢平原皮影藝術中最有發揮空間的應屬“神怪類”影件。藝人多以象征的方式刻繪�；颢F首人身、或人首獸身;道士頭茬刻有太極陰陽魚圖案;另有“眼中長手，手中長眼”的商代忠臣楊任;吻部前突的魁星……依于形，而不拘于形，明確標識角色的身份和性格特征。符合晉顧愷之的“以形寫神”、元倪云林的“逸筆草草，不求形似”，精準定位了“離形得似”這一美學特征，“事雖虛而不覺其虛”卻“彌覺其妙”[4]了。

　　參考文獻：

　　[1]魏力群.中國民間皮影造型考略[J].河北師范大學學報(哲學社會科學版)，1998(03).

　　[2] 王侃.皮影丑角造型設計的審美研究[D].西安美術學院，2009.

　　[3]黃侃.文心雕龍札記[M].中華書局出版，2006.

　　[4][清]陸以湉.冷廬雜識·形容失實[M].中華書局出版，2012.

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