論可持續(xù)消費倫理觀

時間：2024-06-06 04:03:45 行政管理畢業(yè)論文我要投稿

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論可持續(xù)消費倫理觀

摘要：可持續(xù)消費作為一種新的消費觀念，是面對日益嚴峻的生態(tài)危機。人類對傳統(tǒng)的發(fā)展觀和消費觀進行反思而產(chǎn)生的。為了尋求人類的共同繁榮和未來的持續(xù)發(fā)展，我們必須樹立新的消費倫理觀——可持續(xù)消費觀。

關鍵詞：可持續(xù)消費倫理；倫理內(nèi)涵；倫理缺失；對策
　　
　　1　可持續(xù)消費倫理的提出
　　
　　隨著時代的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，消費問題逐漸引起人們的關注，可持續(xù)性消費作為可持發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn)機制之一，其對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施有著十分重要的意義。
　　改革開放以來，我國居民生活水平不斷提高，消費狀況發(fā)生了很大的變化，同時不健康的消費之風也開始滋生。比如：攀比消費，不管需要不需要都要有，而且必須是名牌，尤其體現(xiàn)在青少年身上尤為明顯；公款旅游，每年都有一些企事業(yè)單位，在名勝風景區(qū)開各種名目的會議。而會議的一個重要組成部分就是旅游—·這一現(xiàn)象已見怪不怪。據(jù)了解，去年底一行政機關為“寫好”年終總結(jié)，就把相關人員組織到一風景區(qū)“封閉”了幾天；迷信消費，不少人喜歡求神拜佛，以為這樣可以消災祈福。更多的時候，是看面相、算命，搬遷、買房看風水、選吉日；濫食野生動物，國家林業(yè)局的一項調(diào)查表明，在一些大中城市，有46％以上的人吃過野生動物，這其中“出于好奇”的占38．3％，而相信“能增加營養(yǎng)或滋補作用”的占45．8％。結(jié)果表明，正是我們的這些不健康消費行為，給社會帶來眾多負面影響，時代呼喚一種新的消費模式——可持續(xù)性消費倫理。
　　
　　2　可持續(xù)消費倫理的內(nèi)涵
　　
　　2．1　適度性
　　消費是社會大生產(chǎn)過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是生產(chǎn)的直接目的和動力。如：增加物質(zhì)資料消費，可以推動物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模擴大；增加勞務服務消費，可以促使社會分工發(fā)展，增加工作崗位，并進一步提高社會生產(chǎn)效率。因而，在環(huán)境和支付能力允許的情況下，應鼓勵增加合理消費。
　　“適度消費”既反對“消費不足”，又反對“過度消費”。前者無法提供人類正常生活所必需的消費品，抑制了人的體魄和智力的發(fā)展，最后阻礙和影響生產(chǎn)的發(fā)展，導致生產(chǎn)停滯，影響經(jīng)濟的發(fā)展，最終危及人類社會；后者將消費作為人生活的唯一目的，永無節(jié)制的消費常常帶來毀滅性的災難。
　　
　　2．2　公正性
　　公正消費從內(nèi)容上說包括代內(nèi)公平消費與代際公平消費兩方面。
　　可持續(xù)發(fā)展的代內(nèi)公平消費，要求任何國家和地區(qū)的發(fā)展與消費不能以損害別的國家和地區(qū)為代價。在國與國之間，代內(nèi)公平消費的關鍵是要在全球范圍內(nèi)防止和消滅貧富分化。以改善富裕者因為自身的利益濫用資源，貧困者因為生存而掠奪性利用資源。在一國內(nèi)部，代內(nèi)公平消費應該體現(xiàn)在一部分地區(qū)在保持自己發(fā)展的同時，不損害另一部分地區(qū)的發(fā)展。以免造成一部分地區(qū)享有的權利過多，而另一部分地區(qū)承擔的義務過多。
　　所謂代際消費公正，是指當代人的生存和發(fā)展的消費不能危及后代人的生存和發(fā)展的消費能力�？沙掷m(xù)發(fā)展的代際公平消費，要求當代人自覺承擔起在不同代際之間合理分配與消費資源的責任。代際消費公正強調(diào)人類在資源消費上要公正地對待下一代。因為每個人都有生存和發(fā)展的權利，當代人的生存和發(fā)展的消費不能以損害后代人的生存和發(fā)展的消費能力為代價。我們要考慮代際消費的合理安排，要公平分享自然資源和無污染的自然空間，我們決不能吃祖宗飯，斷子孫糧。當代人為后代人應該提供至少自己從前人那里繼承的一樣多甚至更多的財富。
　　
　　2．3　科學性
　　消費的科學性是指人們用科學只是來指導消費的一種消費模式。這種生活方式既滿足了社會成員的生理、心理的需要。又不至于造成對生態(tài)環(huán)境的破壞、對自然資源的浪費的一種消費方式。比如：在吃上，不去追求精細、珍稀，而是追求營養(yǎng)均衡，綠色健康；在住上，不去注重富麗堂皇的裝修，而是重視建筑材料的環(huán)保，住房的通風采光。在行上，更多的選擇節(jié)能型或者無公害的綠色交通工具等。
　　
　　3　我國當前消費領域存在的倫理缺失
　　
　　3．1　浪費性消費
　　所謂浪費性消費是指耗資源較多，卻無益于人的身心健康，使消費的經(jīng)濟效益和社會效益大大降低的消費行為。市場開放后日常消費模式中的無序行為和浪費現(xiàn)象以驚人的速度鋪開：以飲食文化傳揚世界的中華民族正面臨另一個窘境—每年大吃大喝掉的財產(chǎn)約達300億，成為世界上“食量”最大的民族；城市建設則以“攤餅”的形式蠶食著農(nóng)業(yè)耕地，正演繹著新一輪的“圈地運動”；以轎車、摩托車為主的家庭機動車尾氣夜以繼日地污損著地球的外衣；更為嚴重的是大“一次性”現(xiàn)象，一次性衛(wèi)生筷成為森林殺手，便利型的易拉罐回收利用寥寥無幾。
　　
　　3．2　失衡性消費
　　失衡性消費表現(xiàn)在物質(zhì)消費超前，精神文化消費滯后。當人們從計劃經(jīng)濟體制憑票限量消費的“短缺經(jīng)濟”時代走出來，面對琳瑯滿目的商品，長期受壓抑的物質(zhì)欲望被極大地釋放出來。因此，改革開放以來，隨著收入的增加，人們的物質(zhì)消費水平大大地提高了，轎車、住房已經(jīng)成為新的消費熱點。但在人們拼命追求著物質(zhì)享受的同時，精神文化的消費并沒有同步跟上，在消費結(jié)構中所占的比重偏低。而且在精神文化消費支出中用于娛樂服務的支出大大超過用于提高科學文化水平的支出，這表明精神文化消費的層次不高。
　　
　　3．3　腐化性消費
　　腐化性消費主要體現(xiàn)我國國家公職人員在衣、食、住、行方面的過度消費。諸如，乘公車要新的、豪華的，吃飯要進星級飯店，住的要別墅式的……鄭州市惠濟區(qū)集中興建了黨委、政府、人大、政協(xié)等四大班子的辦公新址，占地33．5 hm2，有龐大的人工湖、園林、噴泉、假山、氣派的6座辦公大樓、容納千人的巨型會議中心，共耗資7億元。安徽黃山屯溪區(qū)新潭鎮(zhèn)博村村民不到1 000人，村干部只有8人，卻投資近400萬元修建了4 500多m0的“村部大樓”，人均辦公面積562．5 m2。據(jù)了解，屯溪區(qū)類似的“村部大樓”近20幢，而且辦公室明亮寬敞，老板桌、立式空調(diào)等辦公設備一應俱全。
　　
　　4　造成我國消費倫理缺失的原因
　　
　　當前我國消費領域存在的種種倫理缺失現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要可以歸結(jié)為以下幾個方面：
　　
　　4．1　消費主義的影響
　　在消費主義價值觀的影響下，人們把追求物質(zhì)財富作為生活目的。目前，受這種思潮的影響，在中國城市居民日常生活中。人們依據(jù)消費能力和消費內(nèi)容去評價他人的社會地位，個人成功。
　　
　　4．2　傳統(tǒng)觀念的影響
　　受傳統(tǒng)思想的影響，長期以來，人們在吃上，追求精益求精，追求材料的珍稀。在穿上，注重綾羅綢緞，珍惜皮毛以顯示自己的尊貴。在住上，重視面積要大，裝修豪華。為此，人們費盡心思，竭盡所能，從自然界那里肆意略取植物、動物以及他們能享用的任何自然資源無一能幸免。
　4．3　政府的引導、支持力度不夠
　　人們普遍對可持續(xù)消費的觀念意識都比較薄弱，這就需要政府加

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