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對外漢語教學(xué)中價值觀交流的研究
對外漢語是以其他語言為母語的國家或民族的人為對象的對外漢語教學(xué)，也稱為漢語，相應(yīng)專業(yè)為高等院校培養(yǎng)具有較高外語文化修養(yǎng)且能以外語為工作語言的漢語和中國對外漢語教師，為旅游和各類涉外部門培養(yǎng)導(dǎo)游和翻譯人才。作為對外漢語教學(xué)或者漢語作為第二語言教學(xué)。
摘要：本文通過中西文化中的價值觀研究，分析其中的差異，探討價值觀在對外漢語教學(xué)中的影響，以及對外漢語教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的原則。
關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué);價值觀;交流;文化沖突
文化不是單純的知識、技術(shù)，而是一個民族、一個國家長久形成的自身文化認(rèn)同，包括自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)繩、建筑風(fēng)格等方面。知識、技術(shù)我們可以通過在對外漢語教學(xué)中傳播出去，而在對外漢語教學(xué)中一些中國人的一些風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等留學(xué)生就不易理解，產(chǎn)生的原因就是漢文化與非漢文化相異，雙方文化有沖突，而沖突的核心就是文化價值觀的差別。
有一個案例很能說明這一點(diǎn)。一位美國人娶了一位中國姑娘，兩人婚后得一女兒，因兩人教育孩子方法不同而經(jīng)常發(fā)生不愉快。美國人是西方文化的代表，崇尚個人主義、注重人權(quán)和自由;而中國母親深受漢文化的熏陶，教育孩子就用中國式教育法。當(dāng)孩子跌倒時，美國父親會讓孩子自己站起來，不要依靠別人幫助，用以鍛煉孩子的自制力，他認(rèn)為這也是對人權(quán)的尊重;中國母親在孩子跌倒時則會上前扶孩子起來，她認(rèn)為生活在一個家庭里就得互愛互助，因?yàn)榧彝ゾ褪且粋�集體。每當(dāng)遇到這種情況夫妻倆就會爭執(zhí)。從這個例子中我們可以窺見父母雙方代表了中西文化，他們爭執(zhí)的關(guān)鍵是各自所代表的文化價值觀不同。
中西價值觀沖突是多方面的，中國文化中追求的集體主義與西方文化中追求的個人主義是其中的核心。如漢語中有“步調(diào)一致”、“統(tǒng)一思想”、“團(tuán)結(jié)一致”等詞語。在提倡個人主義、個人自由的西方社會，“步調(diào)一致”只能是軍隊(duì)的行為;“統(tǒng)一思想”被認(rèn)為會限制個人創(chuàng)造力，限制民主自由;而“團(tuán)結(jié)一致”更是一件可望不可即的事。所以對不熟悉中國社會主義制度的留學(xué)生來說，理解這些語言很困難，更不用說掌握這些了。
那么在對外漢語教學(xué)中我們應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的原則呢?
眾所周知，美國作為世界霸權(quán)國家，通過強(qiáng)權(quán)政治、武力手段來推銷自己的價值觀念，這往往給所在國帶來新價值觀的同時，也帶來了對美國的仇恨。這種方式我們不贊成，我們應(yīng)通過文化軟實(shí)力來推銷自己，不是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)者接受我們的價值觀念，而是讓他們理解我們，了解我們漢語文化及其價值觀。為此，在對外漢語教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)是有必要的。
首先要深化理解，平等尊重包容。現(xiàn)在的人們生活在一個日益全球化的世界里，有越來越多的機(jī)會接觸到來自不同文化的社會個體。跨文化交際通過跨文化接觸而產(chǎn)生。通過文化接觸我們不同文化之間可以加強(qiáng)了解，我們在深化理解的基礎(chǔ)上傳授漢語就會容易些。
不同的社會群體不僅需要強(qiáng)調(diào)本國、本民族的語言與文化，同時也應(yīng)該欣然包容外來文化。每種文化都有自身的缺陷，但同時也具備獨(dú)特的優(yōu)勢。因此，無論對于何種文化而言，與異族文化相遇，都是自我豐富與發(fā)展的絕妙契機(jī)，而不應(yīng)該彼此歧視。因?yàn)椴煌奈幕緛硎瞧降鹊模幕涣鞅仨毥⒃谄降鹊脑瓌t之上，故人們在堅(jiān)持自己的信仰與文化價值觀的同時，還應(yīng)該站在對方立場來理解并尊重對方，并且真正尊重彼此間的這種文化價值觀的差異。為促使跨文化交流向正確方向發(fā)展，相關(guān)方每位成員都應(yīng)事先粗略了解不同文化價值觀交流對象的文化背景，并主動探尋隱含在語言符號系統(tǒng)中的特殊文化因素，這樣我們才能更好的進(jìn)行對外漢語教學(xué)。
其次要求同存異。在對外漢語教學(xué)環(huán)境中，我們應(yīng)該找到擁有不同價值觀的兩種文化的融合方法，以此來促進(jìn)我們的漢語教學(xué)。這一點(diǎn)對海外漢語教學(xué)尤其重要。因?yàn)椋Ｍ鉂h語教學(xué)由于受課時限制，很難單獨(dú)開設(shè)文化課。因此，語言課上教師的講解、教材的編寫中如何實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)與文化傳播相融合，是一個值得重視的問題，這往往要考察漢語教師的文化學(xué)功底。如，一位漢語老師在課堂上巧妙地處理了“中國人吃狗肉”這一文化沖突，將矛盾了引向了人類多元文化社會共有的問題，同時也講解了這一“狗”在不同文化中的不同含義，使學(xué)生意識到了不同國家文化的差異與文化傳統(tǒng)。
所以在對外漢語教學(xué)過程中求同存異的原則是很有必要的，漢語教師要善于通過文化差異來讓學(xué)生進(jìn)一步了解漢語知識，了解漢語文化及其價值觀。
再次要以我為主。對外漢語教學(xué)的目的是要把漢語文化傳播給受教育者，在雙方文化沖突下要堅(jiān)持在雙方深化理解，找到雙方的融合點(diǎn)，在求同存異的原則下傳播漢語，當(dāng)然要以我為主，不能讓對方文化擾亂教學(xué)者，否則就會適得其反，學(xué)習(xí)者不能很好地理解漢語及漢語文化。
第一，在對外漢語課堂里，教授漢語傳播漢文化的教師，應(yīng)當(dāng)是中華文化核心價值觀的代言人，因此其文化依附必須是中華民族的傳統(tǒng)文化，其言行也應(yīng)該是中華文化的典范。
第二，對外漢語教師應(yīng)以理解、兼容、客觀、公正的態(tài)度來對待來自不同國家和地區(qū)文化背景各異的留學(xué)生。
第三，對外漢語教師在面對一些全球化的強(qiáng)勢文化的沖擊時，應(yīng)擺正自己的身份，不要在不知不覺中代表了某些文化，萬萬不可成為某些所謂流行的文化的傳聲筒。
對外漢語教學(xué)是一種語言教學(xué)，也是一種文化教學(xué)，還是一種文化價值觀交流。在對外漢語教學(xué)中重視價值觀的交流，對學(xué)習(xí)者會起到良好的積極作用。
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