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試論“形似體”論略
當(dāng)"巧構(gòu)形似"由一種藝術(shù)表現(xiàn)方法變成一種藝術(shù)風(fēng)尚而被人們所追奉，也就意味著一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格即將形成，"形似體"正是這一風(fēng)格特點(diǎn)的理論概說(shuō)。下面小編帶來(lái)的試論“形似體”論略。
[論文摘要]：當(dāng)“巧構(gòu)形似”由一種表現(xiàn)方法變成一種藝術(shù)風(fēng)尚而被人們所追奉，也就意味著一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格即將形成。“形似體”正是這一風(fēng)格特點(diǎn)的理論概說(shuō)，與“元嘉體”這一表述相比較，用它來(lái)指稱元嘉詩(shī)歌的時(shí)代特點(diǎn)似乎更為切實(shí)和準(zhǔn)確，因?yàn)樗プ×嗽稳蠹以?shī)歌所具有的共同特點(diǎn)，即“巧構(gòu)形似”�！靶嗡企w”基本的美學(xué)特點(diǎn)是：對(duì)自然景物外形的高度逼真的模仿和描繪。
筆者曾撰文對(duì)晉宋之際主要是元嘉時(shí)期“巧構(gòu)形似”這一現(xiàn)象作過(guò)粗淺的探究（刊發(fā)在《江淮論壇）2005年第4期），但感覺(jué)“巧似”問(wèn)題似乎并沒(méi)有得到完滿的解決，特別是在“巧似”風(fēng)尚影響下所形成的“形似體”理當(dāng)成為論述中的一部分，卻在拙文中給遺漏了，因此覺(jué)得尚有再行文補(bǔ)充論述之必要。
眾所周知，在文學(xué)史上。當(dāng)一種藝術(shù)表現(xiàn)方法為眾人所追捧，便形成為一種藝術(shù)風(fēng)尚，而藝術(shù)風(fēng)尚的形成也往往容易成就一種藝術(shù)風(fēng)格的誕生�！扒伤啤北闶侨绱�，由“巧似”到“尚巧似”再到形成“形似體”正好驗(yàn)證了這樣一個(gè)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。作為藝術(shù)表現(xiàn)方法的“巧似”和作為藝術(shù)風(fēng)尚的“尚巧似”，在拙文《論“巧構(gòu)形似”》中已作了較為詳細(xì)的分析。本文要完成的任務(wù)就是：對(duì)作為藝術(shù)風(fēng)格的“形似體”及其美學(xué)特點(diǎn)作一番考察。
“巧構(gòu)形似”成為元嘉時(shí)期一股重要的創(chuàng)作風(fēng)氣，這從當(dāng)時(shí)批評(píng)家的評(píng)論中看得清楚�！段男牡颀垺の锷罚骸白越詠�(lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上。鉆貌草木之中”；《詩(shī)品·上》“宋臨川太守謝靈運(yùn)”：“其源出于陳思，雜有景陽(yáng)之體。故尚巧似”；《詩(shī)品·中=》‘．宋光祿大夫顏延之”：“其源出于陸機(jī)，尚巧似”；《詩(shī)品·中》“宋參軍鮑照”：“然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險(xiǎn)俗者，多以附照”。而這股風(fēng)氣實(shí)際上已經(jīng)促成了一種藝術(shù)風(fēng)格的形成，即我們所要探討的“形似體”，但對(duì)它作理論上的概說(shuō)和解釋卻是在唐代的事情，署名為崔融的最早完整地提出“形似體”這一概念并對(duì)其作了理論闡述�！段溺R秘府論·地卷·十體》：
一。形似體；二，氣質(zhì)體；三。情理體；四。直置體；五，雕藻體；六。映帶體；七，飛動(dòng)體；八，婉轉(zhuǎn)體；九，清切體；十，菁華體。
形似體者，謂貌其形而得其似，可以妙求，難以粗測(cè)者也。詩(shī)日：“風(fēng)花無(wú)定影，露竹有余清�！庇衷啤坝称謽�(shù)疑浮，入云峰似滅�！比绱思葱嗡浦w也。
值得注意的是，這里所謂的“體”指的是一種“詩(shī)格”，唐人喜歡講“詩(shī)格”，這個(gè)“格”與我們當(dāng)代文藝?yán)碚摰摹帮L(fēng)格”有聯(lián)系也有區(qū)別�！霸�(shī)格”之“格”有“格律”、“格式”的含義，將某種有代表性的方法、藝術(shù)特點(diǎn)定格，以用于創(chuàng)作者日月揣摩，提高創(chuàng)作水平，這可以說(shuō)是唐人對(duì)“詩(shī)格”感興趣的最主要原因；這其中當(dāng)然也有我們今天所說(shuō)風(fēng)格的成分，因?yàn)橐环N寫(xiě)作方法也好，藝術(shù)特點(diǎn)也罷，當(dāng)它相對(duì)穩(wěn)定和成熟的時(shí)候，也就必然形成為一種藝術(shù)風(fēng)格。比如，崔融對(duì)“形似體”的解釋，“可以妙求，難以粗測(cè)”，正是司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》“沖淡”所謂的“脫有形似，握手已違”，也即戴叔倫所崇尚的：“詩(shī)人之辭，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”（司空圈《與極浦談詩(shī)書(shū)》）。因此，我們說(shuō)崔融的“形似體”一說(shuō)已經(jīng)具有風(fēng)格論意義。
[1]
盡管“形似體”最初是由唐人作出理論解釋，但從風(fēng)格角度考察“形似”問(wèn)題的卻是六朝的沈約，不難看出，所謂“十體”的前“三體”就直接來(lái)自沈約。《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》：
自漢至魏四百余年，辭人才子，文體三變，相如工為形似之言，二班長(zhǎng)于情理之說(shuō)，子建仲宣以氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅長(zhǎng)，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。
這里所謂的“文體”并非指的體制，乃是指文學(xué)的風(fēng)格，也就是說(shuō)有三種主要的文學(xué)風(fēng)格在期問(wèn)粉墨登場(chǎng)。對(duì)這段話，劉良的注釋值得注意。他說(shuō)：“情理。謂得事之實(shí)也。氣質(zhì)謂有力也，三變謂形似、情理、氣質(zhì)�！笨磥�(lái)，李善和五臣均沒(méi)有對(duì)“形似”作注釋。為了便于理解和論述，循著劉良的思路，我們不妨為“形似”作個(gè)補(bǔ)注，既然劉良認(rèn)為“情理”，是“得事之實(shí)”，注重的是事理；那么“形似”，就是注重于景物的外形而“得物之形”了，結(jié)合司馬相如賦中對(duì)景物竭盡其能的鋪張描繪之特點(diǎn)（《文心雕龍—物色》中說(shuō)：“及長(zhǎng)卿之徒，詭勢(shì)瑰聲，模山范水，字必魚(yú)貫，所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也�！彼^的“模山范水”，正是沈約立論的基礎(chǔ)），應(yīng)該說(shuō)我們的這一補(bǔ)注不是站不住腳的。
如此看來(lái)，從文學(xué)史實(shí)來(lái)看，“形似體”的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)，按沈約的觀點(diǎn)，至少得從西漢的司馬相如算起，而北宋的范溫更將它的發(fā)展源頭追溯自《詩(shī)經(jīng)》，他說(shuō)：“形似之意，蓋出于詩(shī)人之賦，‘蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌’是也”（《詩(shī)眼》）。到西晉，張協(xié)進(jìn)一步發(fā)展了“巧似”，《詩(shī)品·上》“晉黃門郎張協(xié)”：“其源出于王粲。文體華凈，少病累。又巧構(gòu)形似之言，雄于潘岳，靡于太沖�！睆垍f(xié)正是憑其“巧似”的特點(diǎn)，使其于潘陸之外而別立一格。到了元嘉時(shí)期，在顏謝鮑三大家的努力下，“巧似”作為藝術(shù)表現(xiàn)手法走向了成熟。同時(shí)也標(biāo)志著“形似體”作為一種藝術(shù)風(fēng)格正式定型。
但有趣的是，詩(shī)論家們?cè)谡務(wù)摗靶嗡企w”時(shí)都有意或無(wú)意地避開(kāi)了元嘉這個(gè)最為重要的時(shí)期，或者說(shuō)他們不曾明確地從理論上概說(shuō)“形似體”的最終成熟是在元嘉時(shí)期這一史實(shí)，沈約是這樣（這或許與他的立論有關(guān)，在他看來(lái)，以司馬相如為代表的漢大賦的最重要的特點(diǎn)就是“形似體”，換句話說(shuō)，“形似體”才是西漢的時(shí)代風(fēng)格。而元嘉的詩(shī)歌風(fēng)格卻呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，所謂“靈運(yùn)之興會(huì)標(biāo)舉，延年之體裁明密．并方軌前秀，垂范后昆”），劉勰和鐘嶸也不是從風(fēng)格的角度來(lái)看“形似”問(wèn)題，他們的立足點(diǎn)只是停留在藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)尚上。唐宋以后的論者，在論及“形似體”時(shí)仍然將元嘉時(shí)期給放逐了。（崔融所舉的詩(shī)例“風(fēng)花無(wú)定影，露竹有余清�！薄坝称謽�(shù)疑浮。入云峰似滅�！辈⒉粊�(lái)自元嘉三大家，便是明證。）
究其原因，乃在于認(rèn)為對(duì)元嘉詩(shī)歌風(fēng)格的概說(shuō)可以用“元嘉體”而不是“形似體”來(lái)表述，嚴(yán)羽就持這樣的觀點(diǎn)。試看《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》：
以時(shí)而論，則有建安體、黃初體、正始體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體……
嚴(yán)羽這樣給元嘉體作詮釋：
[2]
宋年號(hào)。顏鮑謝諸公之詩(shī)。
所謂“以時(shí)而論”，就是以年號(hào)來(lái)概稱這一時(shí)期的具有代表性的作家作品之風(fēng)格。（注意：這個(gè)“體”就是我們今天理論所說(shuō)“文學(xué)風(fēng)格”，而不是體制或體式，更不是體裁。）一般文藝?yán)碚搶⑦@種文學(xué)風(fēng)格稱之為時(shí)代風(fēng)格，因此，元嘉時(shí)期詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格就體現(xiàn)在“元嘉體”上。如果要問(wèn)，元嘉時(shí)期的詩(shī)歌具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)，用嚴(yán)羽的答案就是，一言以蔽之：“元嘉體”。這一回答表面看來(lái)言簡(jiǎn)意賅，實(shí)際上正好遮蔽了我們所追尋的答案，很明顯，嚴(yán)羽是將活躍于元嘉時(shí)期的顏謝鮑三家詩(shī)統(tǒng)稱為“元嘉體”，但我們肯定要繼續(xù)追問(wèn)：顏謝鮑的詩(shī)歌又具有怎樣的時(shí)代共同性呢？它們各自的獨(dú)特個(gè)性又體現(xiàn)在哪里？這樣一問(wèn)，不難發(fā)現(xiàn)；“元嘉體”既無(wú)助于我們認(rèn)識(shí)元嘉詩(shī)歌的共同風(fēng)貌，也無(wú)形中消解了三家詩(shī)的獨(dú)特個(gè)性。其實(shí)，嚴(yán)羽所說(shuō)的“元嘉體”包括三體，蕭子顯從一個(gè)側(cè)面說(shuō)了出來(lái)：
令之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體：一則啟心閑繹。托辭華曠，雖存巧綺，終至迂回，宜登公宴，本非準(zhǔn)的；而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運(yùn)而成也。此則緝事比類，非對(duì)不發(fā)，博物可嘉，識(shí)成拘制�；蛉韫耪Z(yǔ)，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說(shuō)。唯睹事例，頓失清采。此則傅成五經(jīng)，應(yīng)醵指事。雖不全似，可以類從。次則發(fā)唱驚挺，調(diào)調(diào)險(xiǎn)急。雕藻淫艷。傾炫心魂。亦猶物色之有紅紫，八音之有鄭衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也。（《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》）
蕭子顯認(rèn)為，在他所處的粱代詩(shī)壇，大致存在三種不同的詩(shī)歌風(fēng)格：一是托辭華曠、疏慢闡緩；二是緝事比類，非對(duì)不發(fā)，大量用典；三是調(diào)調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷。它們正是元嘉三大家不同風(fēng)格直接影響的結(jié)果，因此蕭子顯所說(shuō)的這“三體”同樣可以看做是“元嘉體”三種特點(diǎn)迥異的風(fēng)格，即謝靈運(yùn)的繁富巧綺典正、顏延之的綺密拘束指事、鮑照的險(xiǎn)俗淫艷急迫。
這只是元嘉體的一個(gè)方面，因?yàn)榧热粐?yán)羽試圖以此稱謂來(lái)概括元嘉時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)格，那就說(shuō)明在嚴(yán)羽的意識(shí)中，他是認(rèn)識(shí)到元嘉時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作具有某種共同的屬于該時(shí)代特有的藝術(shù)因子。這是必然的，不同的時(shí)代有不同的，文學(xué)也在不同的時(shí)代有不同的發(fā)展。也正是由于時(shí)代相同，就注定“元嘉體”中有某種統(tǒng)攝諸多作家作品的一以貫之的時(shí)代的藝術(shù)因子，“形似”就屬于這種因子中的一部分。
這樣看來(lái)，要對(duì)元嘉時(shí)期詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格作一簡(jiǎn)便回答�！靶嗡企w”要比元嘉體更為妥當(dāng)也更為切實(shí)，因?yàn)樗幌伦泳妥プ×诉@一時(shí)期詩(shī)歌的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。但這并不是說(shuō)，“形似體”的稱謂可以替代“元嘉體”，或者說(shuō)“元嘉體”根本就沒(méi)有存在的必要。應(yīng)該看到，“形似體”的特點(diǎn)在于側(cè)重從作品內(nèi)部的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)考察詩(shī)歌的風(fēng)格，而“元嘉體”的表述似乎暗示著作品風(fēng)格形成的外部環(huán)境的實(shí)際影響。
[3]
下面，我們轉(zhuǎn)入對(duì)“形似體”特點(diǎn)的一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)此，崔融的觀點(diǎn)是：“貌其形而得其似，可以妙求，難以粗測(cè)”，這種解釋跟六朝劉勰和鐘嶸的觀點(diǎn)是一脈相承的。劉勰《文心雕龍·物色》中說(shuō)：“窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中；吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥；不加雕削，而曲寫(xiě)毫芥。故能瞻言而見(jiàn)貌，即字而知時(shí)也。”又說(shuō)：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇，情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力以追新，此近世之所兢也�！辩妿V《詩(shī)品·中》“宋參軍鮑照”中也說(shuō)：“其源出于二張，善制形狀之詞�！�
不難看出，在鐘、劉二人看來(lái)，“形似體”的美學(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面：一，在描寫(xiě)對(duì)象上，主要是自然風(fēng)景和自然草木，作者的情感正寓含于這種對(duì)物貌物形的極力描繪之中，而有別于直抒胸臆。二，在表現(xiàn)方法上，特別注意選詞煉字，即指在創(chuàng)作中盡量選擇最富有表現(xiàn)力的語(yǔ)詞，最準(zhǔn)確地表現(xiàn)外在景物的特點(diǎn)，所謂的“善制形狀之詞”，“巧言切狀”，“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇”，關(guān)鍵在一個(gè)“巧”字上下功夫。三。在效果上，詩(shī)歌作品中所描繪的“第二景物”與客觀的“第一景物”的高度一致和相似，講求描寫(xiě)的極度真實(shí)和自然，所謂的“如印之印泥”，“不加雕削，而曲寫(xiě)毫芥”。
根據(jù)這樣的一種藝術(shù)訴求，我們不妨檢之于元嘉三大家的代表作品。
謝靈運(yùn)《晚出西射堂》：“連障疊螭}嶝青翠杳深沉。曉霜楓葉丹。夕曛嵐氣陰�！边@是作者“步出西城門，遙望城西岑”時(shí)所看到的景色�！队文贤ぁ罚骸皶r(shí)竟夕澄霽，云歸日西馳。密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)�！薄皾商m漸被莖，芙蓉始發(fā)池�！边@是作者“久疼昏墊苦，旅館眺郊歧”所遠(yuǎn)眺中的景色。還有“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”（《石壁精舍還湖中》）；“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)”（《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》）；“巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠條媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）。
顏延之《應(yīng)詔觀北湖田收》：“陽(yáng)陸團(tuán)精氣，陰谷曳寒煙。攢素既森藹，積翠亦蔥芊�！边@是作者在北湖觀望所得之景《車駕幸京口侍游蒜山作》：“春江壯風(fēng)濤，蘭野茂荑英。”這是作者游蒜山時(shí)所覽之景。還有《北使洛》：“陰風(fēng)振涼野，飛云瞀窮天�！薄哆�至梁城作》：“木石扃幽闥，黍苗延高墳�！薄妒及部み�都與張湘洲登巴陵城樓作》：“清霧霽岳陽(yáng)，曾暉薄蘭澳�！�
鮑照《行至城東橋》：“蔓草延高隅，修楊?yuàn)A廣滓�！薄哆�都道中作》：“滕沙郁黃霧，翻浪揚(yáng)白鷗�！薄犊酂嵝小罚骸皽l(fā)云潭，焦煙起石圻�！薄稘u月城西門解中》：“娥眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。”
這些就是“形似體”的經(jīng)典實(shí)例，它們就像一幅幅高度逼真的寫(xiě)實(shí)山水畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)，作者用的是精雕細(xì)刻的工筆，而不是白描，它給觀賞者帶來(lái)的除了逼真，還有清新自然的藝術(shù)效果。就真實(shí)性而言，它特別注重的是景物外形的高度一致，劉勰所謂的“如印之印泥”的效果，范溫所謂的“如鏡取形，燈取影”的效果。就自然清新的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一方面在于它側(cè)重于攝取自然界中花草樹(shù)木、清風(fēng)明月、山水白云作為描繪的主要對(duì)象；另一方面，在創(chuàng)作原則上，遵循的是“直尋”方法，從而收到不加雕削而同乎天然的效果。這就是葉少蘊(yùn)所說(shuō)的“形似之微妙者”：“古人論詩(shī)多矣，吾獨(dú)愛(ài)湯惠休稱謝靈運(yùn)如初日芙蕖，沈約稱王筠為彈丸脫手，兩語(yǔ)最當(dāng)人意。初日芙蕖，非所能為，而精彩華麗之意，自然見(jiàn)于造化之外，然靈運(yùn)諸詩(shī)，可以當(dāng)此者無(wú)幾。彈丸脫手，雖是輸寫(xiě)便利，動(dòng)無(wú)違礙，然其精圓快速，發(fā)之在手。筠亦未能盡也。然作詩(shī)審到此地，豈復(fù)有余事。韓退之贈(zèng)張籍云：‘君詩(shī)多態(tài)度，靄靄空春云�！究�?qǐng)D記戴叔倫語(yǔ)云：‘詩(shī)人之辭，如藍(lán)田13暖。良玉生煙�！嗍切嗡浦⒚钫撸珜W(xué)者不能味其言耳”（《石林詩(shī)話》）
元嘉"形似體"論略
當(dāng)"巧構(gòu)形似"由一種藝術(shù)表現(xiàn)方法變成一種藝術(shù)風(fēng)尚而被人們所追奉，也就意味著一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格即將形成，"形似體"正是這一風(fēng)格特點(diǎn)的理論概說(shuō)。與"元嘉體"的表述相比較，"形似體"非常明確地抓住了元嘉三大家詩(shī)歌特別是山水詩(shī)所共同具有的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，即"巧構(gòu)形似"。因此，"形似體"可以作為"元嘉體"的一個(gè)補(bǔ)充，同時(shí)也為我們理解"元嘉體"提供了一個(gè)重要的視角。作為一種藝術(shù)風(fēng)格，"形似體"基本的美學(xué)特點(diǎn)是：對(duì)自然景物外形的高度逼真的模仿和描繪。
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