試析馬克思勞動價(jià)值論三題

試析馬克思勞動價(jià)值論三題

　　論文關(guān)鍵詞:勞動價(jià)值論　歷史前提　勞動創(chuàng)造價(jià)值　歷史局限

　　論文摘要:深化馬克思勞動價(jià)值論的認(rèn)識，必須正確理解馬克思勞動價(jià)值理論的歷史前提、勞動創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)涵義和勞動價(jià)值論的歷史局限及現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為馬克思研究勞動價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)墓礎(chǔ)是資本主義的商品經(jīng)濟(jì)，而其理論的邏輯起點(diǎn)則是商品一般;勞動創(chuàng)造價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是活勞動在價(jià)值創(chuàng)造中第一位、決定性的作用，并不否認(rèn)其他生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn);其歷史局限不在于是以簡單的物物交換的商品經(jīng)濟(jì)為研究的前提，而在于把商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視為同一。

　　馬克思的勞動價(jià)值論是一個科學(xué)的理論體系，但在傳統(tǒng)的對勞動價(jià)值論的理解中不同程度地存在著一些偏差和不準(zhǔn)確的地方。要在不斷發(fā)展的實(shí)踐中深化對勞動價(jià)值論的認(rèn)識并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，做到與時(shí)俱進(jìn)，這首先需要我們對勞動價(jià)值論本身有個更科學(xué)準(zhǔn)確的理解。特別是在建設(shè)和諧社的實(shí)踐中，如何正確處理勞動和資本、勞動和勞動之間的利益關(guān)系，仍然離不開馬克思勞動價(jià)值論的指導(dǎo)。

　　一、馬克思勞動價(jià)值論的歷史前提和邏輯起點(diǎn)

有人認(rèn)為馬克思的勞動價(jià)值論中包括三個暗含的前提，其一是實(shí)物交換，而且是人類歷史上最初原始的交換;其二是假定勞動以外的要素都是無償?shù)模�就是說一切物的要素都不必付出代價(jià);其三是假定生產(chǎn)商品的勞動是簡單勞動，如果是復(fù)雜勞動也可以化為倍加的簡單勞動。與此觀點(diǎn)不同，本文認(rèn)為馬克思研究勞動價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是資本主義的商品經(jīng)濟(jì)而其理論的邏輯起點(diǎn)則是商品一般。

眾所周知，馬克思勞動價(jià)值論的最終目的是為了揭示資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命提供強(qiáng)有力的理論武器。而資本主義制度是在商品經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的條件下運(yùn)行的，因此，要揭示資本主義規(guī)律不得不從分析商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行開始。正如馬克思自己所說:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。這是因?yàn)?

第一，馬克思的勞動價(jià)值論立足于資本主義機(jī)器大生產(chǎn)條件下的商品經(jīng)濟(jì)，而不是簡單商品交換。資本主義的機(jī)器大生產(chǎn)使得商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透到社會生活的各個角落，從而使得無論是生產(chǎn)的要素還是生產(chǎn)的產(chǎn)品都以商品的形式呈現(xiàn)在每個人的面前，表現(xiàn)為龐大的商品堆積;反過來商品經(jīng)濟(jì)的這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式又以其特有的優(yōu)勢極大地促進(jìn)了機(jī)器大生產(chǎn)的社會化，促進(jìn)了資本主義的大發(fā)展，從而也促進(jìn)了社會財(cái)富的積聚。馬克思正是立足于這樣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而不是簡單的物與物的交換時(shí)代來研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，從而研究資本主義發(fā)展的規(guī)律的。馬克思曾在《資本論》第一版序言中明確聲明:“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。而不是和自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。

第二，馬克思從抽象到具體的分析方法及歷史與邏輯相統(tǒng)一研究方法決定其對資本主義商品經(jīng)濟(jì)的研究必然從分析商品的單個元素，即商品的一般屬性開始。正如馬克思自己所說:“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。而對資產(chǎn)階級社會來說，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式�！岸�商品經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式包含了商品經(jīng)濟(jì)的一切本質(zhì)屬性。也就是說，無論是麻布與山羊或者斧頭的交換還是汽車與貨幣的交換，其實(shí)質(zhì)都是一樣的，不同的只是交換媒介發(fā)生了由實(shí)物到紙幣的變化。而事實(shí)上，簡單商品經(jīng)濟(jì)不僅應(yīng)該是研究商品經(jīng)濟(jì)的邏輯起點(diǎn)，恰恰也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史起點(diǎn)。因此，我們不能說因?yàn)轳R克思用了簡單商品經(jīng)濟(jì)中的商品的例子，就說馬克思的勞動價(jià)值論暗含的前提是物與物的交換，并進(jìn)一步推論說勞動價(jià)值論只適用于物物交換的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，更何況馬克思在其后的分析中，還詳盡地分析了資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的情形。這足以證明馬克思的勞動價(jià)值論并不是僅僅以簡單的實(shí)物交換為前提的。

第三，馬克思不僅沒有把勞動以外的一切用于交換的對象(包括土地和其他生產(chǎn)要素)都當(dāng)成是無償?shù)模�而且還專門分析了地租的問題。馬克思不是排除了單純商品以外的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系(貨幣與資本)，而恰恰相反，他認(rèn)為在資本主義社會的條件下商品經(jīng)濟(jì)占了統(tǒng)治地位，不僅生產(chǎn)的一切物的要素成為商品(即有償?shù)?，而且人的要素也成了商品(馬克思認(rèn)為勞動力的商品化是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ))，因此，一切生產(chǎn)要素在資本家眼里都表現(xiàn)為資本的形式，在市場上都表現(xiàn)為貨幣的形式，即都是有償?shù)摹Ｘ泿艧o非是一種特殊的商品而已，而資本則是由貨幣這個最初的蛹羽化而來的蝴蝶。但是這又與分析商品價(jià)值的源泉有什么關(guān)系呢?

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