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試析馬克思勞動價值論視閥下的分配公正問題
論文關鍵詞:分配 公正 勞動價值論
論文摘要:馬克思以勞動價值論為核心，通過剩余價值理論分析資本主義生產關系下資本家剝削工人的秘密，指出了占有他人勞動是物質財富分配不公正的原因。然而，在社會主義市場經濟體制下，即使在生產資料公共占有的條件下，分配公正也會由于各種客觀因素的存在而變得極其復雜。如何認識并實現分配公正，是一個亞待解決的理論問題。文章擬從勞動價值論的視角對分配公正問題做一探討，認為分配公正是一個歷史范疇，社會主義市場經濟體制下分配公正的實現有賴于公有制經濟對非公有制經濟的制衡。
一、勞動價值論的當代境遇
社會產品的分配是社會再生產得以維系的重要環節，事實上，勞動和分配都統攝于生產這一范疇。分配的復雜性是伴隨著分工以及交換的發展而增加的。在原始社會，先是由于體力勞動和腦力勞動的分工和部落間的交換，勞動產品的分配也隨之發展起來了。當人類歷史進人工業文明，分工幾乎涉及所有的勞動部門和領域，現代意義上的分工除了生產部門專業化、工序精細化、操作機械化的特點之外，還表現為管理與操作、技術與簡單勞動的對立。分工的這種狀況必然會導致分配呈現出多樣性和復雜性，但文明進步和社會主義優越性內在要求分配要趨向公正。因此，這一切都使得分配的公正性問題越來越成為擺在當代國家面前的一道難題，因為它直接關系到社會的穩定和健康發展，更關系到每一個社會成員生活質量的改善。
在社會主義初級階段，按勞分配是勞動價值論的邏輯延伸。隨著公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度的確立和完善，我國初步形成了各種所有制經濟平等競爭、相互促進的新格局。在分配領域，實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。按勞分配一統天下的局面因為多種所有制經濟的客觀存在而不得不被多種分配方式并存的分配制度所取代�，F階段，分配公正問題日益引起人們的普遍關注，與社會主義經濟體制改革不斷走向深入、并且由有計劃的商品經濟體制向市場經濟體制轉軌，以及由此帶來的經濟收人貧富分化現象有著直接關聯。人們不禁要問，馬克思的勞動價值論是不是過時了?如果沒有過時，它究竟在多大的程度上影響著當代的收人分配?本文不討論在當前經濟體制轉軌過程中由于法制不健全，利用權勢、貪腐、坑蒙拐騙等不合法手段謀取暴利的暫時客觀存在的現象。而是擬從勞動價值論的視角對分配公正問題做一探討。
二、馬克思的勞動價值論
眾所周知，馬克思對古典政治經濟學價值理論的超越，就在于“研究了勞動形成價值的特性，第一次確定了什么樣的勞動形成價值、為什么形成價值以及怎樣形成價值，并確定了價值不外是這種勞動的凝固”從而科學地論證了“勞動是價值的源泉”這一命題，使勞動價值論完全建立在科學的基礎之上。
馬克思的勞動價值論是以勞動二重性學說為基礎的。勞動二重化為抽象意義上的人類勞動和具體的個人勞動。馬克思指出:“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用勞動，它生產使用價值。創造商品的價值的勞動是抽象人類勞動，而不是特定的具體的個人勞動。這種從所有加人商品生產的勞動中抽象出來的一般人類勞動，沒有質的差別，只有量的多少。抽象人類勞動量的多少直接決定了加人商品中的價值的大小。抽象人類勞動“是相同的人類勞動，是同一的人類勞動的耗費。體現在商品世界全部價值中的社會的全部勞動力，在這里是當作一個同一的人類勞動，雖然它是由無數單個勞動力構成。
“是勞動的一種特殊的社會形式，”體現的是商品生產者個人勞動同社會總勞動的關系，是人與人之間的商品交換關系。“我們如果把商品看作是價值，我們只是把它們看作體現了的、凝固了的或所謂結晶了的社會勞動。
價值以使用價值為物質承擔者，使用價值是商品的自然屬性，價值是商品的社會屬性。使用價值才構成財富的物質內容，而價值并不是財富本身，“商品作為價值只是人類勞動的凝結。價值概念實質上揭示的是在以商品經濟為主要特征的社會中，商品背后蘊涵的人與人之間的內在經濟關系。價值不等同于物質財富，馬克思的勞動價值論在堅持“勞動是價值的唯一源泉”時，從不認為勞動也是財富的唯一源泉�！皠趧硬⒉皇撬a的使用價值即物質財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。” “巧”，馬克思認為，物質財富最終可歸結為兩大來源，勞動和自然物質。隨著人類歷史向前發展，勞動和自然物質在不斷結合的過程中有衍生出各種生產要素，如作為物化勞動的資本、技術、管理以及信息等等。因此，財富的源泉進一步呈現出多元化狀態，但對于價值而言，勞動始終是價值的唯一源泉。
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