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論析大眾傳媒對(duì)大眾文化的負(fù)面影響
論文關(guān)鍵詞：大眾傳媒；負(fù)面影響；文化批判
論文摘要：大眾傳媒像一把雙刃劍，它積極構(gòu)建了文化，卻又在一定程度上對(duì)大眾文化產(chǎn)生一些負(fù)面影響。這種影響表現(xiàn)為大眾傳媒有構(gòu)筑新的文化屏障和話語(yǔ)霸權(quán)傾向，有消解文化藝術(shù)的個(gè)性與深度傾向，有銷蝕大眾精神活力傾向和一定程度上破壞文化多樣性的傾向。
這是一個(gè)被大眾傳媒包圍的時(shí)代，無(wú)所不在的媒體時(shí)時(shí)處處影響著我們的生活。作為走向全球化、信息化的重要標(biāo)志，大眾傳媒已經(jīng)成為一種難以拒絕的強(qiáng)大力量，正在由表及里地變革著我們的社會(huì)面容，制衡著文化�，F(xiàn)代傳媒為當(dāng)代社會(huì)文化的傳播作出了不容置疑的貢獻(xiàn):它借助于科技優(yōu)勢(shì)大大拓展了文化空間;它改變了文化的機(jī)制，造就了文化產(chǎn)業(yè);它帶來(lái)了一場(chǎng)真正意義上的文化革命，創(chuàng)造了知識(shí)民主時(shí)代，賦予了每個(gè)人獲得知識(shí)的同等權(quán)利;它使得社會(huì)大眾成為精神文化價(jià)值觀建構(gòu)的積極參與者，使大眾文化得以迅速崛起;其設(shè)置議題的功能、其在娛樂(lè)消遣方面的優(yōu)勢(shì)，使之具有了對(duì)社會(huì)的協(xié)調(diào)作用等等�？梢哉f(shuō)，大眾媒介在前所未有的廣度和深度上積極建構(gòu)著大眾文化。
但同時(shí)，大眾傳媒給文化生產(chǎn)并通過(guò)文化生產(chǎn)給社會(huì)也帶來(lái)了不容忽視的負(fù)面影響。大眾傳媒自身的復(fù)雜性使之不可避免地在構(gòu)建大眾文化的同時(shí)，也在無(wú)形地消解著文化。對(duì)其進(jìn)行“吹毛求疵”式的文化批判的根據(jù)就在于“哲學(xué)的真正社會(huì)功能在于它對(duì)流行的東西進(jìn)行批判�！@種批判的主要目的在于，防止人類在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給它的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向�！睂�(duì)之進(jìn)行文化的審視與批判，有助于我們更好地利用傳媒建構(gòu)文化，協(xié)調(diào)社會(huì)。
大眾傳媒對(duì)文化的負(fù)面影響首先表現(xiàn)為存在構(gòu)筑新的文化屏障和話語(yǔ)霸權(quán)傾向。所謂文化屏障，是指大眾傳媒在促成文化傳播的同時(shí)，有意無(wú)意地阻隔了平等的傳播。從這個(gè)角度看，大眾傳媒執(zhí)行了一個(gè)悖論的角色。大眾媒介有設(shè)置議題的功能，就積極意義而言:受眾通過(guò)媒介不僅了解社會(huì)信息及公眾關(guān)心的熱點(diǎn)等問(wèn)題，而且根據(jù)大眾媒介對(duì)一個(gè)問(wèn)題或議題的強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)應(yīng)該對(duì)它予以怎樣的重視。即大眾傳媒通過(guò)新聞等各種信息的選擇、解釋與評(píng)論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，從而把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上，組合社會(huì)的各個(gè)部分以應(yīng)付當(dāng)前事件的活動(dòng)。大眾傳媒激勵(lì)和動(dòng)員群眾投人當(dāng)前的事件中，將公眾的注意力集中于某些事件上，形成議論中心，提出對(duì)策，抵御有礙社會(huì)安定的各種威脅;通過(guò)解釋與評(píng)論防止因報(bào)道某些事件和敏感問(wèn)題造成的過(guò)度刺激。大眾傳媒就是通過(guò)對(duì)特定時(shí)期某個(gè)問(wèn)題或議題的特別強(qiáng)調(diào)來(lái)吸引受眾的注意力，從而左右他們的行為，并以此達(dá)到協(xié)調(diào)社會(huì)的目的。但從另一方面來(lái)看，大眾傳媒卻可能在實(shí)現(xiàn)了前所未有的溝通、傳播的同時(shí)，又形成誘導(dǎo)受眾信息選擇的話語(yǔ)霸權(quán)，使受眾全方位的自由選擇權(quán)成為一種假相，使有限的選擇成為受眾的不得已;在公開(kāi)、透明的前提下，把整個(gè)世界無(wú)遮無(wú)攔地呈現(xiàn)在每一個(gè)人的面前，以此來(lái)表達(dá)其民主、平等、自由的品質(zhì)的同時(shí)，又“過(guò)濾”事實(shí)，讓人們的選擇在一種居高臨下的既定安排中進(jìn)行，從而又創(chuàng)造了新的不自由和不民主;為大眾創(chuàng)造一個(gè)由媒體選擇和決定的共同的存在，提供單一的公共體驗(yàn)，從而使人成為一種社會(huì)性的存在的同時(shí)，卻又粗暴地踐踏了個(gè)人的體驗(yàn)和了解意愿，侵占了個(gè)人的情感、心靈的隱秘空間。
大眾傳媒的話語(yǔ)霸權(quán)表現(xiàn)為其單向度的傳播模式，傳媒與受眾之間沒(méi)有像對(duì)話那樣的交流回應(yīng)，造成缺乏溝通的無(wú)回應(yīng)的傳播，從而使大眾傳媒成為“為了溝通”的“不溝通的系統(tǒng)”。而這種“無(wú)回應(yīng)話語(yǔ)”的話語(yǔ)權(quán)力，最終只能歸屬于傳播一方，體現(xiàn)出在話語(yǔ)輸出上傳播與回應(yīng)不平等的關(guān)系。在這樣的現(xiàn)實(shí)中受者的自由是受到了傳者限定的，與傳者永遠(yuǎn)不對(duì)等的自由。大眾傳媒的受眾只有收看(聽(tīng))不收看(聽(tīng))的自由，而沒(méi)有要求收看(聽(tīng))和對(duì)等地評(píng)價(jià)收看(聽(tīng))內(nèi)容的自由，沒(méi)有對(duì)答回應(yīng)平等交流對(duì)話的自由。受眾不再是接受的主體而成了傳媒的附屬品。媒體可以通過(guò)話語(yǔ)霸權(quán)控制和把持新聞熱點(diǎn)和藝術(shù)潮流、時(shí)尚。傳媒不斷發(fā)明新的節(jié)目及其符號(hào)和意義構(gòu)成方式，而受眾只能不斷被動(dòng)地適應(yīng)這些新的節(jié)目和新的意義方式。
對(duì)大眾傳媒話語(yǔ)霸權(quán)的適應(yīng)和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生麻醉作用，使受眾對(duì)潮涌的信息產(chǎn)生麻木感，懶于思考，懷疑能力萎縮，趣味趨同，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的精神遭到銷蝕。多元的大眾傳媒會(huì)因?yàn)閭鞑ズ突貞?yīng)的不平等關(guān)系構(gòu)筑起新的文化屏障。這一傾向的警示絕不是危言聳聽(tīng):現(xiàn)實(shí)中肥皂劇、電視小品、電視音樂(lè)劇等新花樣的出現(xiàn)，已經(jīng)在不斷地塑造觀眾，塑造他們的消費(fèi)習(xí)性了。
其次，大眾傳媒存在消解文化藝術(shù)個(gè)性與深度的傾向。大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展使文化的市場(chǎng)突破了狹小的地域限制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全球的覆蓋。文化市場(chǎng)的擴(kuò)大，文化產(chǎn)品豐厚的利潤(rùn)，大大刺激了文化企業(yè)家的投資，從而進(jìn)一步促進(jìn)了文化的發(fā)展。然而在這個(gè)以文化市場(chǎng)為目標(biāo)，以文化企業(yè)為主體的系統(tǒng)中，文化成為一種標(biāo)準(zhǔn)化的、大批量的復(fù)制性生產(chǎn);其產(chǎn)品不再是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人特色的藝術(shù)創(chuàng)造，而僅僅被看作即將進(jìn)人市場(chǎng)的商品，這些商品都有一個(gè)共同的品牌叫做大眾文化。企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的介入改變了文化商品生產(chǎn)的最終目的，這個(gè)目的不再是滿足公眾的精神需求，而是營(yíng)利�！拔幕a(chǎn)業(yè)惡毒地使人體現(xiàn)為類本質(zhì)”。從這個(gè)角度看，大眾傳媒造就了文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也產(chǎn)生了消解文化的個(gè)性與深度的傾向。這種傾向在生活和藝術(shù)的各個(gè)層面已經(jīng)有所體現(xiàn)。以人的語(yǔ)言、行為和消費(fèi)品位為例:作為一種符號(hào)結(jié)構(gòu)，即使是在一個(gè)共同的語(yǔ)言文化圈中，不同的亞文化圈也顯示出不同的語(yǔ)言習(xí)慣，語(yǔ)言帶有明顯的文化特征。如對(duì)“很好”的說(shuō)法，北京人習(xí)慣說(shuō)成“特好”、“倍兒好”，東北為“賊好”，湖南、湖北為“蠻好”。而現(xiàn)在全國(guó)上下流行說(shuō)“好好”，時(shí)尚習(xí)慣消解了區(qū)域個(gè)性，傳媒及其承載物使語(yǔ)言喪失了文化標(biāo)志的地位。行為是個(gè)性的外露，然而，現(xiàn)代傳媒通過(guò)直接灌輸、勸誘、現(xiàn)身說(shuō)法、引起討論等等手段，不斷以“成功”的名義展開(kāi)宣傳，打造出“理想的”社會(huì)行為規(guī)范、個(gè)人行為規(guī)范及生活方式的標(biāo)準(zhǔn)模式。從卡內(nèi)基成才叢書(shū)，到減肥錄像，直至戀愛(ài)指南，在傳媒的影響下，公眾會(huì)逐漸形成大體相近的消費(fèi)口味和趨向一致的行為方式。在藝術(shù)上，大眾傳媒帶來(lái)了文化機(jī)制的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)創(chuàng)造也成為標(biāo)準(zhǔn)化的、大批量的生產(chǎn)復(fù)制。本雅明告誡我們注意文化工業(yè)下復(fù)制對(duì)藝術(shù)固有性質(zhì)的改變，它破壞了培育崇拜的社會(huì)基礎(chǔ)，使得藝術(shù)的“展覽價(jià)值”全面抑制了“膜拜價(jià)制”，文化已經(jīng)不僅是那些可以凝神觀照的藝術(shù)、宗教等，而成為人們?nèi)康纳罘绞�。�?dāng)媒介文化產(chǎn)品與其它產(chǎn)品一樣進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行軌道時(shí)，文化生產(chǎn)者就必須在考慮文化產(chǎn)品應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值的同時(shí)，兼顧文化產(chǎn)品的商品價(jià)值。當(dāng)商品化原則與利潤(rùn)目標(biāo)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域蔓延到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，乃至個(gè)人的精神生活時(shí)，在市場(chǎng)權(quán)力不斷增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，商品性對(duì)精神性、超越性的吞食就會(huì)使得當(dāng)代文化漸漸失去在非物質(zhì)域地跋涉的自覺(jué)與勇氣:影視劇開(kāi)播前要瘋狂炒作，文稿要標(biāo)著天價(jià)拍賣來(lái)引起關(guān)注，名著要印成漫畫本以滿足獵奇欲，“行為藝術(shù)”靠嘩眾取寵大行其道……脫落了精神內(nèi)核的文化產(chǎn)品在看似繁榮的泡沫中，越來(lái)越喪失藝術(shù)的個(gè)性與深度，與“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”這個(gè)本想以商品化來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展的善意初衷背道而馳。
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