天下事，有高雅事也有庸俗事；天下人，有君子也有小人。面對復雜多變的具體情況，一個領導要有能力使用君子，使用高尚之人；也要有能力使用小人，使用庸俗之人。用君子做君子的事情，用小人做小人的事情。
有些企業管理者在事業到一定階段的時候，就喜歡清理隊伍，特別是對干部隊伍進行大清洗，有人把這種人事震蕩總結為“把君子留下來，把小人清理掉”。這種清理小人的思想有著很深的文化淵源。
這個現象讓我想起了諸葛亮。在《出師表》中，孔明先生提到了一個很經典的命題“親賢臣，遠小人”�？梢哉f，這個命題對后代的管理者產生了很深遠的影響。在這里，我們想反思一下如何對待小人這個話題。小人是重利輕義的，是不招人喜歡的，那么管理者要不要徹底疏遠他們呢？
有一個“孔子逸馬”的典故恰好說明了這一點。話說孔子東游，乘坐的馬車不慎將路邊的麥苗壓倒了一片。種地的老農不依不饒，車行受阻。于是孔子派自己的學生前去勸老農讓路�？墒墙舆B派了顏回和子路前去，都沒能奏效。這時，孔子改派給自己趕車的車夫前去，結果幾句話就把攔路的老農說通了，車隊得以繼續前進。
顏回和子路的學識才華都要比把馬車車夫不知道高出多少倍。單純看口才，如果是在國家議會、記者招待會或者新聞發布會上，兩個人一定可以講得風生水起、滿堂喝彩，但是面對一個發脾氣的、沒什么文化的老農，兩個人的才華還抵不上一個車夫的說辭有效。這就叫做“每個人都有自己的舞臺”。
天下事，有高雅事也有庸俗事；天下人，有君子也有小人。面對復雜多變的具體情況，一個領導要有能力使用君子，使用高尚之人；也要有能力使用小人，使用庸俗之人。用君子做君子的事情，用小人做小人的事情。
你看寺廟里的四大天王，個個兇悍無比，但是大慈大悲的佛祖也還是要用這四個兇神來做保安工作。鐘馗負責捉鬼，鐘馗自己也是個鬼，用鬼來捉鬼，這就是個很好的思路。
任用君子很容易，君子看著順眼，管理起來也容易；小人就不一樣了，看起來不順眼，管起來也不容易，但還是必須用，沒有這樣的心胸是不行的。
用君子是人品，用小人是智慧。所以，對于“親賢臣，遠小人”這個命題，我們改一個字，叫做“親賢臣，治小人”。作為管理者，面對的不管是老虎還是老鼠，都不要害怕，也不要讓它們處在自己的視線之外，要運用管理手段把它們馴服了、管住了，讓它們接受組織規范并為組織做貢獻。這就叫做“管理者要能站在自己頭腦之上”。
在看到小人的缺點和問題的同時，對于領導者來說，還有一個更具挑戰性的任務，就是看到“君子之禍”。
《唐書》中記載了唐太宗關于隋文帝楊堅的一段對話。
太宗皇帝問房玄齡、蕭：“你們覺得隋文帝這個皇帝是什么樣的領導？”
房、蕭二人認為，隋文帝是一個勵精圖治的皇帝：生活簡樸、工作努力、廢寢忘食、勤勞思政。他每天處理政務常常忙碌到太陽偏西。與五品以上的干部一起討論國家大事，忙起來的時候，都顧不上吃飯，由身邊的衛士給送點飯就算一頓了。他雖然算不上性體仁明，但也算是個勵精圖治的管理者。