如何練好太極拳

如何練好太極拳

　　太極拳介于道和藝之間，處于有無之間，在內(nèi)不在外，要以有處揣其無，以虛處度其有。

　　太極拳的意境如畫家隨手畫畫，構(gòu)圖筆墨并不是刻意安排，然而一筆便意趣盈然。但達(dá)到這種高境界非一日之功，如齊白石畫蝦。

　　白石老人63歲時(shí)畫的蝦，外形很像，但蝦的透明感還表現(xiàn)不出來，蝦的頭胸還不濃淡適宜，腹部少姿態(tài)。到了66歲，畫的蝦身已有透明感，頭胸部前端非常堅(jiān)硬，表現(xiàn)了蝦的硬殼，腹部關(guān)節(jié)中間拱起，好象能蠕動了，長臂鉗也分出了節(jié)，最前端一節(jié)較粗，更顯得有利。大約70歲，齊白石畫蝦才進(jìn)入化境，蝦才成為透明的、游動的、活生生的，蝦的向背、陰陽、輕重、厚薄、軟硬等，都在簡略的筆墨中充分傳達(dá)出來，而且看上去總象在水中，是濕潤潤的。白石老人自己說：“我畫的蝦和平�？匆姷奈r不一樣，我追求的不是形似而是神似，所以是活的。”西班牙著名畫家畢加索對張大千說過：“中國畫真神奇，齊(白石)先生的畫，水中的魚兒沒有一點(diǎn)色，一根線去畫，卻使人看到了江河，嗅到了水的清香。”齊白石的畫達(dá)到了藝術(shù)的至高境界---氣韻生動。

　　關(guān)于太極拳的練習(xí)，郝為真先生說： “初練時(shí)，如身在水中，兩足踏地，動作如有水之阻力。第二層，則如身在水中，兩足浮起，浮游水中，能自如運(yùn)動。第三層，則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內(nèi)斂，不敢有絲毫散亂。此則拳成矣。”楊澄甫宗師言練拳之境界：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。” 又說：“世間練太極者，亦不在少數(shù)。宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時(shí)，可以分辨。其拿人之時(shí)，手極輕而人不能過。其放人之時(shí)，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺一動，并不覺痛，已跌出丈余矣。其粘人之時(shí)，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也。若用力按人推人，雖亦可以制人，將人打出。然自己終未免吃力，受者亦覺得甚痛，雖打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太極能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空。又如水上踩葫蘆，終不得力。”楊澄甫宗師所言指明了太極拳的練習(xí)方向和境界。練拳之時(shí)，要全身松開，不尚拙力，中正和順，穩(wěn)靜安舒，輕靈圓轉(zhuǎn)，純以神行。要如莊周之夢蝶，人蝶不分，做到思慮全無，心中空空洞洞，人拳兩忘。

　　太極拳是無言的詩、立體的畫、流動的雕塑。今人學(xué)習(xí)太極拳，一者未遇明師，不入門徑，徘徊歧路，勞而無功;二者雖遇明師，淺學(xué)即止。故學(xué)習(xí)的人多，學(xué)成的人少。如何達(dá)到太極拳的境界呢?鄭曼青先生自言從楊澄甫宗師學(xué)拳七年，一個單鞭就學(xué)了一年半。據(jù)《史記》記載：孔子跟樂官師襄子學(xué)古琴，一首樂曲練習(xí)了十天，師襄子對孔子說：你可以彈新曲子了�？鬃踊卮鹫f：我彈此曲雖已順暢，但還不熟練。數(shù)天后，師襄子再次對孔子說：你彈此曲已很熟練，可以換新曲子了�？鬃踊卮鹫f：我還沒有掌握這首樂曲的精神。又過了些日子，師襄子對孔子說：你已掌握這首樂曲的精神了，可以換新曲子啦。孔子回答說：我還未體會出這首樂曲所描述人物的形象和氣質(zhì)。之后，孔子經(jīng)靜心細(xì)思，對這樂曲有了深刻理解，于是對師襄子說：我體會到這首樂曲所描述的這個人物，皮膚深黑，身材高大，雙眼炯炯有神，凝視遠(yuǎn)方，如同一國君王，除了文王外，有誰能如此?師襄子聽完孔子的話，即刻離開座位，恭敬地說：我的老師曾指出，這首樂曲是“文王操”。孔子學(xué)彈古琴，從“得其曲”到“得其意”，到“得其人”, 有一個逐步深入的過程。學(xué)習(xí)太極拳如果能象孔子一樣好學(xué)深思，一定會學(xué)有所成。

　　學(xué)拳秘訣

　　李公雅軒為“楊門三軒”之一，得楊健侯祖師傳授拳藝，并遵其意于1914年拜楊澄甫宗師為師，追隨楊澄甫宗師十八年，深得楊家拳神髓，以散手見長。在他的床邊墻壁上，總是貼著他親手用毛筆寫的字：“要經(jīng)常想楊老師打拳、推手的樣子，功夫才會長進(jìn)。”許多學(xué)生都想把太極拳一下子學(xué)到手，特別是有些文化較高的人，東看書，西看書，總想在其中找到捷徑。有一次，他們問李雅軒先生：“李老師，學(xué)太極拳有沒有什么訣竅，你能不能傳我們一些秘訣?” 李先生說：“我現(xiàn)在告訴你們兩句話，照這兩句話去做，拳就練得好，功夫就會進(jìn)步。第一句話：打拳要放松放軟的打。第二句話：打拳要想著我的樣子。” 李雅軒先生將太極拳功夫從勁的角度分五級：硬勁、僵柔勁、松沉勁、輕靈勁、虛無勁。又說：“硬勁不如僵柔勁、僵柔勁不如松沉勁、松沉勁不如輕靈勁、輕靈勁不如虛無勁。”

　　太極拳源于老子的《道德經(jīng)》“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，太極拳的最高境界是虛空無物的感覺，讓對手看得見卻摸不著，抓不住，打不上，捕風(fēng)捉影，處處落空，“一羽不能加，蠅蟲不能落。”要達(dá)到太極拳的最高境界，尊師重道追根溯源是根本。能把握住根本，才能善始善終，走向太極拳的最高境界。

　　太極拳之秘

　　太極拳的最大秘密是“松”。鄭曼青先生學(xué)太極拳近五十年才悟到“松”的道理。究竟什么叫做“松”?怎么能松得很乾凈，這句話很難講明白。鄭曼青先生回憶楊澄甫先生當(dāng)年教拳，一天到晚坐在哪兒，可以不發(fā)一言，不問他他絕不講話;但這個“松”字，每天總要講個幾百回。楊澄甫先生還講了一句話，就是“不跟你講這句話，你三輩子學(xué)不到的”，鄭曼青先生就懷疑：難道講一個“松”字，我就三輩子學(xué)不到嗎?五十年后想起來，鄭曼青先生說：不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到。太極拳說難，就是難在自己擋住自己，不肯松，如果真正把這個松字能了解，那便是好極了。無論如何，要放松。要松到什么程度呢?人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也沒有用，都空掉了，甚至你自己跌成重傷，那我打人家呢?把一個整個的人打出去好幾丈外，這又是什么道理呢?這是太極拳的一種高深理論，它有一種哲理在里頭，而且是一種合乎科學(xué)的桿杠力量。不但是哲理與科學(xué)合而為一，它能將各種自然原理合并來應(yīng)用。這你會覺得很難，可是只要真能松透的話，什么都攔不住你。所以練太極拳“松”為第一，這一點(diǎn)是我(鄭曼青)自己深深感受到的。

　　羅邦楨是鄭曼青的大弟子，他在去美國之前特地向鄭曼青先生請教在美國教拳應(yīng)注意什么?鄭曼青先生回答他：“要注意松。” 后來羅邦楨說：“練拳45年，不敢說有45年的東西，一個‘松’字，就讓你琢磨終身。”常言道：“松松松，太極功，太極頭條要放松，學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。” 松是通行證，松是敲門磚。松到什么程度，太極拳就達(dá)到什么程度，松不到那個程度，便不曉得那個程度的奧妙。李雅軒在《太極拳隨筆》中提出“松軟是太極拳的寶貝”。特別強(qiáng)調(diào)練太極拳要松，而且要大松，要松透。松得周身毫無拘滯之力，松得兩臂如繩兒吊著重物一樣，經(jīng)常有沉甸甸重舵碗的感覺。身勢松得軟若無骨的樣子，但是這種大松大軟，不是軟塌塌，不是松懈懈，不是松得軟得如一攤稀泥，而是以神氣將身勢鼓勵起來，使它動蕩起來，有強(qiáng)大而又靈敏的柔彈力。太極拳練習(xí)到了真正松了的階段，全身都有氣布滿，前后左右都撐滿抱圓。李雅軒先生比喻為傘的撐開。傘不用時(shí)收起來，放松了;用時(shí)撐開，此時(shí)傘面是繃起來的。不是硬也不是懈，是整個鋪開的。整個傘面是完整的，傘面上的每一點(diǎn)都處于整體中，張力是均勻的。吳圖南先生說：太極拳之秘在“松八段九節(jié)”。練習(xí)太極拳架時(shí)把八段九節(jié)真正松開才可稱為著熟，這是學(xué)習(xí)太極拳的關(guān)鍵。松，最先全身不能有力。全身有九個關(guān)節(jié)要松開。三個在手，三個在腳，三個在背。手三關(guān)節(jié)是腕、肘、肩。腳三關(guān)是胯、膝蓋、踝。背三關(guān)是尾閭、頸、頭頂。九關(guān)之中最重要是手三關(guān)，首先要把手三關(guān)松開，第一是腕關(guān)，接著是肘而肩。肩關(guān)是最難松。“松肩”忌壓肩，要順著兩側(cè)45度斜下松落，將肩井穴張開，降于涌泉穴中。如何才能松開關(guān)節(jié)?首先是松開關(guān)節(jié)之間的腱，接著骨，要不斷的松開關(guān)節(jié)之間的腱，關(guān)節(jié)之間不松，氣不能順暢的流動。我們習(xí)慣于拉緊，應(yīng)不斷的放松。當(dāng)我們初學(xué)時(shí)，動作是緊繃繃的。我們學(xué)習(xí)知道那些動作是以心行氣，以氣運(yùn)身，運(yùn)而后動的動作。當(dāng)肩關(guān)節(jié)能松開時(shí)，其它的都容易了，腳三關(guān)中踝關(guān)最難松。尾閭關(guān)松開后，氣可通上背部。張秀剛老師說：“練太極拳要有大無畏的英雄氣概，無所畏懼勇往直前的精神。”因?yàn)樾挠兴�畏便緊張，緊張就不能松。所以有自信心很重要，不只是打太極拳，生活中做其他事情也是一樣的。但知道不知道“松”是主觀問題，做到做不到“松”是客觀問題。心知才能身知，心

　　關(guān)門與開門

　　鄭先生曼青一日約弟子翁某某日某時(shí)某刻到住所一談。翁某如期前往，在門外靜候。時(shí)間一到，上前按門玲，鄭先生將大門開了一個門縫，頭探出來對翁某連說了幾句：“拆開來練，拆開來練。”隨即將門關(guān)上，并未讓翁某進(jìn)入。大門外留下楞住的翁某。后來，翁某把這件事講給師弟吳國忠聽，還氣猶未平，而吳聽了卻如獲至寶，努力推敲并奉行不綴，終成正果�？芍^佛門雖大，不度無緣之人。太極拳之道，道傳有心人。學(xué)習(xí)太極拳初級在架勢，*言傳身教;中級在身法，需指點(diǎn)迷津;高級在心法，要心領(lǐng)神會。才能練體化精，練精化氣，練氣還神，練神返虛，練虛還道。

　　太極拳的練法

　　李錦藩是李亦畬的族曾孫，曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過拳。有一次，李遜之對李錦藩說：“你打架子給我看看。” 李錦藩說打了一趟架子后，李遜之說：“就這樣練，把勁打通再說。”又一次，李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有棚、捋、擠、按、采、列、肘、*八法，這八法是怎么回事?” 李遜之說：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了。”沒過多久，李錦藩又問：“拳譜上講10種身法，怎么做才合乎要求呢?” 李遜之說：“你把頭豎起來，將身子豎起來，你就什么都不要管了，你感到順了，得力了，就行了。”有一次學(xué)拳中李遜之說：“拳，沒用多大力氣就可以學(xué)會的。真經(jīng)沒幾句，其中的奧秘告訴你，幾句話就說完了。論拳，也不必按《易經(jīng)》那樣說。”

　　今日教學(xué)太極拳，多不能從整體上去把握，動作細(xì)致而復(fù)雜，使人難免以偏蓋全，顧此失彼，猶如盲人摸象，只見樹木，不見森林。最后只追求到形式上的規(guī)范統(tǒng)一，卻失去了太極拳的內(nèi)涵。楊澄甫宗師說：“太極拳乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)，姿勢要中正圓滿，沉著松凈，動作要輕靈圓轉(zhuǎn)，純以神行。”董英杰先生說：“太極練法，以心行氣，不用濁力，純?nèi)巫匀?筋骨鮮折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能力?蓋太極練功，沉肩墜肘，氣沉丹田。氣能入丹田，丹田為氣總機(jī)關(guān)，由此分運(yùn)四肢百骸，以氣周流身，意到氣至，練到此地位，其不可限量矣。先師云，極柔軟然后極堅(jiān)剛，即此之謂也。”張師秀剛教拳時(shí)常說：“練拳要慢中求，勻中求。” 太極拳要慢不要快，靜下心，慢騰騰一點(diǎn)點(diǎn)摸，如摸魚一樣，慢中求輕靈。太極拳慢較容易，勻難做到。只有做到上下相隨，內(nèi)外合一，一氣貫串才能勻，打拳才如行云流水，自然流暢。張師秀剛又說：“上占三分下占七，功夫練在下盤上。” 太極拳就是要練出腿上的彈力功夫來。就是通過放松腰胯，力沉腳跟，力量從腳上像彈簧那樣反彈上來，通到手上。針對當(dāng)前普遍存在的問題，練拳的重點(diǎn)應(yīng)在全身的整體均衡上，局部的感覺需從全身均衡的基礎(chǔ)上來，全身不均衡，不松凈自然而去求局部的正確，一是求不到，再是即使勉強(qiáng)形似，也是硬的，容易變形，并有傷全身，得不償失�？傊�，沒有明師言傳身教，精心指點(diǎn)，練拳猶如盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

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