淺談笛卡爾影響啟蒙哲學的兩個維度論文
法國啟蒙哲學家力圖達到知識論和價值論的統一，這就讓他們從兩個方面吸收了笛卡爾的思想資源。在政治價值論方面，法國啟蒙主義者汲取了笛卡爾的自由和進步等等理念，并對它們進行了發揮:而法國唯物主義者則對笛卡爾的知識論做了具體的闡述，只不過他們對笛卡爾的理解加入了洛克的經驗論因素:啟蒙學者一方面采納了笛卡爾的知識論和方法論，但同時卻拒斥其形而上學:另一方面，大多數啟蒙學者都企圖把笛卡爾的方法論思想貫徹到社會政治領域，力圖用笛卡爾的方法論原則對價值論問題加以詳證，讓一場有關價值論的革命聽命于方法論和認識論的原則。此外，笛卡爾的先驗論和信仰學說也深深地影響了啟蒙哲學，使得后者對“理性萬能”觀念進行了激烈的抨擊。啟蒙學者并不是從經驗的、可操作的層面去理解笛卡爾的政治價值論，反而是價值問題的完備性方面引起了他們的關注，他們是在價值論問題的終極性意義上來思考笛卡爾哲學的。
一
笛卡爾的哲學體系內在地包含了知識論和價值論兩個維度，無論是哪個方面都對法國啟蒙哲學產生了重大的影響。在《笛卡爾與啟蒙運動》一書中，P. A. Schouls指出，自由和進步等等具有價值含義的概念形成了18世紀啟蒙思想的主流，但笛卡爾早在17世紀中葉就已經詳盡地闡述了這些觀念的深刻內涵。正如Schouls所言:“啟蒙思想家們從笛卡爾那兒獲取了許多的價值觀念，而其他的哲學家則按照洛克的方式來接受笛卡爾的思想遺產�！边@句話很有深意。在笛卡爾和法國啟蒙哲學之間并不是“直線傳遞的”，中間加入了洛克的因素，笛卡爾的哲學思想是通過洛克這個中介才得以影響法國啟蒙哲學的。洛克吸收了笛卡爾的方法論原則但卻拋棄了他的二元論思想，這種“洛克式”的笛卡爾哲學影響了法國的哲學家們。伏爾泰和孔多塞都推崇笛卡爾的“科學知識是增進道德幸福的路徑”這一見解，但對于笛卡爾的形而上學思想，他們二人同樣表明了拒斥的態度。因此，法國啟蒙學者所接受的笛卡爾思想并不是原汁原味的，中間加入了洛克的因素，洛克的經驗論和笛卡爾的唯理論思想是法國啟蒙哲學重要的思想資源。但法國的啟蒙學者接受的只是笛卡爾的方法論和認識論，對于笛卡爾的形而上學基本上是不感興趣的。
二
不過，關于笛卡爾對盧梭(法國啟蒙哲學)的影響，筆者認為不應該僅僅只局限于政治價值論這個維度，應該在更加廣闊的視野下來探究這一課題。因為近代理性哲學發展有著自身的內在邏輯，其本身就體現了西方哲學發展的軌跡，是求真與求善、知識確定性和價值完滿性的和諧統一。早在古希臘，蘇格拉底的美德即知識就規定了哲學活動的性質和目的，柏拉圖的理念論、亞里士多德的形式質料說發展了蘇格拉底的這一學說，他們都強調了求真和求善的一致性。中世紀的上帝存在同樣是保證知識和價值在最終意義上合一的依據。近代以來，笛卡爾沿襲這個思路，強調哲學科學的整體性含義，表明了近代理性哲學在其開端處的態勢:知識論和價值論的并行不悖。
三
一般看來，近代理性哲學是認識論發展的歷史，這個過程開始于笛卡爾，終結于黑格爾，大約經歷了300多年，是西方哲學發展過程中一個承前啟后的重要階段。哈貝馬斯認為，認識如何產生、怎么可能的問題主導著近代理性哲學發展的大方向，依據這個問題，實現了所謂的“認識論轉向”，這個“轉向”強調人們應該按照理性的原則而不是信仰(神學)的原則去反映外部世界，知識的確定性標準不是在宗教神學那里，而是在人類的理性能力當中。這種近代哲學是認識論歷史的見解由來已久，根深蒂固，當然有它形成的道理。其中一個重要的原因在于近代哲學開始的時候，哲學領域里的各門各派都注重認識論的問題，探尋知識的確定性基礎成為了學界的當務之急。所以，考量近代理性哲學的發展，認識論自然就成為了一個恰當而便捷的入口。不過，這樣的見解并沒有對近代理性哲學做出全面的考察，因為近代理性哲學包含了哲學發展的方方面面，比如倫理學就同樣屬于近代哲學的范疇。如果我們把近代哲學的歷史僅僅理解為認識論史，就無法了解近代理性哲學的全貌，從而得出很多片面性的結論。筆者認為，考察近代理性哲學的真相必須結合笛卡爾、盧梭和德國古典哲學的相互關系，只有在西方哲學發展的大背景下來討論近代理性哲學的性質，我們才有可能找到正確的答案。
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