大學(xué)生思想政治教育和諧社會論文范本
一、引言
作為和諧社會的建設(shè)者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認(rèn)為，當(dāng)前“我國思想政治教育的現(xiàn)實(shí)目的應(yīng)該是促進(jìn)和諧的社會主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體，便可以大大推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。
二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀
世界觀教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒有興趣，在情感的接受上較為被動，在信仰的確立上不夠堅(jiān)定，在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀教育方面：在政治意識上，國家意識不高，政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀念上，有較強(qiáng)的民主意識，但卻不理解真正的民主。人生觀教育方面：出現(xiàn)了一些必須正視的問題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀教育方面：“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內(nèi)容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育�！痹谛@里，屢見各種犯罪行為，這不得不引起我們的高度警覺。道德觀教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀等方面表現(xiàn)出來的認(rèn)識和行為令人堪憂。
三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識、價(jià)值觀念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國家里的少數(shù)精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠(yuǎn)的村莊和靠狩獵采集為生的部落�！边@讓我們清醒地認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)全球化到來的同時(shí)，也帶來了多種文化價(jià)值觀念的相互影響。在多元價(jià)值觀并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對不斷出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和思想問題有些無所適從，對社會道德規(guī)范的認(rèn)識和選擇相對以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生思想觀念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)給我國的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展帶來了機(jī)遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場經(jīng)濟(jì)對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負(fù)面影響而言主要表現(xiàn)在：一是市場經(jīng)濟(jì)的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場經(jīng)濟(jì)的開放性，引發(fā)多種價(jià)值觀的相互碰撞，人們的道德觀念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效總體來說還是不錯的，但是還存在一些問題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面，一是教育內(nèi)容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外，在教育機(jī)制方面，保障措施、評估體制以及信息反饋機(jī)制的不完善，都嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。
四、大學(xué)生這一和諧社會主體生成的路徑
1.對當(dāng)前高校思想政治教育出現(xiàn)問題的基本認(rèn)識。要尋求高校思想政治教育困境的突破口，必須要從其“自身”探尋。而作為思想政治教育的主客體，教育者和被教育者應(yīng)當(dāng)是我們考察的重點(diǎn)對象，因?yàn)樗械乃枷胝谓逃顒佣际菄@他們展開的，只有搞清楚他們之間的矛盾關(guān)系，才能有效地開展思想政治教育工作。2.抓好學(xué)科建設(shè)并建設(shè)一支高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍。要真正實(shí)現(xiàn)和提高思想政治教育的.有效性和實(shí)效性，就必須建立一支高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍。從事思想政治工作的教師首先要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度；其次要走近學(xué)生，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活，把課堂的理論灌輸、滲透到具體實(shí)在的生活當(dāng)中，從而增添感染力和說服力。3.提升思想政治教育中大學(xué)生的主體性地位。主體性教育的核心就是要做到以學(xué)生為本。首先，培育學(xué)生的主體性意識是前提條件。主體性意識的培育來自于對學(xué)生個(gè)性化的關(guān)注，因?yàn)椤懊總�(gè)人的自由發(fā)展是社會發(fā)展的前提，沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造，個(gè)性發(fā)展是社會進(jìn)步的真正動力和源泉”。其次，人性化的“服務(wù)”是學(xué)生主體性意識形成的現(xiàn)實(shí)條件和必要條件。對高校來講，要彰顯以學(xué)生為本的服務(wù)理念，促進(jìn)學(xué)生主體人格的形成，增強(qiáng)高校主體性教育的正面價(jià)值。4.創(chuàng)新教育方法，大力促進(jìn)顯性教育與隱性教育相結(jié)合。在高校，大學(xué)生更多的是接受顯性的思想教育，從多年的教育結(jié)果來看，過多地采用這種方法效果不佳。而“隱性教育的提出，為思想政治教育注入了一股新的活力，它具有隱蔽性、平等性、愉悅性、靈活性等特點(diǎn)，有效地彌補(bǔ)了顯性教育的不足”。因此，要想加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育，就應(yīng)當(dāng)采用隱性教育與顯性教育相結(jié)合的方法。通過顯性的課堂教授，使大學(xué)生明白該行為的思想教育目標(biāo)。在教育活動中，將教育要求內(nèi)隱在學(xué)生的日常學(xué)校生活中，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的積極性和主動性，這樣有利于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
作者:魏立娟 單位:蘭州工業(yè)學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院
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