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加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都接觸過論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文 篇1
參加工作以來，始終不敢懈怠，認(rèn)真教學(xué)的過程中，也注意學(xué)生的思想政治情況，認(rèn)真分析，思考，希望能幫助他們……
德育工作的對象是學(xué)生。他們有血有肉，有觀察能力、思維能力和一定的分析能力，他們年輕，勇于探索、勤于思考，但他們的世界觀、人生觀尚未定型，可塑性極強(qiáng)。學(xué)生一方面在學(xué)校和課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會活動。假如他們發(fā)現(xiàn)自己接受的思想教育與某些實際情況不相吻合，甚至撞車時，他們就會迷茫、徘徊、懷疑，甚至極力排斥正面教育。
杜威認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會。平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的品德要求（開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。
只有將社會要求的價值觀轉(zhuǎn)化為自己的價值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權(quán)威也正是來自于人內(nèi)在的精神力量。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識建構(gòu)過程中，情緒性動機(jī)、遵從權(quán)威和功利性動機(jī)占很大比重，效果與動機(jī)很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。
青少年學(xué)生存在的問題表現(xiàn)在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力，從而培養(yǎng)對未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時代充滿著競爭、挑戰(zhàn)和風(fēng)險，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時，教師要增強(qiáng)其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會走路，在水中學(xué)會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開展負(fù)面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國科爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實踐，對善惡作出評價；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。
科爾伯格設(shè)立不同的道德兩難問題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學(xué)生討論，或者提供體驗道德疑難問題的實踐機(jī)會，幫助學(xué)生正視問題所固有的道德內(nèi)容，引出學(xué)生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵他們以不同的道德觀相互交談，目的在于發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)識能力，選擇能力，判斷能力，更加適應(yīng)社會生活。應(yīng)該指出的是，學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規(guī)定他律性的保障，而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐
在班級中，讓學(xué)生明白是班級的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對集體負(fù)責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對班級負(fù)責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的'動機(jī)，強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗，同時，對責(zé)任情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查。比較自覺地進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)較強(qiáng)的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。 自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問題。主體所具有的獨立、自覺、能動和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會是徒勞，因為外在道德觀念必須為道德主體所認(rèn)同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富�！保ā督o教師的建議》1984年版，P348）
學(xué)生思想政治教育工作是一個漫長的過程，要抓在實處，要與解決學(xué)生實際問題相結(jié)合起來，要堅持重心下移、虛功實做，提倡和培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力。當(dāng)前，思政工作要特別做好的幾件主要事情有：一是要堅持“五位一體”工作思路解決好貧困生的生活問題；二是要加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，學(xué)生每一個人都是人才，一個學(xué)生心理不健康，思想就會出偏差，行為就會出偏差；三是要切實采取措施解決好學(xué)生課外生活問題；四是要加強(qiáng)后勤保障服務(wù)；五是要加強(qiáng)與轄區(qū)有關(guān)部門的溝通和聯(lián)系，加強(qiáng)校園周邊環(huán)境治理。
在這所寄宿制的學(xué)校里，怎樣豐富學(xué)生的課外生活顯得尤為重要。學(xué)校還可開展豐富多彩的校園活動。如利用“五一”、“十一”等重大節(jié)日開展一些健康有益的文藝活動，舉辦征文比賽、演講比賽、書法比賽、召開主題班會、過組織生活、參觀革命紀(jì)念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動，一方面豐富了學(xué)生的校園文化生活，另一方面又陶冶了學(xué)生的情操，寓教于樂，使學(xué)生在參與這些活動中受到各種教育，不厭其煩地進(jìn)行思想教育。在每次犯錯誤之后，幫助學(xué)生分析自己所犯錯誤，找出各自之間的共性，以促使其努力改正。這并不排斥適當(dāng)?shù)募o(jì)律處分，因為處分也是教育手段的一種。另有一部分學(xué)生，明知這樣做不對，可就是這樣做了，究其原因，就是自己控制不住自己。對這部分學(xué)生，我們一方面要培養(yǎng)他們的自控能力，隨著年齡的增長，情況會有所好轉(zhuǎn)；另一方面又要密切注意他們的思想動向，如有異常，隨時提醒，把問題消滅在萌芽狀態(tài)。
政治合格離不開學(xué)校德育工作，離不開耐心細(xì)致的學(xué)生思想工作，離不開對學(xué)生道德情操的長期培養(yǎng)。
加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育論文 篇2
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作需要不斷創(chuàng)新思路，拓展視野。而堅持“以文化人”理念，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的正能量，讓大學(xué)生在優(yōu)秀文化氛圍中凈化靈魂、升華人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和創(chuàng)新思想政治教育的一個新視野，它有利于探索出具有親和力、說服力、感染力的思想政治教育新策略，真正實現(xiàn)高校思想政治教育在構(gòu)筑大學(xué)生精神世界，開發(fā)創(chuàng)新潛能，塑造美好心靈的動力、導(dǎo)向和保證的作用。
1 傳統(tǒng)文化教育在高校教育中的缺失目前諸多高校忽視大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
特別是傳統(tǒng)文化教育被弱化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，只注重學(xué)生專業(yè)知識的傳授，形成以提高就業(yè)率為導(dǎo)向的功利式的教育培養(yǎng)模式，大學(xué)生除了對本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，絕大多 數(shù)時間用于外語、計算機(jī)的學(xué)習(xí)，忙于考取各種證明自己就業(yè)優(yōu)勢的“證書”，似乎道德的修養(yǎng)、人格的完善、自我缺點的不斷改正等精神追求在他們眼中完全是“無用”的事情。這種學(xué)校培養(yǎng)模式直接導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化和民族美德、民族精神的教育不夠，缺乏對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)有的了解，傳統(tǒng)美德觀念淡薄，思想上出現(xiàn)傳統(tǒng)文化斷層，甚至一些大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的價值判斷存在偏差，追求西方意識形態(tài)和價值觀念，給當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，主要表現(xiàn)為：其一，民族精神和社會責(zé)任感滑坡。一些大學(xué)生在不同程度上對祖國，對民族的感情淡薄了，缺乏對集體與社會的整體觀念和社會責(zé)任感。其二，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)。以個體自我價值實現(xiàn)為核心，過分注重眼前利益，功利思想嚴(yán)重，有的陷入極端個人主義的泥坑。其三，自我意識膨脹，行為失范，不能正確把握高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界線，如校園中出現(xiàn)的考試作弊，損害盜竊公物的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象。另外，部分大學(xué)生貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取精神，追求生活享受，早把學(xué)業(yè)拋至腦后，終因成績不合格或違反校紀(jì)而處于退學(xué)的邊緣。
2 “以文化人”是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的有效視角
2.1 何為“以文化人”文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國家綜合國力的重要標(biāo)志，是塑造合格社會公民的人文環(huán)境和文化基礎(chǔ)。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個民族不可能屹立于世界民族之林。文化發(fā)展的根本目的是什么？就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展，概言之就是“以文化人”。“以文化人”來自《易·賁》的一句話：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下�！薄耙晕幕恕崩锏摹拔摹迸c“化”，分別指的是“人文”這一實體及其“化成天下”的功能。用今天的話來說，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識和言行舉止，從而提升人的思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
2.2 傳統(tǒng)文化是“以文化人”的寶庫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“、“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想是培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心自信心，樹立民族自豪感的重要財富�！皠偨∮袨�，自強(qiáng)不息”精神是激發(fā)大學(xué)生積極進(jìn)取的不懈動力，使他們摒棄安于現(xiàn)狀、追求享樂的意識，在成就事業(yè)、奉獻(xiàn)社會的征程中懷揣創(chuàng)新的沖動和開拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏進(jìn)取，為再振中華雄風(fēng)再作貢獻(xiàn)�！昂竦螺d物，仁者愛人”，美德是滋養(yǎng)大學(xué)生寬容人格的心靈養(yǎng)分，教育他們增強(qiáng)同學(xué)間的親和力與融合力，避免過激和對抗行為，既有利于大學(xué)生健康成長，也有利于和諧校園的建設(shè)�！耙哉\相待，言而有信”，觀念是培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的人生信條，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的誠信行為習(xí)慣�！吧鳘殐�(nèi)省，見賢思齊”，氣度是加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)的人生箴言，引導(dǎo)大學(xué)生把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺，把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德實踐，做一名見賢思齊、慎言篤行、知行合一的大學(xué)生。
3 傳統(tǒng)文化視野下增強(qiáng)高校思想政治教育實效的舉措
3.1 物質(zhì)情境上的傳統(tǒng)文化滲透物質(zhì)情境上的傳統(tǒng)文化滲透能夠創(chuàng)造一種文化情境、一種文化氛圍，容易啟迪、陶冶和塑造大學(xué)生，在大學(xué)生思想政治教育中具有潤物細(xì)無聲的效果。因此，我們切不可忽視建設(shè)富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的校園環(huán)境和營造出高尚健康的具有教育力量的人文氛圍。如在校園的一些地方樹立傳統(tǒng)文化中的名人塑像，選擇那些蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化教育精華的典籍和經(jīng)典的文學(xué)作品中的格言、名句作為警句融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的每個場景，使校園中的建筑、櫥窗、板報、橫幅、標(biāo)語、路牌，乃至草坪中的警世語，都可以成為對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，讓學(xué)生通過具有欣賞價值、激勵作用和教育感染力的景致感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生進(jìn)取，滋潤著大學(xué)生的心靈，以及形成正確的`世界觀、人生觀和價值觀的教育目的。
3.2 校本課程建設(shè)上的傳統(tǒng)文化教育學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不能把大學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是課外可有可無的，采取必修、選修及系列講座相結(jié)合的形式，把中國傳統(tǒng)文化教育真正納入到教學(xué)計劃中。首先，處理專業(yè)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的辯證關(guān)系，以“精”為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置傳統(tǒng)文化必修課程一門，范圍應(yīng)包括古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技、宗教、道德、教育等領(lǐng)域中的精華，這是對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的手段。同時，也把高校思想政治理論課作為對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，要堅持把對大學(xué)生的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，真正把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)和基本的價值理念，外化為自覺行為模式和行為規(guī)范。其次，根據(jù)學(xué)校師資狀況，以“廣”為標(biāo)準(zhǔn)，開設(shè)多門傳統(tǒng)文化選修課，如《周易》、《論語》、《詩經(jīng)》、《唐詩》、《宋詞》、《中國歷史文化》、《中國文化史》、《中西文化差異與跨文化交際》、《中華民俗風(fēng)情》、《唐宋詩詞鑒賞》、《中國傳統(tǒng)道德專題》、《中國傳統(tǒng)法律文化專題》、《中國歷史文化名人專題》、《中國古代思想史》等課程，全面滿足多數(shù)大學(xué)生的需求，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。最后，學(xué)校應(yīng)成立校文化素質(zhì)教育中心，每年邀請校內(nèi)外專家，舉辦系列專題講座，以“深”為標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生深度詮釋傳統(tǒng)文化的博大精深。
3.3 課外活動上的傳統(tǒng)文化彰顯豐富多彩的課外活動形式有利于大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入和內(nèi)化。首先，在校內(nèi)，可以通過校園網(wǎng)、校園電視臺、校報、學(xué)生社團(tuán)刊物等傳媒手段開辟專欄，在學(xué)生中廣泛地宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮校園傳媒的育人功能，使校園的每一處都體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍。發(fā)動學(xué)校各級黨團(tuán)組織及學(xué)生組織，積極舉辦以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主題的融思想性、知識性、趣味性于一體專題報告會、研討會、征文、演講、討論、辯論賽、知識競賽、文藝匯演等豐富多彩的活動，吸引學(xué)生廣泛參與。在校外，可依托本地豐富的傳統(tǒng)文化資源開展社會實踐活動，通過大學(xué)生的親身體驗和感知傳統(tǒng)文化精華，加深對傳統(tǒng)文化理論的深刻認(rèn)識。如我校組織學(xué)生參觀長江邊的渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館進(jìn)行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，參觀馬鞍山市采石磯太白樓及當(dāng)涂縣的太白墓園，感受一代詩人那與天地精神獨來往的宇宙意識，他親近山水的自然觀，他的想象力和浪漫情懷，這些實踐活動能夠在大學(xué)生思想觀念、道德認(rèn)識和行為趨向等方面發(fā)生潛移默化的影響，真正讓傳統(tǒng)文化滲透大學(xué)生的心靈，為他們帶來無窮的啟示和滋養(yǎng)。其次，開展特色性的高校傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“凝聚著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國際統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源”。
國務(wù)院于2007年12月通過《關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定（草案）》中增設(shè)清明、端午、中秋為法定假日，旨在弘揚、傳承民族文化和傳統(tǒng)美德。因此，在大學(xué)生中積極開展特色性的中國傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動，賦予傳統(tǒng)文化鮮活的生命力和現(xiàn)代精神，建設(shè)大學(xué)生的精神家園，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生日常思想政治工作的強(qiáng)有力的載體�？涩F(xiàn)在一些高校忽視這樣有利的教育契機(jī)，對傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動存在思想上認(rèn)識不夠，宣傳力度不夠，活動內(nèi)容單調(diào)，形式泛化等問題，不能充分調(diào)動大學(xué)生參與的積極性，而圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日到來之際，大學(xué)校園卻顯得熱熱鬧鬧。
4.對此我們應(yīng)及時反思，找出問題的癥結(jié)，做好以下工作：
一是思想上高度重視，提高認(rèn)識，抓住傳統(tǒng)節(jié)日有利時機(jī)，因勢利導(dǎo)地加強(qiáng)大學(xué)生的忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等核心價值觀念的教育，并形成長效機(jī)制，讓大學(xué)生在輕松、祥和的節(jié)日氛圍中自然流露出愛國情懷、親情情節(jié)以及對國泰民安、合家團(tuán)聚、事業(yè)有成的企望與尊崇，當(dāng)這種情感和行動成為他們自覺自愿的行動時，大學(xué)生思想政治教育也就勢如順?biāo)浦哿恕?/p>
二是加大宣傳力度，讓大學(xué)生了解每個傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、起源和流變，挖掘節(jié)日中民俗的元素，喚起大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同感和參與到傳統(tǒng)節(jié)日主題活動的積極性。
三是高校有關(guān)部門充分發(fā)揮各級學(xué)生組織優(yōu)勢，強(qiáng)化專項管理，在資金和政策上積極扶持，科學(xué)遴選和設(shè)計傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動方案，組織學(xué)生過好節(jié)日，豐富和提升精神生活，促進(jìn)高校學(xué)生常規(guī)管理。四是用現(xiàn)代的手段、創(chuàng)新的理念，使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式更適應(yīng)大學(xué)生的生活，讓傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的美好內(nèi)涵如和諧自然、呼喚人情、關(guān)懷生命和向往美好，以一種生動的方式呈現(xiàn)出來，激起大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人倫親情，學(xué)會和諧生存的智慧和精神，喚起對真善美的追求。只有這樣，高校傳統(tǒng)節(jié)日主題教育活動才能成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的理想平臺。
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