建設和諧社會論文

　　在日常學習和工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業基礎。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編整理的發揮科普工作在和諧社會建設中的功能論文，希望對大家有所幫助。

　　摘要：　

　　科普在普及科學技術知識的同時，能幫助人們養成符合和諧社會的人生觀價值觀，對促進社會的和諧有著重要的意義。文章對加強科普工作的作用與意義進行了探究，闡明了加強科普工作與和諧社會的聯系，旨在提升對科普工作的認識，從而發揮其應有的作用。

　　關鍵詞：　

　　加強科普工作；和諧社會；作用與意義；

　　引言：

　　加強科普工作對于我國實現創新發展，推動社會進步，有著長遠的意義與不可磨滅的重要作用。這是因為科技創新與普及是促進社會發展，推動社會進步的內在動力。我國歷屆領導人一直強調要堅持科學發展觀，這是因為科學發展觀的核心是以人為本，最終實現人的全面發展，同時，構建和諧社會的目標之一是促進全民族的思想道德素質、科學文化素質與健康素質提高。加強科普工作對構建和諧社會產生的影響十分深遠，因此我們必須堅決貫徹執行科學發展觀以提高全民的科學素質，最終達到促進社會和諧的作用。

　　1、科普的概念以及作用

　　科普顧名思義，就是進行科學技術普及的意思�？茖W是人類在進化的過程中，接觸世界和認識世界過程中，對符合自然規律的經驗和知識的總結，這是一種系統化的知識。人類通過自己的實踐與摸索，得出來的經驗則漸漸形成了技術�？茖W相對于技術來說，是更加抽象的精神形態的知識，而技術則是科學指導人類改造世界的方法，是科學的具體表現形式。我們日常生活中所看的，所用的，很多都涉及到科學技術，因此科學技術的普及能夠使得人們更懂生活，更熱愛生活�？破展ぷ鞯谋旧砭褪菫榱颂岣吖�民的科學文化素質，實現人與社會、人與自然和諧發展的目[1]�？破諏τ诖龠M社會和諧的作用主要有以下兩點：

　　 論文關鍵詞:和諧　高校知識分子　社會責任

　　論文摘要:高校知識分子不僅是我國高等事業發展的主要力量,也是和諧社會構建的一支重要力量。為此,高校知識分子應該肩負起“知識分子”的職責,在潛心治學的同時,以其特有的創造性、理性、批判性引領社會前進,在社會的激流中思考并探索國家和發展的捷徑,從而發揮其促進社會和諧發展的作用。 

黨的十六屆四中全會提出了最廣泛最充分地調動一切積極因素,構建社會主義和諧社會的戰略任務。構建社會主義和諧社會,需要全社會各階級、階層的廣泛參與、共同努力,知識分子作為社會的引領者,理應承擔更多的社會責任,發揮更大的作用。高校是我國目前知識分子最為集中的地方,高校知識分子一方面要做“教育者”和“知識者”——這是其作為“師者”的職業操守和基礎;另一方面需要主動地向科學知識鏈的上游拓展,力爭成為“知識創新者”。高校知識分子在充分履行以上兩種職責的同時,還應超越狹窄的學科專業領域,勇于承擔一定的社會責任,這既是其履行知識人角色的職業要求,也是目前和諧社會建設形勢下的普遍社會期待。

　一、和諧社會建設需要高校知識分子承擔更多的社會責任

高校知識分子以大學教師為主體,是指受過、掌握知識并以知識傳播為己任的群體,可謂是社會知識分子的典型代表。在歐洲中世紀的大學里,眾多的知識分子既是當時知名的知識分子,同時也是受到廣大學生歡迎的教師。他們既傳授知識,也傳播思想,從而把這兩種身份很好地結合在一起;在中國教育史上,許多以教師為職業,但卻心系黎民蒼生的知識分子本著自己的良知,積極探索社會發展的方向,甚至成為社會思想與實踐領域變革的中堅力量。如春秋時期“講學兼議政”的稷下先生,明清時期“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的東者,還有五四時期高舉“與科學”旗幟的大學教師,等等。
目前,我國正處于構建和諧社會的進程中,我國社會也正處在一個傳統向現代文化轉化以及交融的文化轉型時代。在這種背景下,高校知識分子不僅是時代新文化的敏感的承受者和傳播者,而且也是的自覺的繼承者、轉化者和創造者,應當承擔起社會文化、思想和觀念的整合任務。他們不僅要積極地參與到改革和現代化的進程之中,而且還要對社會的改革和現代化建設進行冷靜的、理性的審視、探索,并提供理論上的參照、�？梢哉f,當今中國社會是最需要思考、理論、理性、價值導引和秩序整合的時代。作為社會結構中居于中上階層的高校知識分子,他們的價值取向和行為偏好,不僅影響著社會發展的方向,而且還是影響社會穩定的重要因素。尤其是在中國目前社會發展下,不穩定的因素還有不少(如安全問題、教育公平問題、醫療衛生問題以及弱勢群體的權益保障問題等等),社會各階層之間以及社會各階層與國家之間的溝通還存在諸多問題,充分發揮高校知識分子的“闡釋者”功能,必將有利于協調各階層致力于發展和促進良好的社會風氣的形成,有利于國家與社會關系的協調,對構建和諧社會具有極為重要的作用。
黨的十六屆四中全會把構建社會主義和諧社會作為我國新的時期重大的戰略任務。這一宏偉的規劃,對發展我國高校的教育事業具有重要的指導意義,也為高校知識分子自身的發展帶來了難得的歷史機遇。在構建社會主義和諧社會的進程中,高校知識分子應該比其他社會階層更多一份責任、更多一份貢獻、更多一份關注。在教育觀、發展觀上應該主動為建設和諧社會服務,要把這種觀念滲透到人才培養、科學研究和社會服務的各個方面上去,要有對社會負責的一種責任意識、擔綱意識;要為社會提供智力支持,積極組織開展學術研究、學術交流、課題調研、理論宣傳、咨詢服務等活動;要充分發揮自己的學科專業優勢,在學術組織框架內加強協調,集中力量聯合攻關,研究解決經濟社會發展中的重大理論和實際問題,為和諧社會的建設服好務。

二、和諧社會建設中高校知識分子承擔社會責任的路徑

在目前社會情勢下,高校知識分子要以“超然”的精神特質為基礎,以過硬的專業知識技能為資本,以其所在的大學組織為平臺,積極承擔社會責任,為社會主義和諧社會的構建貢獻自己應盡的力量。
(一)“超然”是其承擔社會責任必需的精神特質
曼海姆提出了知識分子是“漂流階層”的.理論。他認為,知識分子是不依附于任何階級的利益或意識形態的漂流群體,這使得知識分子能從普遍性的、綜合的角度思考社會問題,其價值取向也就具有了超然性。[1]學者克雷蒙梭認為知識分子應能夠跨越職業界限,并能憑借良心、理性和知識仗義執言。[2]后現代主義理論家鮑曼也認為,判斷一個知識分子的標準就看他是否能夠超越對自身所屬專業或所屬門類的局部性關懷,而參與到對真理、判斷以及時代的趣味等全球性問題的探討中來。[3]從以上學者的論述中,我們可以看出知識分子與促進社會進步、對社會核心價值強烈的關懷,以及通過自己的努力影響社會進程三者之間有著很強的關系,其承擔社會責任、發揮社會作用的一個重要關鍵就是能否以“超然”的價值取向,從普遍性的、綜合的角度思考社會問題。
在我國構建和諧社會的特定時期,社會各方面的關系都處在分化和整合之中,公眾在面對瞬息萬變的社會波動時,其公共智力并不足以解決專業性社會問題,這就迫切需要有一種不代表利益與某個階層(如某個精英層)利益的相對“超然”的“內行”聲音,即這種聲音必須超出自己生命的時間長度,必須超出自己的直接利益。而高校知識分子的“超然”的精神特質的內涵就是聽從理性、真理和良知的召喚,堅持公共性與批判立場,關心人類及社會的普遍命運,為了社會的進步、人民的安康而勇于批判社會弊病。其主要內容就是追求崇高、超越自我的理想精神,實事求是、追求真理的科學精神,追求自由尊嚴、道義良知的人道主義精神,自由創新、自我完善的主體精神,以及公平公正、民主法治的理性精神。[4]這如同薩義德所說的那樣,知識分子的職責在于“不為利益或獎賞所動,只是為了喜愛和不可抹殺的興趣,而這些喜愛和興趣在于更遠大的景象、越過界限和障礙、拒絕被某個專長所束縛,不顧一個行業的限制而喜好眾多的觀念和價值。”[5]
(二)專業能力是其承擔責任必備的資本
目前,高校知識分子在參與社會、承擔社會責任的過程中面臨著諸多困難。如高校知識分子缺乏言論空間,“聲音”微弱;視野受限,看不到專業之外的社會領域;等等。置身于這樣的中,高校知識分子如何在自己的專業活動之外,把專業知識運用于公眾活動之中,或者以其專業知識為背景參與公共活動,這始終是一個值得關注的重要話題。
于是就有學者(如齊格蒙·鮑曼)號召知識分子要積極轉變社會角色,由原來的“立法者”轉變為“闡釋者”,以繼續“捍衛真理和堅守正義”。[6]但是,高校知識分子與其他知識分子一樣,本身就含有重建“公共性”、關注社會公共領域的潛在力量。“在高度分化的社會里,事物的總體框架對于大多數個體來說越來越模糊。因此,問題不在于什么職業能提供對于現實的全面視角,而在于生活的某個位置的視野中包括了社會的哪個部分。從這一角度來看,知識分子具有某種優越性。”[7]在目前知識分化的體制下,高校知識分子的這種優越性根源于他們對學科專業化的研究,也根源于他們所處的大學環境。一個高校知識分子要有對公共領域發言的權力并被世人所認可,他就必須在學科專業化的研究領域內被同行所認可,并成為專業領域的權威人士。這也就是說,高校知識分子首先要用他的專業學問去獲得他對自己和外行人對他的身份認同。只有這樣,他才能用專業權威話語去獲得在公共領域的話語權;也只有在專業領域內有了對專業知識的高深研究后,他才有時間和能力跨出相對狹隘的院校體制,最終做到對公共領域的“業余關懷”。從這個意義上看,學院化、專業化與知識分子的公共關懷是相輔相成的。對于高校知識分子來說,“在專業成就上獲得了某種文化資本,就意味著在社會上獲得了話語的某種權力,而就知識的意義上來說,具有深厚的專業知識(不是很狹隘的),實際上也提供了自己對公共關懷發言的一個很重要的知識依據。……專業的知識對于公共知識分子而言,并不是累贅,而是原初的出發點。”[8]

勤于學習甘于奉獻---有感于2012赴贊皇縣東王俄村“和諧社會與新農村建設”志愿服務小分隊暑期社會實踐

內容提要：

　　2012年暑假期間，我們一行共計13人赴贊皇縣東王俄村進行了暑期社會實踐。期間我們進行了文藝匯演、支教、教育調研和廣播生活常識等一系列的活動，獲得了成功。

關鍵詞：教育經費 孩子 社會實踐 支教

正文：

　　現狀：

　　1、 雖然現在農村中九年義務教育政策已基本落實，但是仍有少數青少年輟學在家。這一現象是因為多數家長對自己的孩子太過于放縱，管教不嚴，孩子因為學習不好而產生厭學心理，進而中途退學，一般多為初中生，男生。也有少數是因為家長認為上學沒有用，不如提前輟學掙錢。

　　2、 村民生活水平較以前已大幅提高，基本上都能供得起孩子上學。所有家長都說只要孩子能考上大學，就一定會供孩子繼續接受教育，在家長心中，上學是最好的出路。并且認為孩子上學不是為了掙錢，而是為了以后能生活得更好。

　　3、 村民們很重視孩子們接受教育，但落實到實處的很少，表現在與孩子老師的交流很少甚至沒有。家庭教育也很少，因為家長忙于掙錢養家，忽略了對孩子的教育。

　　4、 當孩子不聽話時，家長往往會選擇打罵的方式來教育孩子，這一教育方式似乎已經在家掌心中成為了唯一的方式。但是家長卻有些溺愛孩子，表現在每天給孩子的零花錢太多，據估計，每天至少5元。

　　5、 村民對教育經費的來源和去處不了解，村民只知道現在不用交續費了，但是關于教育所需要的費用，比如說老師工資，學校設施維護等費用的來源不清楚。

　　學生的安全問題，由于學校施工，學校大門無法關閉，這樣在課間就有許多孩子跑出校園，后來這一現象被我們制止。但是，有幾個初中生經常去學校搗亂，這讓人很是頭疼，我們只能對他們進行勸說，盡管如此，效果不是很好，我們只能每時每刻都監視著他們，以免發生意外。上學與放學，許多孩子要橫穿一條車流量很大的公路，我們就組織人員在上課前45分鐘在路口接學生安全過馬路，放學時組織學生排隊過馬路，這樣，我們確保了孩子們的安全。而這一舉動也得到了家長的贊揚。

　　在調研過程中，我了解了村民對教育的很多看法。許多村民在口頭上說重視教育，但是他們卻沒有做出應有的行動。村民們錯誤的認為只要讓孩子上學，只要給孩子買書本就算是重視教育，其實這些觀點都是錯誤的。教育需要學校與家庭共同承擔，甚至家庭教育要比學校教育更重要。家長跟老師的交流也很少，這一點就能很好的說明家長對“重視教育”理解錯誤。而最讓我感動的是，所有家長對于在教育的投資上都表現得驚人的一致，那就是只要可能，無論花多少錢不讓孩子中途退學。

　　許許多多的感動，并不是幾句話能說清楚的，這次實踐對我的影響，會持續終生。而我在實踐中說發現的`許許多多的問題，也必定會對我以后教育其他人產生莫大的影響。村民在教育方面的思想所存在的誤區，相信會隨著時間的推移而慢慢改變變的。

　　摘要：和諧社會是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價值的社會發展模式，是在最廣泛的意義上求得協調、有序的社會發展狀態。道德建設對于構建社會主義和諧社會具有不可替代的作用，和諧社會道德建設要堅持集體主義原則和為人民服務核心。

　　關鍵詞：和諧社會；道德建設；集體主義；為人民服務

　　從倫理道德的角度看，和諧社會是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價值的一種社會發展模式和目標。和諧社會是在最廣泛的意義上求得協調、有序的社會發展狀態。這樣一種社會境況的實現需要寬容、理解、尊重的倫理精神支持。這就決定了道德建設在和諧社會的構建中具有特殊重要的作用。

　　一、和諧社會道德建設要堅持集體主義原則

　　道德建設堅持集體主義原則是和諧社會的客觀要求。道德是為維護人類的生存和發展產生的。道德的存在“有兩個前提，一是人的需要和利益，二是人際利害沖突。望無限而資源有限，這必然引起人與人之間、人與社會之間的利益沖突。解決沖突的一種途徑就是約束人們相對過度的欲求，規范、調解人與人之間的利益關系。強調道德精神并不是要人們以忍讓來對待自己的利益、權利，而是說道德精神對于構建和諧社會具有重要的意義。

　　和諧社會道德調節的根本問題是關照自我利益，還是關照他人利益?是優先個人利益還是優先集體、社會利益?“處理個體與群體關系的總原則，是使個體的生存發展適應群體的生存發展，而不是相反。"即道德調節的基本原則是人類的類利益。道德調節的集體原則從最本初的意義上講是符合人類的類生存和發展的。從道德的產生和發展來看，“道德是人類的道德，是同人本身、人的活動、同人的社會屬性的發展變化緊緊聯系著的�！笨诘赖伦鳛椤叭祟愖晕壹s束、自我調控”的規范，能夠“加強內部團結，鞏固外部聯系，約束和調節個人行為”。而這一切都是因為人類的生存、社會的發展，事實上這也保障了人類的生存、社會的發展。在道德發展、變遷和完善的整個過程中，一直以維護人類的類利益為宗旨和目標，只是不同的社會發展階段道德所維護的‘類”的內涵有所不同。社會主義和諧社會道德維護的“類”利益是廣大的人民群眾的集體利益。

　　武術是我國優秀的民族傳統文化之一，它所展現的是中華民族人們對于攻防技擊技術的寶貴經驗積累，以及在自衛、健身、強體和自立等方面的自我發展，同時也強調了中華民族的哲學思想、審美情趣等一些民族傳統文化的特質。

　　摘要:

　　本文運用文獻資料、邏輯分析與訪談法等研究方法，分析了我國武術所蘊含的哲學思想，探究了武術文化的重要作用，進而研究了武術哲學思想在和諧社會建設中的價值所在。

　　關鍵詞:

　　武術;哲學思想;和諧社會建設;價值

　　武術不僅僅是我國民族得以傳承和發展的一項體育健身項目，同時還是一種顯著的文化象征。武術中蘊含著極為豐富的哲學思想，這些哲學思想對于新時期社會主義和諧社會的構建有著重要的現實意義，因此，對于武術哲學思想在和諧社會建設中的價值進行研究勢在必行。

　　1.研究方法

　　1.1文獻資料法

　　通過(NSTL)和中國學術期刊網絡出版總庫(中國知網)等數據庫，對大量國內外相關的專著與期刊等文獻資料進行查閱、整理、歸納。

　　1.2邏輯分析法

　　運用邏輯分析的方法和觀點把握論文，對武術中蘊含的哲學思想進行詳實地分析，進而推理出武術哲學在和諧社會建設中所發揮的重要作用，挖掘其價值所在。

　　1.3訪談法

　　本文中的所涉及相關內容具有較強的理論性，包含了武術哲學的豐富知識，必須要對體育社會學和民族傳統體育等多個方面的專家學者進行拜訪、咨詢，在與他們的交流中學習更多的知識，收集更多相關資料，進一步拓寬本文的研究思路。

　摘要:圖書館作為收集、整理、貯藏和傳播人類文獻信息資源的樞紐,毫無疑問地對社會主義和諧社會的建設起到一定的促進作用,而社會的和諧又有力地推動圖書館的發展和繁榮,本文從二者息息相關的關系上來闡述圖書館在建設和諧社會中的作用。
　　關鍵詞:圖書館;和諧圖書館;和諧社會
　　中圖分類號:G25文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)18-0128-02
　　
　　圖書館是社會的產物,是隨著社會的需要而產生的,隨著社會的發展而發展的,并在一定程度上對社會的發展起推動作用。社會的和諧有待于全民素質的提高,而全民素質的提高在一定程度上促進了社會的和諧,二者是相輔相成的。圖書館作為收集、整理、貯藏和傳播人類文獻信息資源的樞紐,毫無疑問地對社會主義和諧社會的`建設起到一定的促進作用,而社會的和諧又有力地推動了圖書館的發展和繁榮,二者是息息相關的。
　　一、和諧圖書館內涵的主要特點
　　1.樹立

　　論文關鍵字:文化信息資源 資源共享 和諧社會

　　論文摘要:中華民族具有輝煌燦爛、博大精深的文化，對人類文明做出過重大貢獻，在人類進入新世紀之際，如何始終堅持中國先進文化的前進方向，實現中華民族的偉大復興，是擺在我們面前一個十分嚴肅而重大的歷史課題。國家《國民經濟和社會發展第十個五年計劃綱要》明確地將繁榮發展社會主義文化事業，不斷提高全民族的文化素質納入了“十五’，計劃建設目標，作為社會主義現代化建設的重要內容.針對當前我國文化事業的實際情況和科技發展的水平，整合包括圖書館、博物館、美術館、藝術院團、研究機構等現有的文化信息資源，形成互聯網上中華文化信息資源的整體優勢，對于順利實現“十五”計劃確定的文化建設目標是至關重要的。本文就文化信息資源共享建設與構建和諧社會做了相關探索。

　　1、構趁和諧社會與發展先進文化的關系

　　黨的十六屆四中全會提出，要建設一個各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。這是我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識深化的必然結果。建設和諧社會是一項系統工程，其中的一個重要方面就是大力發展社會主義先進文化，為構建和諧社會提供強大的精神支撐，同時在構建和諧社會的歷史進程中，不斷推進文化建設的繁榮與發展。發展先進文化，為構建和諧社會提供智力支持和精神動力，有助于確立以和諧為旨歸的道德評判體系，營造以和諧為基調的輿論導向和社會氛圍。努力避免和妥善解決由于文化問題引發的人民內部矛盾，切實保障最廣大人民群眾的文化權益，使全體人民共享文化成果。

　　論文關鍵詞:和諧　高校知識分子　社會責任

　　論文摘要:高校知識分子不僅是我國高等事業發展的主要力量,也是和諧社會構建的一支重要力量。為此,高校知識分子應該肩負起“知識分子”的職責,在潛心治學的同時,以其特有的創造性、理性、批判性引領社會前進,在社會的激流中思考并探索國家和發展的捷徑,從而發揮其促進社會和諧發展的作用。 
　　
　　黨的十六屆四中全會提出了最廣泛最充分地調動一切積極因素,構建社會主義和諧社會的戰略任務。構建社會主義和諧社會,需要全社會各階級、階層的廣泛參與、共同努力,知識分子作為社會的引領者,理應承擔更多的社會責任,發揮更大的作用。高校是我國目前知識分子最為集中的地方,高校知識分子一方面要做“教育者”和“知識者”——這是其作為“師者”的職業操守和基礎;另一方面需要主動地向科學知識鏈的上游拓展,力爭成為“知識創新者”。高校知識分子在充分履行以上兩種職責的同時,還應超越狹窄的學科專業領域,勇于承擔一定的社會責任,這既是其履行知識人角色的職業要求,也是目前和諧社會建設形勢下的普遍社會期待。
　　
　　一、和諧社會建設需要高校知識分子承擔更多的社會責任
　　
　　高校知識分子以大學教師為主體,是指受過、掌握知識并以知識傳播為己任的群體,可謂是社會知識分子的典型代表。在歐洲中世紀的大學里,眾多的知識分子既是當時知名的知識分子,同時也是受到廣大學生歡迎的教師。他們既傳授知識,也傳播思想,從而把這兩種身份很好地結合在一起;在中國教育史上,許多以教師為職業,但卻心系黎民蒼生的知識分子本著自己的良知,積極探索社會發展的方向,甚至成為社會思想與實踐領域變革的中堅力量。如春秋時期“講學兼議政”的稷下先生,明清時期“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的東者,還有五四時期高舉“與科學”旗幟的大學教師,等等。
　　目前,我國正處于構建和諧社會的進程中,我國社會也正處在一個傳統向現代文化轉化以及交融的文化轉型時代。在這種背景下,高校知識分子不僅是時代新文化的敏感的承受者和傳播者,而且也是的自覺的繼承者、轉化者和創造者,應當承擔起社會文化、思想和觀念的整合任務。他們不僅要積極地參與到改革和現代化的進程之中,而且還要對社會的改革和現代化建設進行冷靜的、理性的審視、探索,并提供理論上的參照、。可以說,當今中國社會是最需要思考、理論、理性、價值導引和秩序整合的時代。作為社會結構中居于中上階層的高校知識分子,他們的價值取向和行為偏好,不僅影響著社會發展的方向,而且還是影響社會穩定的重要因素。尤其是在中國目前社會發展下,不穩定的因素還有不少(如安全問題、教育公平問題、醫療衛生問題以及弱勢群體的權益保障問題等等),社會各階層之間以及社會各階層與國家之間的溝通還存在諸多問題,充分發揮高校知識分子的“闡釋者”功能,必將有利于協調各階層致力于發展和促進良好的社會風氣的形成,有利于國家與社會關系的協調,對構建和諧社會具有極為重要的作用。
　　黨的十六屆四中全會把構建社會主義和諧社會作為我國新的時期重大的戰略任務。這一宏偉的規劃,對發展我國高校的教育事業具有重要的指導意義,也為高校知識分子自身的發展帶來了難得的歷史機遇。在構建社會主義和諧社會的進程中,高校知識分子應該比其他社會階層更多一份責任、更多一份貢獻、更多一份關注。在教育觀、發展觀上應該主動為建設和諧社會服務,要把這種觀念滲透到人才培養、科學研究和社會服務的各個方面上去,要有對社會負責的一種責任意識、擔綱意識;要為社會提供智力支持,積極組織開展學術研究、學術交流、課題調研、理論宣傳、咨詢服務等活動;要充分發揮自己的學科專業優勢,在學術組織框架內加強協調,集中力量聯合攻關,研究解決經濟社會發展中的重大理論和實際問題,為和諧社會的建設服好務。
　　
　　二、和諧社會建設中高校知識分子承擔社會責任的路徑
　　
　　在目前社會情勢下,高校知識分子要以“超然”的精神特質為基礎,以過硬的專業知識技能為資本,以其所在的大學組織為平臺,積極承擔社會責任,為社會主義和諧社會的構建貢獻自己應盡的力量。
　　(一)“超然”是其承擔社會責任必需的精神特質
　　曼海姆提出了知識分子是“漂流階層”的理論。他認為,知識分子是不依附于任何階級的利益或意識形態的漂流群體,這使得知識分子能從普遍性的'、綜合的角度思考社會問題,其價值取向也就具有了超然性。[1]學者克雷蒙梭認為知識分子應能夠跨越職業界限,并能憑借良心、理性和知識仗義執言。[2]后現代主義理論家鮑曼也認為,判斷一個知識分子的標準就看他是否能夠超越對自身所屬專業或所屬門類的局部性關懷,而參與到對真理、判斷以及時代的趣味等全球性問題的探討中來。[3]從以上學者的論述中,我們可以看出知識分子與促進社會進步、對社會核心價值強烈的關懷,以及通過自己的努力影響社會進程三者之間有著很強的關系,其承擔社會責任、發揮社會作用的一個重要關鍵就是能否以“超然”的價值取向,從普遍性的、綜合的角度思考社會問題。
　　在我國構建和諧社會的特定時期,社會各方面的關系都處在分化和整合之中,公眾在面對瞬息萬變的社會波動時,其公共智力并不足以解決專業性社會問題,這就迫切需要有一種不代表利益與某個階層(如某個精英層)利益的相對“超然”的“內行”聲音,即這種聲音必須超出自己生命的時間長度,必須超出自己的直接利益。而高校知識分子的“超然”的精神特質的內涵就是聽從理性、真理和良知的召喚,堅持公共性與批判立場,關心人類及社會的普遍命運,為了社會的進步、人民的安康而勇于批判社會弊病。其主要內容就是追求崇高、超越自我的理想精神,實事求是、追求真理的科學精神,追求自由尊嚴、道義良知的人道主義精神,自由創新、自我完善的主體精神,以及公平公正、民主法治的理性精神。[4]這如同薩義德所說的那樣,知識分子的職責在于“不為利益或獎賞所動,只是為了喜愛和不可抹殺的興趣,而這些喜愛和興趣在于更遠大的景象、越過界限和障礙、拒絕被某個專長所束縛,不顧一個行業的限制而喜好眾多的觀念和價值。”[5]
　　(二)專業能力是其承擔責任必備的資本
　　目前,高校知識分子在參與社會、承擔社會責任的過程中面臨著諸多困難。如高校知識分子缺乏言論空間,“聲音”微弱;視野受限,看不到專業之外的社會領域;等等。置身于這樣的中,高校知識分子如何在自己的專業活動之外,把專業知識運用于公眾活動之中,或者以其專業知識為背景參與公共活動,這始終是一個值得關注的重要話題。
　　于是就有學者(如齊格蒙·鮑曼)號召知識分子要積極轉變社會角色,由原來的“立法者”轉變為“闡釋者”,以繼續“捍衛真理和堅守正義”。[6]但是,高校知識分子與其他知識分子一樣,本身就含有重建“公共性”、關注社會公共領域的潛在力量�！霸诟叨确只�的社會里,事物的總體框架對于大多數個體來說越來越模糊。因此,問題不在于什么職業能提供對于現實的全面視角,而在于生活的某個位置的視野中包括了社會的哪個部分。從這一角度來看,知識分子具有某種優越性。”[7]在目前知識分化的體制下,高校知識分子的這種優越性根源于他們對學科專業化的研究,也根源于他們所處的大學環境。一個高校知識分子要有對公共領域發言的權力并被世人所認可,他就必須在學科專業化的研究領域內被同行所認可,并成為專業領域的權威人士。這也就是說,高校知識分子首先要用他的專業學問去獲得他對自己和外行人對他的身份認同。只有這樣,他才能用專業權威話語去獲得在公共領域的話語權;也只有在專業領域內有了對專業知識的高深研究后,他才有時間和能力跨出相對狹隘的院校體制,最終做到對公共領域的“業余關懷”。從這個意義上看,學院化、專業化與知識分子的公共關懷是相輔相成的。對于高校知識分子來說,“在專業成就上獲得了某種文化資本,就意味著在社會上獲得了話語的某種權力,而就知識的意義上來說,具有深厚的專業知識(不是很狹隘的),實際上也提供了自己對公共關懷發言的一個很重要的知識依據。……專業的知識對于公共知識分子而言,并不是累贅,而是原初的出發點�！盵8]

　　摘要：和諧社會是千百年來人類共同追求的理想，是人們對社會秩序和人際關系的理想狀態的追求。用和諧社會的追求理念來指導高校輔導員隊伍建設，就是要求高校輔導員隊伍建設要達到“人職和諧”、“人群和諧”、“人制和諧”的境界，并為實現這種境界而不斷探索輔導員隊伍建設的新途徑和新方法，提高輔導員隊伍的整體素質。

　　關鍵詞：和諧社會；高校輔導員；隊伍建設

　　和諧社會是千百年來人類共同追求的理想，是人們對社會秩序和人際關系的理想狀態的追求。構建和諧高校是和諧社會視域下的關鍵主題，而和諧的人是和諧社會的基本要素，因此要有序、成功地構建和諧高校必須高度重視對人的關注、激勵與發展。輔導員是高等學校教師隊伍的重要組成部分，是高等學校從事德育工作，開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人，和諧的輔導員隊伍對和諧學生的培養起到關鍵的作用。因此，在和諧社會的視域下來探討高校輔導員隊伍建設具有重大的意義。

　　一、和諧社會的內涵

　　關于什么是和諧社會，許多學者從各種角度給予了不同的闡釋。本文所闡述的和諧社會的內涵主要包括兩個方面：

　　一是和諧思想。在中外思想史上，和諧思想都占有重要的地位，如在儒家、道家的言論中，早就有和諧思想的萌芽，古希臘哲學家畢達哥拉斯、赫拉克利特等就曾提倡和諧。和諧是一個非常廣泛的概念，它普遍適應于自然界、社會和思維領域。只要有關系存在的地方，都可以并且應當追求和諧。我們通常講和諧主要是指自然界內部的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧、人自身的內外和諧等等[][1]。