解析日語語言文化課程教學模式的構建論文
(1)受身的凳想
に基つく言葉—受身で客觀性をどう示か、(森田良行) 語言交際離不開話語的背景知識，各民族語言反映了不同的文化，如果脫離了語境而只從字面理解語言的意思，往往會產(chǎn)生文化誤解。筆者就舉出親身的經(jīng)歷說明。在一次宴會上，我們外語學院老師聚會，因為外教是初次來到我校，還未與院領導見面。當宴會進行到一定的時候，筆者有意把外教介紹給院長，外教卻這樣回答:“今日は初めでから”筆者聽后產(chǎn)生了錯覺，“今天是第一次，對，正因為是第一次，所以把你介紹給院長�！倍饨虆s沒有去的跡象，這讓筆者茫然無知。這之后筆者再次問到這句話到底表達什么意思時。外教回答到:“今日は初めでから”只是一種委婉的回答，其實后面他要想說的是:“因為今天是第一次，和院長見面太唐突了，下次等我打好領帶，穿好西服再見面為好。”那么，從這次交際中我們又能得到何啟示呢?“今日は初めでから”只是語言層面的意思，如果光從話面去理解，很容易產(chǎn)生文化上的隔閡，在場的還有一位日本人，這位外教這樣說道:“如果是日本人很容易就理解啦�！彼栽诳缥幕浑H過程中解讀異文化就顯得極為重要。日本社會講究“以心伝心”，“察しの文化”的思維方法。交際過程中，對于對方的言語，往往通過捕捉“言外的信息”，以達到默契，來完成交際。但是中國人卻覺得省略得太多，變得“委婉、模糊”。又如在日本家喻戶曉的芭蕉的徘句“古池や蛙飛び込む水の音”。在外國人看來這似乎不能產(chǎn)生任何美感，翻譯界對此徘句也是反復研究。但似難找出合適的翻譯。這是由于此徘句反映的是獨特的日本文化，如果不粘和于日本文化這塊土壤來進行翻譯是很難做到的。從這一徘句，我們可以解讀日本文化的兩個信息:一是日本人的聯(lián)想。其次日本人的`言簡意賅。所謂日本人的聯(lián)想，即在日本人內部的交流中，日本人總能從對方的言語中捕捉到對方真正要表達的意思。日本人已習慣于表達方式，但在外國人看來卻百思不得其解。日語還講究言簡意賅。象徘句一樣僅僅5個字或7個字就表達自己所要表達的意思。這就是日本人的“以心伝心(いしんでんしん)”。不是通過語言的具體表達來傳遞信息。因此在日語教學中，講明委婉語的言外之意，讓學生體會到日本人的思維特點就很有必要。
2)互動，讓學生自己調查、收集、研究
學生通過小組調查、討論，在課堂上提出了關于日語中主語省略的問題，舉例指出“你叫什么名字?”(お名前は)“你幾歲了?”(おいくつでか)等在日語中主語經(jīng)常省略。同時談到自己在使用日語時，常常喜歡以“我”開始，但在實際的翻譯中卻常常省略主語。
3)學生的集體討論和教師的點評
教師在評價學生的調查的同時，指出日語的省略是由于日語與漢語或英語不同，是主要依靠語境來相互交際的一種語言。同時它也導致日語的“あいまい”，這種“あいまい”在日本人認為是理所當然，但是外國人卻覺得“暖昧”，是因為外國人不懂得日本人的心理。例如日本人之間在邀請對方看電影、吃飯時，如果不想去，會說:“きょうはちょっと�！比毡救酥g就會心領神會，不再強求對方。而中國人或歐美人就會很明確地問:“你去還是不去”。所以與日本人交流會覺得日本人表達“模糊”。而日本人和外國人交流，會覺得外國人太“直率”。并同時提出了日本人的“察しの文化”和“以心伝心”的思維定式以幫助學生更好地理解。指出在許多語境下日本人之間都是通過“察才”來完成的。在日語中當面直接指出是一種沒有“修養(yǎng)”的，而“暖昧”的表達卻是一種美。
(3)教學案例三:非語言交際(お辭儀につい—非言語行動立禮)
1)傳授日本語言文化知識
交際的時候除了語言交際，同時也存在非語言交際，必須注意交際時的“體態(tài)語”，例如在和日本人交際過程中，“鞠躬”起著很重要的作用。在會話教學中似乎不太重視“體態(tài)語”的教學，其實“體態(tài)語”與談話中的話語一樣重要，例如實際的交流過程中日本人很少有見面握手的習慣，往往用低頭、鞠躬來交往，這樣教授學生鞠躬的交際習慣就很重要。在日本人的日常生活中“鞠躬”分為三種類型:低頭的角度為巧度，日語叫“會積.,，在日常生活中它常常使用，或者在遇到公司同事，或碰到熟人;另外一種為30度，它一般在公共場合使用，如遇到上司或迎接客人;還有另外一種是45度，一般是道歉或者在迎接尊貴客人的時候。這些看似非常簡單的常識，在日語教學中若不加以重視，在和日本人交往時就會出現(xiàn)這樣或那樣的問題。在教授會話課時，筆者就有親身體會。在學習初次見面時，要求學生做角色扮演。學生雖然n里能夠流利地說:“始めまし、どうぞよろしくお願いしま�！钡撬麄兊淖藙荽_是千姿百態(tài):有的不鞠躬，甚至有的學生兩手交叉。有的手插在褲兜里，可能學生是由于緊張的緣故。但是我想這種姿勢如果不在學習階段加以糾正，那學生畢業(yè)與日本人交際就會產(chǎn)生文化誤解。所以在教學中必須指出日本人的姿勢:鞠躬時，男性的雙手需放在兩側褲線的位置或大腿前，女性的雙手則放在大腿前。鞠躬時按照123的次序1看對方2行禮3才完成。其他的例如眼神等，與歐美文化不同，鞠躬時不要老是望對方。目光應避開對方，這些“體態(tài)語”，都反映了日本文化，同時是與日本人交際中不可缺少的一部分。
2)互動，讓學生自己調查、收集、研究
學生通過小組討論，指出與日本人習慣上的不同，例如日本人做事講究計劃性，干什么事都有“スケジュ—ル(計劃)”。例如突然去外教家，外教感到不高興，最好要先打電話，和外教約好才行，突然造訪會使對方不悅。雖然不是非語言交際，但也是語言交際以外非常重要的東西。
3)學生的集體討論和教師的點評
在評價學生的準備的同時，指出了解日本人的習慣同樣很重要，同時指明“體態(tài)語”必須注意到一些地方。例如眼神方面，鞠躬時不要老是望對方，與歐美文化有所區(qū)別。日本人的點頭與中國人的點頭，日本人只是表示在聽，中國人則表示同意。同時本課程主要講述的是語言文化，其實習慣上的不同，同樣很重要。通過這些點撥，讓學生自己自主學習，并且讓文化融人到學生自己的血液之中。
三結語
本文重點論述了通過三段式教學方式完成日語語言文化教學過程。從調查的結果來看，在起初階段學生并沒有對日語本身進行思考，認為語言學習只要知道語法、記住單詞就可以了。但是隨著課程的不斷深人，學生開始逐步反思日語并逐步接合已學習的日本文化與日語。開始認識到日本人為什么會這樣表達。這樣就培養(yǎng)了學生從語言看日本文化，通過學生自己的發(fā)現(xiàn)去挖掘隱藏在語言后面的文化的目的。同時通過課堂討論等形式使學生的分辨能力得到進一步提高。同時培養(yǎng)了學生在本國文化的基礎上去分辨、批判外國文化的能力。
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